給單身基督徒的七點實用提醒

給單身基督徒的七點實用提醒

by 提姆·凱勒《婚姻的意義》

有很多時候，未必非得積極約會或尋求結婚。一個人若總是需要「有人作伴」，很可能已陷入婚姻偶像崇拜。在經歷某個重要的過渡期時（比如剛開始工作、入學、喪親或有其他事情需要你關注），你可能不適合談戀愛。在經歷情感刺激之後，你或許要有意避開對婚姻的尋求。因為在這種情況之下，你的判斷可能是不明智的。在經歷醫治或重整旗鼓的時候，你或許更需要深刻的基督徒友誼，而不是約會和考慮結婚。

保羅在《哥林多前書》7：7說獨身是一種恩賜。很多人以為保羅在講有些人完全缺乏結婚的興趣或慾望。按照這種觀點，有獨身的恩賜就是不會經歷情感掙扎、沒有煩躁不安或沒有結婚的願望。難怪有很多人開玩笑說：「我覺得我沒有那個恩賜！」我們必須明白保羅這裡的意思，否則我們就會貿然以為，不想談戀愛是一種從神而來的恩賜。有很多糟糕的原因讓人不想婚姻，包括自私的心態、缺乏維持友情的能力、輕視異性等等。

保羅在書信里總是用「恩賜」一詞來表示一種來自於神的能力，神賜給人這種能力，是為了造就別人。所以，保羅這裡並不是在講某種難以捉摸的、無憂無慮的狀態。對保羅而言，獨身的恩賜在於他可以自由地專註於福音事工，而結婚的人就做不到。因此，保羅獨身很可能也會經歷我們今天所謂的「情感掙扎」。他可能也想過結婚。但是，他不僅找到了獨身生活的力量，可以一生服侍神和服侍人，而且還發現（並且利用）了獨身生活的獨特優點（例如靈活的時間安排），可以更有效地傳福音。

所以，要正確理解保羅所說的「獨身的呼召」，它既不是沒有掙扎的狀態，也不是悲慘的經歷，而是藉助獨身在生活和事工上碩果累累。一旦你有獨身的恩賜，或許你會經歷許多掙扎，但更要緊的是，神在幫助你走向屬靈的成熟，在別人的生活中結出果子，儘管仍會有那些掙扎。這意味著獨身恩賜不只是屬於極少數蒙召的人，而且獨身不一定持續一生，儘管有可能持續一生。獨身恩賜也可能只是為了一段有限的時期。

有各種各樣的約會經歷。一個極端是：約會就是出去參加各樣的娛樂活動，但它主要是一個借口，好和某個特定的人共度時光。另一個極端是：約會是為了參加所熱衷的活動，比如畢業舞會、看電影或聽音樂會，而自己只是需要找個伴兒，有人陪著。尤其在我們年輕的時候，後一種約會更合適，而且這種約會幾乎不需要評估對方是否適合結婚。然而，隨著我們年齡漸長，多數人漸漸會想，「如果你和我出去，你就是在考慮認真的戀愛關係，或是考慮結婚。」而這時候，如果你還保持後一種約會狀態，事情就會變得棘手。有一種情況是非常令人痛苦的：你以為兩人是在認真談戀愛，而對方以為只是社交和娛樂。

所以我要提點建議。首先，行事為人要和年齡相稱。青少年一般不應該試圖喚醒那些多年之後才能滿足的情感慾望和身體慾望，也就是只能在婚姻中得到滿足的慾望。然而，如果你是單身，並且已經三十多歲，就應該明白，如果你想和年紀相仿的人繼續那種尋歡作樂的約會，那往往是在玩弄別人的感情。年齡越大，越經常出去，雙方必須越早承認你們是在尋求婚姻。

這一點會引發爭議，儘管本書的讀者讀到這裡應該不會覺得意外。聖經處處都說基督徒應當和基督徒結婚。例如，在《哥林多前書》7：39，保羅寫道：「丈夫活著的時候，妻子是受約束的。丈夫若死了，她就可以自由地嫁給她願意嫁的人。只是要嫁給主里的人。」聖經其他經文，例如《哥林多後書》6：14，也合乎這個原則，並且這是理所當然的。舊約很多地方禁止猶太人和非猶太人結婚，表面看是讓人和本族人結婚，但《民數記》12章（這裡記載摩西娶了異族的女子）的經文表明，神所關心的不是種族問題，而是信仰問題。

很多人以為，不鼓勵基督徒與非基督徒結婚的做法很狹隘。但是，聖經的這個規定有令人信服的理由。如果你的伴侶不接受你的基督教信仰，那對方就不會真正理解你信主這件事，至少不是由衷地理解。而且，如果耶穌是你生活的中心，那就意味著你的伴侶不會真正體諒你。對方不明白你生命的源泉，不知道你做一切事情的基本動機。我們讀過前面幾章就會知道，沒有人在結婚前完全了解配偶。但是，如果兩人有共同的信仰，那麼雙方就已經了解對方最基本的動機和人生觀。然而，如果你和非信徒結婚，而對方不認可、也不明白你所堅持的基督徒原則和最核心的信仰，那麼你就會不斷做出令對方完全想不通的決策。你生命的這個部分——而且是最重要的部分——對你的配偶來說，將永遠是模糊的、測不透的。

