運交華蓋（接續４２）

　　聽得窗外有人說：「閔在家嗎？想讓爾為吾看看眼。」閔聽了喊話，就看了伏羲皇。伏羲皇說：「治病如撲火，要快。」閔說：「鼓司令來吧，吾在屋子裡。」

我問閔：「司令是做什麼的？」閔說：「司令，用鼓與號，向遠處的人表達伏羲皇約定的信息。急鼓響起，是有凶獸侵擾，讓人們警覺並拿起武器進行驅趕或圍獵。一聲、一聲地敲響，是表示凶獸在部落的北方；兩聲、兩聲的敲鼓，表示凶獸在南方；三聲、三聲地響鼓，表示凶獸在東方；四聲、四聲地敲鼓，表示凶獸在西方；五聲、五聲的鼓響，表示凶獸進了入了部落中。用號是傳達人們的行為配合狀態，……」

此時，見一個身體魁梧，四肢健壯的漢子，穿著皮裙，斜穿獨袖皮坎肩。走進來就雙手抱拳施禮。然後伏羲皇與鼓見禮。接著互相介紹。禮數行完，就座談事。

閔走近鼓，看了他的右眼瞼，又從背後撩起皮坎，看了背部。然後再看了鼓的左眼瞼。轉過來說：「鼓右側的內眼皮有針眼狀的突起小肉丘，背部肝俞與膽俞在脊柱兩側都有黑了尖的突起。再看左眼內皮，也有小突起。需要結繩束指，砭石割背。」

閔取了砭石，如一個石片，尖而帶棱，鋒刃較好。走近了看，有金屬光澤，似乎是一塊鐵礦石製作的。此時，伏羲皇說：「閔，用吾新研製的鈹針試試。」伏羲皇從懷中取出一個小皮袋，從裡面取出一個小麻布包，打開攤平，有許多各種樣式的銀針。伏羲皇拿起一個針，遞給閔，說：「與砭石比較一下，看看效果如何。」我也近前看了這根針，柄圓體扁，兩邊帶鋒刃，似是一把小巧的銀劍。

閔用火燒了一下針體，從一個小罐子里取出一些液體倒入小碗中，將針放入液體，然後用鹽水擦了鼓的後背，然後取出針，用手捏著黑點處的皮膚，針尖輕而快的一挑，然後用指一擠，用布擦了一下。接著用凈鹽水擦抹了擠壓處，在上邊有抹了一些紅色粉末。

接下來，又對其它幾個小節子做了同樣處理。做了之後，又把兩眼瞼翻了，用針柄壓了突起。然後，取出蠶繭，抽出絲線，在鼓的中指第一關節處纏了幾圈。

做完了，閔問鼓：「與上次比較，覺得怎樣？」鼓說：「這一次幾乎不疼。而且做完就覺得眼輕鬆了。看的也清晰了。」閔說：「從挑劃速度上看，比砭石鋒利，出血很少。」

伏羲皇走近看了鼓背後的處理痕迹，說道：「確實沒有用砭石那樣的腫脹，也沒有皮下出血。」就對閔說：「還有幾種針具，你用來代替過去所用的尖，圓，愣，鋒四種砭石。與吾設計的手法與原理比較，看看結果怎樣。」

然後，伏羲皇取出十一種針體，加上給閔的一種，共有十二種針體。伏羲皇說：「起初設計十二種針體，以應對十二種能量在人體中的運行。仔細研究廣成子的理論，發現今時的人類，在體內只存在五種不同的能量態。其它能量還不能攝取與運用。所以，就根據病理清理方便，部位深淺，治療效果需要，便於隨機應用，術後不易感染，等基本要求，做了形狀與長度的設計。」「除了這些，就是操作技術與操作狀態的選擇，操作時間與操作部位的選擇，等輔助因素，以求物種能量態的控制與把握，符合進化需求。」

