事親至孝的曾子

□　盧昱　王磊　　凡提孝子,必言曾參。如蘇秦見燕王,曾曰「孝如曾參」；王充在《論衡》中也說:「仁如顏淵,孝如曾參。」而後世凡譽孝子,則必美稱其為「曾子」、「曾參」。就連禽類中最具孝子特色的「反哺」烏鴉,在《元連百正詩》中也被譽為「鳥中之曾參」。　　古代孝子享有此殊榮者,史上少見。而曾子極孝,從「耘瓜順父」可見一斑。曾子還就此向孔子請教:「一個人要慈愛孝敬,使父母平平安安,才能揚名後世。老師的這些教誨我已經聽到了。我冒昧地問一句:兒子順從父親的命令,這能叫孝嗎?」　　孔子很不客氣地批評說:「你說的這是什麼話呢?你說的這是什麼話呢?」看到曾子疑惑不解的神情,孔子耐心地解釋道:「過去天子有7位直言諍諫的官員,即使不施德政,他也不會失去天下。同理,諸侯有4位諍臣,他不會失去國家,大夫有3位諍臣,他也不會失去封地；知識分子有直言規勸的朋友,他就不會失去好的名聲；父親有直言規勸的兒子,他就不會陷於不仁不義的境地。所以,面對錯誤的言行,兒子可以直言規勸父親,臣下可以直言規勸君主。只知道順從父親的命令,這怎麼能叫做孝呢?」　　曾子跟隨孔子周遊列國,回到魯國後,因父母已年邁,就回到南武城家中,靠耕種土地孝養雙親。為讓父母吃得好一些、穿得暖一些,曾子每天都穿著破舊的衣服在田地里辛勤勞作。　　魯哀公聽說後,特地派人贈給曾子采邑,並捎話給他說:「請用采邑的收入置辦一些衣物吧。」曾子婉言拒絕魯哀公的好意。　　後來,魯哀公再次派人,曾子又一次婉言拒絕。來人勸說道:「這又不是您向人乞求來的,而是國君自願奉送的,您為什麼這麼固執不願接受呢?」　　曾子正色回答說:「我聽說,接受禮物的一方,往往害怕贈送禮物的一方,贈送禮物的一方往往會對接受禮物的一方驕縱。現在國君贈送我采邑而對我禮遇有加,我怎麼能不害怕呢?」最終,曾子還是拒絕接受國君的饋贈。孔子知道後,讚揚說:「曾參說的話,足以保全他的情操和節氣。」　　雖然生活相當苦難,但曾子供養父母保證每餐必有酒肉。每頓飯,將要撤席時,曾子總要請示父親把剩下的飯菜給誰?父親如果問有剩餘的飯菜沒?曾子一定回答說「有」,好讓父親安心享用桌上的飯菜。　　曾子弟子公明儀問道:「老師您這樣可以稱得上是孝子了吧?」曾子連連擺手否定說:「這是什麼話啊!這是什麼話啊!我對父親不過是只做到供養罷了,哪能談得上是孝順呢?」　　齊國國君聽說曾子的德行後,也派人專程來「挖」他,聘請他到齊國做官。曾子雖有入仕做官的願望,但為了父母,還是婉言謝絕:「我的父母年紀老了,接受人家的俸祿就要承擔人家交付的事情,我不忍遠離父母去為人做事。」　　後來生母去世,為照顧父親,曾子又勸說父親為自己找了一個後母,「後母遇之無恩,仍供養不衰」。期間,為圖生計,曾子一度離開南武城,到齊國莒邑做了一個小官。雖然俸祿很少,但能夠省下錢來贍養父親和後母,曾子為此十分高興。　　魯悼公十七年(公元前450年),曾子後母去世,依據禮制,他在家守喪三年。這期間,他對「孝」有了更深的理解:「對父母行孝,在世的時候,用道義輔助他們不犯過錯；去世以後,以悲痛的心情為他們治喪,祭祀的時候以恭敬的態度和禮節對待他們,做到這些,孝就完滿了。」　　　周朝對喪事有其禮制,孝子如果不是送葬及葬畢回家時哭泣,都不應戴著喪冠在路上行走。