婚姻中親密關係的最美妙之處，就是你終於找到一個懂你的人，這個人最後總能理解你，接納你的本相。你的配偶應當是一個你可以完全放心的人，你不需要隱藏什麼，也不需要不停地解釋；這個人應當是和你心有靈犀的人。但是，如果對方不是信徒，對方就不能明白你最看重的東西，不能與你心意相通。

如果你真的找了一個非信徒，對方不接受你的信仰，那麼只有兩條路。一條路就是，你得越來越多地犧牲自己的透明度，將自己隱藏起來。在正常而健康的基督徒生活中，基督和福音與所有事情都息息相關。你看電影的時候會想到基督。你凡事都照基督徒的原則作決策。你會思想今天讀經的內容。但是，如果你自然而透明地把這些想法都說出來，你的伴侶會覺得你很無聊，很討厭，甚至覺得很受傷害。對方會說：「真搞不懂你為何如此痴迷這東西。」你得把這一切全都藏好。

而另一個更糟糕的可能性是，你直截了當把基督從你意識的中心位置上挪出去。你得讓自己對基督的熱心冷卻。你得刻意不去思想你的基督信仰與生活每個領域的關係。你會讓基督在你的理智和情感中貶值，因為如果你繼續以基督為中心，你就會感到自己與配偶疏遠。當然，這些可能的結果都是很可怕的。所以，你不應當故意找一個非信徒，就是和你信仰不同的人結婚。

保羅關於婚姻的書信中，被誤解較多的一節經文就是《哥林多前書》7：9，保羅說：「如果不能自制，就應當結婚，因為結婚總比慾火焚身好。」很多人以為這是消極的觀點。保羅似乎在說：「哎呀，如果你因為自制力很差，控制不住自己的衝動，非結婚不可，那就去結婚吧！」但是，保羅根本不是這種消極態度。保羅是在說，如果你發現自己被某個人強烈吸引，你就要務必和這個人結婚。

保羅也說「為愛結合」是好事。聖經學者錫安巴（Roy`Ciampa）和羅斯那爾（Brian`Rosner）指出，保羅這裡其實是在拒絕後期斯多葛主義觀點，這種觀點認為人不應當出於浪漫激情而結婚，婚姻的目的應當嚴格限於責任和生養後代。而且，保羅不像當時多數異教作者那樣認為可以通過婚外私通來釋放性慾。不，保羅說，你應該讓你的情慾在婚姻里得到滿足，並且只在婚姻里得到滿足。所以，保羅教導說，彼此吸引是結婚的重要考慮因素。

但是，讓我們繼續討論本書一直在講的婚姻使命。是的，配偶之間身體的吸引力是必須確然生髮的，而且，如果你們一開始彼此吸引是源於另一種更深刻的吸引力，那麼身體的吸引力一定會隨著時間而增長。這種更深層次的吸引力，我稱之為「全面的吸引力」。這是什麼意思呢？

其中一部分意思是：受到對方的「品格」或聖靈的果子所吸引（加5:22及以下）。美國早期哲學家喬納森·愛德華茲說，任何人裡面的「真實的美德」——從福音而來的滿足、平安和喜樂——都是美好的。我們已經講過，婚姻可以讓我們互相幫助，讓雙方成為榮耀的、獨特的人，就是神正在我們裡面塑造的新人。婚姻伴侶可以彼此說：「我看見你現在的變化和你將來的樣子（儘管，說老實話，你還得努力）。你將來的光彩會更吸引我。」

歸根結底，你的婚姻伴侶應當是你「神話」（mythos）的一部分。Ｃ.Ｓ.路易斯說，有一根「神秘之線」會把每個人最喜歡讀的書、最喜歡聽的音樂、最喜歡去的地方和最喜歡的消遣串連起來。有些東西會觸發你心中「難以滿足的渴望」，這種渴望讓你連接於這根「神秘之線」的源頭，也就是神自己。伯恩斯坦（Leonard Bernstein）說，貝多芬的第五交響曲總讓他相信神的存在（儘管按照理性，他是個不可知論者）。貝多芬的第五交響曲在我身上沒有這種效果。但每個人總有某個東西特別感動他，讓他渴望天堂、上蒼或神將來的國度（儘管很多非基督徒只知道心裡莫名地渴望「某個東西」）。這就是所謂的「神秘之線」。