我說：「皇能否簡要講一下砭石的功用，然後講解九針。這樣更容易理解為何進行工具改造。」伏羲皇說：「可以。砭石是石器的一種，是古人類最初使用的醫療工具，有銳利的尖端或鋒面。它主要被用來切開癰腫、排膿放血，或用以刺激身體的某些部位以消除病痛（後世的醫療上常用的刀、針等就是由此發展而來的。）。所用的尖，圓，棱，鋒四種砭石，尖砭石替代植物刺扎進人體，達到消除疼痛與病症；圓砭石，可以在割劃之後，進行推趕，幫助排除膿腫物與變性脂肪質，以替代爬山擠壓而是膿腫消退的自然方法；棱砭石，替代被石棱割傷皮膚，排除體液，致使疾病痊癒的方法；鋒砭石，對於斷指，腐肉，要進行去除，割捨，用鋒砭石可以輕利地進行手術（小手術，相當於現代的小針刀技術）。砭石技術的運用，僅是局部需要與經驗複製的結果。不能從能量運行，信息還原與進化，內外能量交換、溝通，組織功能再造，等方面全面考慮。因此，吾就在廣成子所講太極能量進化觀的基礎上，推導出了先天八卦理論，並由此設計了十二針，後簡化為九針。」

「九針是九種針形的統稱，實際上包括了十二針。粗略分為：一、鑱針；二、圓針；三、緹針；四、鋒針；五、鈹針；六、圓利針；七、毫針；八、長針；九、大針。」

「在針灸開始之前：把能量條件布置好，可用曲形風道，無頂透光墎，火牆墎，陵室，蒸汽室，雷擊岩壁，磁場壇，懸吊床，鏡面壁（道者傳於世間，至黃帝時代就偏離了方向，不在為平民治病所用，成為各部落與諸侯國的要人、達官所專用。至商朝後就禁止使用。），等能量調節場所調節人體醫療與進化能量之需（後來僅用於極少數人的修鍊上，沒能為整個人類所用。又被暴君的倒台而恨烏及屋所禁止。實際上這些工具如牛奶和麵包一樣，沒有好壞，是用的人出了問題。還有一個原因是此類技術僅在醫療或進行進化護養時需要，不影響生存，更不影響人類消極的享受，也是不被重視之因。）；把器具準備好，如九針與操作的必備品（手枕、光源、壓板、煛鏡、繩帶、引導絲、布與軟皮，等）；勘察天氣的自然光色（以確定能量的分布狀態，選擇補充的能量場所，以進行有效的檢查和醫療。）；下觀察病人的五種能態運行實際狀況（對於斷病與治療中的工具選用非常重要。）；然後，進行確診與治療（原話：針灸之先，布能備器，上視天光，下司八正。而後驗治）。」

「凡是針刺之真要，必然先治理內外能量運行；用於行針的要領，不要忘了能量在每一時刻、每種狀態下的能量運行影響效應。列舉其要為：１、治理疏通內外能量通道；２、知道怎樣做是利於護養身體物質生理活動的；３、要明白每種能夠治病的藥物所帶來的毒害作用（知道是葯必有毒，關鍵在用量，在生理個體承受態）；４、製取針灸工具要在形狀上便於最快、最好地操作，大小、長短都要圍繞使用；５、要能夠從觀察上知道針刺與用藥的生理部位對應的神經，能引起臟腑產生什麼物質與能量的變化（古代只能憑著望、聞、問、切。現代可以憑據很多科技手段。古時有能量觀察法，能量感應法，現代人反而不用了。古人切脈有八征十六象，可做到許多細微――――看《四庫全書.脈經》）。（原話：凡刺之真，必先治神。用針之要，無忘其神。一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭石小大，五曰之府藏血氣之診）。」

「針灸實施，看病之所在。從病的特徵上看：病在臟腑時，取對應的井穴針灸治療；病改變面部與全息部位的光色時，取對應的滎穴針灸治療；病情時輕時重時，取對應的腧穴針灸治療；病情達到使患者改變聲音時，取對應的經穴針灸治療；皮膚見到血管暴起並見到細小血管如紅血管現於皮表，病源發在胃，或者飲食不節制形成的疾病，都可以取對應的合穴針灸治療。從病的感覺上分：井穴主要治療心下滿（胃脹不適）；滎穴主要治療身體的熱症；腧穴主要治療身體沉重無力、關節疼痛；經穴主要治療喘粗氣、咳嗽及寒熱癥狀；合穴主要治療逆氣打嗝，並且出現腹瀉的疾病。（原話：病在藏者，取之井；病變於色者，取之滎；病時間時甚者，取之腧；病變於音者，取之經；經滿而血者，病在胃，及以飲食不節得病者，取之於合。井主心下滿，滎主身熱，輸主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄）。」