曾子的兒子曾申向父親問道:「父母去世,孝子的哭聲是否也有規定?」曾子答道:「就像小孩子在半道上找不著母親時亂哭一樣,哪裡有什麼關於哭聲的規定呢?」　　在今曾廟前院,有「湧泉井」,意在紀念曾子「事親至孝」。因近日魯西南乾旱,已近乾涸。據傳曾子「親亡,淚如泉湧,水漿不入口者七日」,如此可見其「嬰兒失其母」的悲慟與赤誠。　　《孟子·盡心上》中記載:「曾皙嗜羊棗,而曾子不忍吃羊棗。公孫丑問曰:『膾灸哉』。公孫丑曰:『然則曾子何為食膾灸而不食羊棗。』曰:『膾灸所同也,羊棗所獨也。諱名不諱姓,姓所同也,名所獨也。』」　　「羊棗是南武城周圍常見的一種小柿子,山區民眾常有休閑時吃羊棗的習慣。」據嘉祥文史專家沈效敏介紹,曾子的父親曾晳生前喜歡吃羊棗,曾子見到羊棗便想起父親,遂不忍心再吃羊棗。在他的意識里,正如不能隨意稱呼父母的名字,要避諱一樣,父母獨特愛好吃的東西,自己也不能隨便吃。　　年老的曾子,在病情越來越重時,自知生命不能長久,於是讓人把弟子們召集到身邊,對他們說:「看看我的腳,再看看我的手!《詩》上說:『戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。』從今以後,我知道我的身體再也不會受到損傷,弟子們啊!」　　「曾子認為身體是父母所生,作為孝子一生都要珍惜。」沈效敏介紹道,曾子臨終時讓弟子們看看自己手腳都保護得很好,就是用言傳身教囑咐學生們要終身慎行,恪守孝道。　　而曾子在《論語》中「慎終追遠,民德歸厚矣」的話語,也闡述了他對孝道對改善民風的認識:謹慎地辦理父母喪事,虔誠地祭祀追念祖先,這樣就會醇化社會風氣,使百姓的道德風尚歸於厚道。典籍出處　　1.「躬耕事親」典出《琴操·卷下》　　「《梁山操》者,曾子之所作也。曾子幼少,慈仁質孝,在孔子門有令譽。居貧無業,以事父母,躬耕力作,隨五土之利,四時惟宜以進甘脆。嘗耕泰山之下,遭天霖澤,雨雪寒凍,旬月不得歸。思其父母,乃作憂思之歌。」　　2.「烹彘示信」典出《韓非子·外儲說左上》　　曾子之妻之市,其子隨之而泣。其母曰:「女還,顧反為女殺彘。」　　妻適市來,曾子欲捕彘殺之,妻止之曰:「特與嬰兒戲耳。」　　曾子曰:「嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也,待父母而學者也,聽父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也。」遂烹彘也。　　3.「食魚悔過」典出《荀子·大略》　　曾子食魚有餘,曰:「泔之。」門人曰:「泔之傷人,不若奧之。」曾子泣涕曰:「有異心乎哉!」傷其聞之晚也。　　4.「執喪斷漿」《禮記·檀弓上》　　曾子謂子思曰:「伋,吾執親之喪也,水漿不入於口者七日。」　　另據《淮南子·說山訓》載:曾子攀柩車,引輴者為之止。　　5.「耘瓜順父」典出《說苑·建本》　　曾子耘瓜而誤斬其根,曾皙怒,援大杖擊之,曾子仆地。有頃蘇,蹶然而起,進曰:「曩者參得罪於大人,大人用力教參,得無疾乎!」退屏鼓琴而歌,欲令曾皙聽其歌聲,令知其平也。　　　　　　　　　　　(盧昱　整理)
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