有時候，你會遇到一個人，你們有同樣的「神秘之線」，你們相見恨晚，於是這個人成為這根「神秘之線」的一部分。這種東西顯然很難講清楚。

你應當在將來伴侶裡面尋找的，正是這種全面的吸引力。有很多人選擇配偶的依據是外表和錢財——不看重品格、使命、將來以及「神秘線索」——結果發現他們找了一個自己並不那麼尊重的人。你可以有意識地放棄原先默認的「金錢、外表、面子」這些篩選模式，然後尋找對某個人的感覺，也就是這種全面的吸引力。如果你這樣做，就會發現（可能一開始會嚇一跳），自己所喜歡的是某些按照原先的評價標準不會予以考慮的人。

原先那種上門求婚做法的最大優點就是，男女雙方可以在一個比較自然的環境中——例如，在家庭生活、教會生活和社會群體生活中——彼此認識。性格的評估和全面的吸引力，需要一定時間才能形成。而現代約會和「勾搭」文化會讓兩人迅速進入性關係，而這樣會立刻進入一種浪漫的沉迷感。本書前面講過，這種感覺會阻礙人真實地評估對方。那種持續一生的愛情，不僅要有美好幸福的感覺，還要有一言九鼎的承諾，驅使我們去滿懷喜樂、毫無怨言、甘願舍己地服侍另一個人，哪怕在逆境中感覺變得乾枯冷漠的時候，仍然矢志不渝。這種愛情才是基於全面的吸引力，你喜歡的是這個人的品格、這個人將來的樣子和生活使命。

有一個辦法可以判斷你們是否已經度過迷戀期，你們可以問自己一系列問題：你們經歷並解決了一些嚴重的衝突嗎？你們走過了一輪悔改和饒恕嗎？你們雙方都向對方證明自己可以因為愛對方而改變自己嗎？有兩類情侶會說沒有。第一類是，他們從來沒有發生過衝突。這說明他們可能還在迷戀期。第二類是，他們關係很緊張，並且為同樣的事情反覆發生衝突。這說明他們還沒有學會人際關係中最基本的技巧：悔改、赦免和改變自己。這兩類情侶一定都沒有預備好結婚。

應該如何避免因過早喚醒激情而造成的盲目和情緒反覆呢？一個關鍵的辦法就是婚前避免發生性關係。下一章要講婚前守貞這一古老性倫理的基督教理由和聖經依據。但實際情況是：性活動會誘發深處的激情，讓你無法確切了解另一個人。因此需要先發展友愛，後發展性愛。

早先那種上門求婚的模式中，朋友和親屬可以給你許多重要的建議，幫助你選擇配偶。有些新的基督徒群體希望重拾從前的做法，鼓勵單身者多聽取家人的意見，尤其要聽父親的話，甚至近乎包辦婚姻。但是，連正統猶太教群體也知道包辦婚姻行不通，尤其離家多年的單身者更不可能接受這種形式。另外，很多單身基督徒的父母並不了解基督徒信仰，所以無法正確引導他們。然而，基本原則是正確的，也是重要的：婚姻不能僅僅成為個人的、單邊的決策。這一點非常重要，而且我們個人的視角很容易失之偏頗。基督徒群體里不乏已婚者，他們有許多智慧可以分享給單身的人。單身者走向婚姻的每一步，都應當聽取基督徒群體的意見。

實際上，我還有話要講。基督徒群體在你的生命里投入很多，而且可以從你健康幸福的婚姻支取豐厚利息。基督徒婚姻應當成為集體事件。也就是說，已婚的基督徒應當努力與群體里的單身者和其他已婚者分享婚姻生活。應當鼓勵基督徒開放家庭，邀請其他基督徒到家裡做客（彼前4:9），這不僅意味著邀請單身基督徒進入他們的屋子。根據《羅馬書》12：10，我們「要以手足之愛彼此相親」，這意味著邀請別人來了解我們的生活。神呼召我們彼此敞開。「已婚者應該向未婚者分享真實的婚姻生活，其中一個辦法就是讓他們同樣看到婚姻當中艱難、衝突的部分，而不僅僅是美好、輕鬆的部分。」25想像一下那樣做會產生怎樣的效果！單身者不僅會看到婚姻多麼令人滿足，還會看到婚姻多麼艱難，又是多麼榮耀。要實現這一點，唯一的辦法就是已婚的人向單身者真實地分享自己的生活，這樣他們才能知道婚姻的本相。

婚姻是神給教會的恩賜。通過基督徒婚姻，福音的故事——關於罪、恩典與和好的故事——可以在教會裡、在世界上被看見、被聽見。基督徒婚姻就是宣講福音。這就是為什麼基督徒婚姻如此重要。堅固美好的婚姻讓基督徒群體受益匪淺，因此，扶持單身基督徒穩妥地走向婚姻，也是基督徒群體的利益所在。單身者千萬不可自行其是，結婚絕非只是一個人的事。

成為忠心、良善、有見識的好管家