「相同的穴位，手法不同，意味著交流內部能量通道的方式不同，改寫與復原的效果就不同。要想瀉去多餘的能量，需要用原穴：在要針灸的地方切壓而且要揉轉皮膚（稱為『抑其血而暢其氣』，使得能量運行順利），其能量就可以運行，快速運動而慢慢放出（因針於切點正中，各種頻率能量奔來，在針體處不能流通而造成能量渦流，，因而隨著針體被慢慢釋放出體表），等到變頻的能量（在切痕處變頻能量會受到生理組織的充分識別，進而引起生理諧振，進行生理糾頻，皮膚的震動會使得針體也出現振動），此時要舒展肢體，捻針以擴大針孔處的生理應激反應，多餘的能量就會迅速排除體表；補充能量，也要使用原穴。原是行的意思（古時原是自行，不用費力就能行動的意思。從磁鐵吸引鐵砂命名，把鐵砂在磁場中運動稱為原。後來用於形容平地行走省力，就叫『平原』。又根據原的能量可以自生，就把自生性物質稱為原。久而久之，覺得兩個概念不便使用，就用源專門形容自生性物質），行就是移動，這樣刺針的作用，就必須達到榮穴（針灸中有『移氣移血，必用其榮』之說，因刺原穴為了移動能量，所以用榮穴成為必然），配合實施重複向著榮穴推摩皮膚（中等力度壓著皮膚推動，一直推過特定穴位，稱為『推血過宮』，向著穴位推血為吸，背離穴位方向推血為排。因為此一直是道學產物，所以沒有道學知識的人，在資料失傳的岐伯記述中，不知吸排針是何意思。）體內能量過盛了就要卸去它；體內能量虛少了就要補充它；造成能熱轉化時感覺熱了（此為假象，熱不意味著熱量富裕，是代謝通道不暢，熱量局部積聚所致。所以熱而使得組織變質，產生炎症）就要快瀉針法去除能量（由於無菌炎症的變異組織，在缺少能量情況下迅速得到抑制，而且能量不足時痛覺神經感測能量弱化，產生生理痛苦小，所以採用此種措施，在自體平衡機能下進行自體康復。危險是遭遇病毒與細菌，此種措施會加快感染。所以，斷准無病毒或細菌時，方可用此法。對於進化機能上說，這樣是一次進化提高）；體內能量轉化與應用時，出現用大於產出時，就會出現寒冷體征的患者，此種情況就要留針（需要針灸場所的熱、光、磁、電與床的運動，各種條件都滿足配能頻波需求，留針就會出現奇效）以獲得能量補充；肌肉凹陷或氣紋凹陷，就要針上加灸；不過盛也不虛少，灸以經穴取而針之；急切緊要的病症，就要灸上加針，並且服用藥物；肌肉與氣紋凹陷用走灸法比較好（原話：瀉必用原，切而轉之，其氣乃行，疾而徐出，邪氣乃出，伸而迎之，要大其穴，氣出乃疾。補必用原，原者行也，行者移也，刺必中其榮，復以吸排針也。盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之。緊則灸刺且飲葯，陷下則徒灸之）。」

「刺此技法進行治病者，要各以其施行技術的時間能量狀態為基準（因為地磁與天體能量在不斷變化，人體進化也必然要發生對應的進化，能量釋放、攝取與調節運行，也必然會發生對應改變。所以針灸形式，也要圍繞具體變化，而進行恰當修正。）。針刺之要領，能量達到調整目的才有效果。針刺如果能量不能達到目標，不用講究針了多少次與行針多少回；一直針刺與改變操作方式與行針方法，達到能量合乎標準，再停止針刺去掉針，這時不用重複針刺（講了神經細胞信息糾正的快閃記憶體性與勿多重複性。重複過多，容易造成識別系統辨認混亂，留下免疫缺陷點。）。用針法可貴之處，在於調整能量。針刺實症需要減少能量者，靜留針，低頻能量明顯來到就去掉針；針刺虛症需要補充能量者，針下的皮膚有自覺溫熱感時，就去掉針；針刺熱昏者，留針手法反而會產生去熱低頻寒針法效果；針刺冷暈者，留針反而會產生高頻熱針法的效果。（原話：刺此病者各以其時為齊。刺之要，氣至而有效。刺之而氣不至，無問其數；刺之而氣至，乃去之，勿復針。用針之貴，在於調氣。刺實須其虛者，留針，陰氣隆至乃去針；刺虛須其實者.陽氣隆至，針下熱，乃去針。刺熱厥者，留針反為寒；刺寒厥者，留針反為熱）。」

「上邊的能量不足時，推拿幫助加強能量運行效果；下邊能量不足時，積聚能量以適應其運動功能（『上不揚之，易至氣衰。下不積聚，易至傷筋』，說上邊不進行及時的能量加強，會形成能量信息的衰減變頻率，進而導致改變功能；下邊不積聚能量，順應生理功能時，就會傷及神經，改變生理功能或結構）；能量與營養物質運行都不足時，外高頻能量、高熱量，內頻率提高都要到位。（原話：上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之。陰陽皆虛，火自當之）。」

……

伏羲皇從天、地、人、時，四個要素的動變，講解了九種能量應用於人體的五運六氣，奇經八脈，進行場地選擇，針具選擇，手法選擇，針灸時刻選擇（子午流注）的實踐運用與設想。

聽了伏羲皇的講解，我說：「皇的設計與實踐，經過幾千年的傳承，從公元前８５００年左右，一直到前５０００年左右，出了一個叫黃帝的人物，是一代聖帝。其有一個大臣叫岐伯，經常教黃帝醫學原理。通過岐伯與黃帝問答的形式，寫成《黃帝內徑》，書中分為『素問』與『靈樞』兩卷，把前人的醫療實踐的資料集成總結。美中不足，已經把選擇場地，選擇能量，選擇時刻，這三個靈魂性的東西丟掉了。原因是那時的兵亂所致，使得資料缺損。很多原始病案與試驗記錄都沒有了，操作手法也沒有了。結果，再經過傳承，就形成了莫一是中眾多猜測之說。形成系統理論空泛的不連貫的中醫理論。」

「歷史形成的東西很多，有《針灸甲乙經》，《青萍針法》，《針灸賦》，《針灸指南》，《針灸大成》，等名赫一時書籍，書名揚揚，內容雖有特點，不免缺乏精髓。」

「舉例：《金針賦》四將能調節控制針刺感應向一定方向擴散傳布的針刺方法稱為調氣、運氣法：『調氣之法，下針至地之後，復人之分。欲氣上行，將針右捻；欲氣下行，將針左捻。……氣不至者，以手循攝，以爪切掐，以針搖、動、進、捻、搓、彈。直待氣到，以龍虎升騰之法，按之在前。使氣在後；按之在後，使氣在前；運氣走到疼痛之所，以納氣之法，扶針直插，復向下納，使氣不回』。運氣下次到疼痛　之所　上指使針刺感應趨向於病痛部，也就上說使「氣到病所」。《針經指南》曾提到：『捻針，使氣下行到病所　』。近人多稱之為『行氣法』。主要應用捻針法或指壓法，也可配合使用溫灸法捻針法雖可促使針感的產生和擴散，但《金針賦》所述以左捻或右捻來控制針感的上行或下行，則較難掌握。而以手指按前或按後的方法，則是一種較好的使氣到病所　的方法。如要使氣向上，可用左手拇指緊壓穴位下方「閉其下氣」，則氣得以上行；如要使氣向下，可緊壓穴位上方『閉其上氣』，則氣得以下行。運氣後再將針直插按納，使氣不迴流，稱為『納氣法』。《針灸大成·經絡迎隨設為問答》：『有病道遠者，必先使氣直到病所』　。說明針刺時出現『氣到病所　』現象，可以加強治療效果。 飛經走氣四法 飛經走氣包括青龍擺尾、白虎搖頭、蒼龜探穴、赤鳳迎源四法。簡稱『龍虎龜鳳』，均屬『通經接氣大段之法』。『若關節阻澀，氣不過者』，可起『過關過節催運氣』的作用。適用於經絡氣經接氣的催氣手法，以促使針感通經過關而達病所。 青龍擺尾 《金針賦》：『青龍擺尾，如扶船舵，不進不退，一左一右，慢慢撥動』。針法是：斜向淺刺或先深後淺，針尖刺向病所，然後將針柄緩緩擺動，好像手扶船舵或左或右以正航向一樣，以推動經氣的遠行。本法在《針灸大成·三衢楊氏補瀉》中稱『蒼龍擺尾』。 白虎搖頭 《金針賦》：『白虎搖頭，似手搖鈴，退方進圓，兼之左右，搖而振之』。方，指提插；圓，指捻轉。針法是：將針捻入，並用中指撥動針體使針左右搖動，再予上提，同時進行搖振，有如用手搖鈴一般，可以推動經氣。 蒼龜探穴 《金針賦》：『蒼龜探冷凍，如入土之象，一退三進，鑽剔四方』。針法是：將針刺入穴位後，扤退到淺層，然後更換針尖方向，上下左右多向透刺，逐漸加深　，如龜入土探　穴四方鑽剔，有通行經氣的作用。 赤鳳迎源 《金針賦》：『赤鳳迎源，展翅之儀，入針到地，提到天，候針處搖籃，復進其元（指人部、中層），上下左右，四圍飛旋』。針法是：先將針刺入深　層得氣扯再上提到淺層，候針自搖，再插入中層，然後用提插捻轉，結合一捻一放，形如赤鳳展翅飛旋，有通行經氣的作用。 治病八法 《金針賦》描述了燒山火、透天閔、陽中隱陰、陰中隱　陽、子午搗臼、進氣與龍虎交戰、留氣、抽添等手法，稱為治病八法。成為後世補瀉手法中的主要內容。由於這此手法的操作步驟較多，所以對其中一些動作規範化，定出了一定的次數。即分別以九或六作為基數，一般補法用九陽數，瀉法用六陰數。如補法用三九二十七，或七七四十九（少陽），或九九八十一（老陽）數。瀉法用三六一十八，或六六三十六（少陰），或八八六十四（老陰）數。『指下玄微，胸中活法，一有未應，反覆再施』。燒山火、透天涼： 《金針賦》：『燒山火，治頑麻冷痹。先淺後深　，用九陽而三進三退，慢提緊按，熱至緊閉插針，除寒之有準』。《針灸大成·三衢楊氏補瀉》：『燒山火能除寒，三進一退熱涌涌。……凡用針之時，須拈運入五分之中，行九陽之數，……漸漸運入一寸之內，三出三入，慢提　緊按。若覺針頭沉緊　，其針插之時。熱氣復生，冷氣自除。未效，依前再施也』。針法是：視　穴位的可刺　深　度，分作淺、中、深三層或淺、深　兩層操作。先淺後深　，每層（部）依次各作緊　按慢提　（或用捻轉）法九數，然後退針至淺層，稱之為一度。如此反覆施術數度，使之能引起溫熱感。本法也可結合其他補瀉手法中的補法同用，如在病人呼氣時進針插針，吸氣時退針出針，出針後迅速捫閉針孔等。《醫學入門》還『扳倒針頭，令患人吸氣五口，使氣上行，陽回陰退』。 燒山火一法，為針刺補法的綜合應用。通過手法使陽氣入內，可使病人在局部或全身出現有溫熱感，所　以稱作『燒山火』。《素問·針解篇》：『刺　虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。』所　以說燒山火適用於頑麻冷痹等虛寒之證。 《金針賦》：「透天涼，治肌熱骨蒸。先深　後淺，用六陰而三出三入，緊　提　慢　按，徐徐舉針，退熱之可憑。」《針灸問對》：『一次疾插入地，三次慢按至天，故曰疾按慢提　』。《針灸　大成·三衢楊氏補瀉》：『透天閔能除熱，三退一進冷冰冰。……凡用針時，進一寸內，行六陰之數……若得氣，做一日和尚撞一天鐘退而伸之，退至五分之中，三入三出，緊提慢按，覺針頭沉緊，徐徐舉之，則閔氣自生，熱前不見古人自除。如不效，依前法再施』。針法是：針刺入後直插深層，分伯淺、中、深三層或淺、深　兩層操伯。先?後淺，依次在每一層中各緊提慢摟（或捻轉）六數，稱之為一度。如此反覆施術數度，使之能引起涼感。本法也可結合其他補瀉手法中的瀉法同用，如在病人吸氣時進針插針，在呼氣時退針出針，出針時搖大其孔，不捫其穴等。 透天涼一法與燒山火相對，為針刺瀉法的綜合應用。通過手法使陰氣向外，可使病人出現涼感，所　以稱伯『透天涼』。《素問·針解篇》：「滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。」所　以說透天涼適用於肌熱骨蒸等熱證。 綜合來看，燒山火與透天涼兩法主要以徐疾法中的三進一退或一進三退和提插法中的緊　按慢提或緊提慢按結合九六數等法組合而成。 三進一退，即分三部（淺、中、深　三層）依次逐步推進，而一次直接退針。三進而一退，體現了徐進疾出的補法原則。一進三退則相反，一次推進到深　層，再分三部依次逐步退針。一進而三退，體現了疾進徐出的瀉法原則。 緊按慢提在《醫學入門》中狣『慢提急按』。緊與慢　是指在啎握的基礎上，上下提插時用力的輕或重和動作的快或慢。緊，指較快較重；乙，指較緩較輕。既緊按，相對的就有慢提，這樣一快一慢及一重一輕的一插一提就形成了緊　按慢提這一連續動作。緊提慢按（急提慢按）則與此相反。既緊提就有慢按，形成了一快一慢及一重一輕的一提一插的緊提慢按法。根據《難經》的記載，補法須『從衛取氣』、『推而內（納）之』，所以採用以按納為主的緊按法。瀉法須『從榮（營）置氣』、『動面伸之』，所以採用以抽提為主的緊提法。 應用燒山火或透天涼法，以選用肌肉比較豐厚處的穴位為宜，頭面、胸壁、肢端等肌肉淺薄處的穴位不宜使用。當得氣感應強時，手法也不宜太重，重複次數不要太多。經過數度操作而始終未引起溫熱或涼感的，更不可強為其難。 陽中隱陰、陰中隱陽 陽中隱陰（陽中之陰）為先補後瀉法。《金針賦》：『陽中之陰，先寒後熱。淺而深，以九六之法，則先補後瀉也』。《針灸大成·三衢楊氏補瀉》：『凡用針之時，先運入五分，乃行九陽之數，如覺微熱，便運一寸之內，卻行六陰之數，以得氣，此乃陽中隱陰，可治先寒後熱之證，先補後瀉也』。針法是：視穴位的可刺深度，分淺（五分）、深（一寸）兩層操作。先在淺層行補法—緊按慢提九數，再進入深層行瀉法—緊　提慢　按六數。 陰中隱陽（陰中之陽）與陽中隱陰對稱，為先瀉後補法。《金針賦》：『陰中之陽，先熱後寒。深　而淺，以六九之方，則先瀉後補也』。《針灸大成·三衢　楊氏補瀉》：『凡用針之時，先運一寸，乃行六陰之數，如覺微涼，即退至一分之中，卻行九陽之數，以得氣，此乃陰中隱陽，可治先熱後寒之證，先瀉後補也』。針法操作順序與陽中隱陰相反，進針後先在深層行瀉法—緊提慢按六數，再退到淺層行補法—緊按慢提九數。 陽中隱陰和陰中隱陽兩法主要由徐疾法和提插法，亦可用捻轉法組合而成，均屬補瀉兼施法，適用於虛實夾雜之證。 子午搗臼、龍虎交戰：子午搗臼是一種捻轉提插相結合的針刺手法。子午，指左右捻轉；搗臼，指上下提插。《金針賦》：『子午搗臼，水蠱膈氣。落穴之後，調氣均勻，針行上下，九入六齣，左右轉之，千遭自平』。針法是：進針得氣後，先緊按慢提九數，再緊提慢按六數，同時結合左右捻轉，反覆施行。本法導引陰陽之氣，補瀉兼施，又有消腫利水伯用，可用於水腫，氣脹等證。 龍虎交戰則通過左右反覆交替捻轉以鎮痛。龍，指左轉，虎，指右轉；左轉右轉兩法反覆交替進行稱『交戰』。《金針賦》：「龍虎交戰，左撚九而右撚六，是亦住痛之針。」針法是：進針後先以左轉為主，即大指向前用力捻轉九數；再以右轉為主，即大指向後用力捻轉六數；如此反覆施行多次，也可分淺、中、深　三層重複進行。《針灸大成·三衢楊氏補瀉》：『龍虎交戰手法，三部俱一補一瀉。……凡用針時，先行左龍則左拈，凡得九數，陽奇零也。卻行右虎則右拈，凡得六數，陰偶對也。乃先龍後虎而戰之，以得氣補之，故陽中隱陰，陰中隱陽，左捻九而右捻六，是亦住痛之針，乃得返復之道，號曰龍虎交戰，以得邪盡，方知其所，此乃進退陰陽也』。 子午搗臼與龍虎交戰兩法均以捻轉為主。左轉為『子』為『龍』（陽），右轉為『午』為『虎』（陰）。《醫學入門》：『從子至午，左行為補；從午至子，右行為瀉』。左轉用九陽數，右轉用六陰數。 進氣、留氣與抽添法：進氣法主要是在深層施行補法。《金針賦》：『進氣之決：腰背肘膝痛，渾身走注疼。刺九分，行九補，卧針五七吸，待氣上行』。針法是：進針後刺入深層（九分）施行補法，如緊按慢提九數，然後留針片刻。 留氣法由徐疾和提插法組合而成。《金針賦》：『留氣之決：痃瘕癖癥，針刺七分，用純陽，然後乃直插針，氣來深刺，提針再停』。針法是：進針後刺入中層（七分），施行補法，如緊按慢提九數，然後將針直插至深層，再提針回原處，使氣留針下而消積聚。《針灸大成·三衢楊氏補瀉》：『留氣法能破氣，伸九提六。留氣運針先七分，純陽得氣十分深，伸時用九提時六，癥瘕消溶氣塊勻。凡用針之時，先運入七分之中，行純陽之數，若得氣，便深刺一寸中，微伸提這，卻退至原處；若未得氣，依前法再行，可治癥瘕氣塊之疾』。 抽添法：抽，指上提法；添，指按納。本法操作時要淺、深、上下提插搜尋，一提再提，一按再按，所　以用『抽添』為名。《金針賦》：『抽添之訣，癱瘓瘡癩。取其要穴，使九陽得氣，提　按搜尋，大耍運氣周遍，扶針直插，復向下納，回陽倒陰』。針法是進針後先提插或捻轉九數以促使行氣，再向周圍伯多向提插，然後再向下直刺按納。《針灸問對》：『抽添即提按出納之狀。抽者，提而數拔也；添者，按而數推也』。」

伏羲皇聽了舉例，無奈搖頭。說：「事情皆由定數，不由人願。」問：「君在那時進行指正了嗎？」我說：「我辦不到。那時，政客是一切結論能否發表的主宰者，我試圖多次述說，都被封鎖不能發表論文。與專家、權威進行交流，曾與編輯《針灸大辭典》張某某大師交流，問及多個穴位與針法的錯誤，是否他臨床驗證的條件不同，得出另外結論。他說根本沒有實踐，是理論評論成的名。由於陸某某曾經引用，所以直接編入成書。我向他述說了試驗的結果，又進行臨床驗證。他說，將來修訂書時，進行更正。最終未能成行。參加主治醫師的考試時，我還得放棄自己正確觀點，回答錯誤結論。有八分的題，我進行了錯誤指正，結果被認為是狂妄，被判錯題。最後得了９１分。我想把考題及答案質疑發表，進行討論。最終不成。那個時代，講的是派別與師承，或者說是政治認可度。最後，我根據武當派要求，進行其他醫學推廣，就把指正針灸錯誤與缺陷的工作停止了。發表了文章，又能如何？」「隨著社會進步，科技發展，會有修正認識的一天。但是，頑固的既得利益，會使人發瘋的壓制和摧毀正確的東西。其實是為了那些人保護自己既得利益的需要。」伏羲皇說：「君直接去找病人，病人就會選擇你了。」我說：「不會。因為有醫保或報銷審批，有地位的人或單位，人們在那裡看病不用花錢，或者花了錢可以報銷。在你這裡看病，就無法進行報銷。同時，人們認為，有能力國家就會用你。如果國家不用你，你的本領就是假的。加上另外因素，實施就難乎其難。」伏羲皇說：「看病得不到報酬嗎？」我說：「在一定時期確實是如此。病人說，在某醫院花了幾十萬，沒有看好病。到了這裡，已經沒有錢了。這種人治療是收不到錢的。有大款，治療之初，都是許諾治得有效時，給足費用，比所要費用還要高。治療有效時，第一個療程借口察驗效果，就不來付賬了。兌現承諾的一個沒有。」伏羲皇說：「皇家不治這些賴帳者的罪嗎？」我說：「法不治眾。整個社會都缺乏誠信。你讓人欠賬，別人就認為你傻。沒有人會認為那些欠賬的人做的不對。雖然後來逐漸進行社會風氣扭轉，畢竟有待時日。」「從大的方面，社會立法工作不斷完善，社會輿論也逐步好轉。有公平、公正的社會評價體系，可能不會太遙遠了。畢竟，十年種樹，百年育人。破壞了的公民道德，不是短期就能夠完善重建的。但是，社會文明與進步，是必然趨勢。」

「在離開前，我這方面論文被徵稿。雖然沒有敢於直接陳述針灸利弊，畢竟暗示出了問題所在。」伏羲皇說：「能說來聽聽嗎？」我說：「當然可以。」

「針灸心得擇要簡述

摘要：針灸的選時、選穴和選針是行針之要。配合針灸完成全面、準確的治療與生理目標調整，備要性的輔助工作也很重要。對隨機的人進行治療，輔助條件成決定療效的主要素；在能、質、場與病人的子午流注態，尤其是子氣、子血的運行態，有著舉足輕重的關係。建立現代化的研究體系，非常必要，可能會促進大系統理論的完成。

"行針如用兵,備用如布陣".針灸的選針,選穴,選時很重要;輔助行針的配合條件灸,炙,葯,摩,與引導病人的受治心態,身體醒眠,等因素也很重要.選穴,選針,選時的應用稱行針.配合行針的備選組合灸,葯,摩與引導技術等應用要素稱備用.此文將許多針灸前賢和筆者的臨床心得,擇要簡述,供同行及愛好者研究.

1.針灸禁忌:

一般禁忌----重要臟器部位不可針.大血管所過之處應禁針.重要關節(組織再生能力差的地方)不宜針刺.

腧穴禁忌----孕婦禁針合谷,三陰交,缺盆及腹部,腰骶部腧穴.小兒禁針囪會.女子禁針石門.等.

病情危重,預後不良者禁針----<<內經>>提出五奪,五逆禁針即是此意.臨床觀望,腦溢血重度腦栓塞類腦缺血病,心梗阻等病,見眉心潮紅上沖慧中者不可針.各種癌症及肝,腎,肺等部位發炎及真菌感染重症,或栓塞者,用暗室燭光(可用手電筒的光替代)查光過手背的影像,指掌骨上均勻透光者可行針.指掌骨上出現超過2公分的灰色或黑色陰影時不可行針(此類病人一月內或一周內將亡,針灸已不能救治).等.

情志禁針----大怒,大驚,過勞,過渴,房事,醉酒等七情五志太過,勞累太過時都應禁針.

2.暈針的處理:

暈針,是神經系統在特定條件下過強烈反應的一種生理表現.暈針反應過度,對腦部,心臟有栓塞或佔位性病因的病人,有加重病症的危險.但是暈針可使其他不少種類的病情得到快速好轉或治癒,有利於康復調整.進行針灸前一定要問明情況,對腦心類禁忌症的病人遇暈針現象出現就要立即停止針灸，並且做出暈針截止手法的處理。較嚴重的可注射付腎上腺素（或注射麝香注射液），並做電弧法神經應急處理。心腦栓塞之外的病人，可手法點穴止暈，改變姿勢後再度試針（再試暈者也要進行電弧摸擬針刺手法）。針後（或電弧針刺手法後），於暈針處留帶皮膚針，並做病因原穴的灸炙處理。這個手法很重要，是「一暈抵百針」的奧妙所在（此是門派速治針法要訣）。

3、氣、血分行手法的應用：

一般認為氣血調整是同步的，不可能是分步的。故針葯施行，對氣血調整多是「氣速血速，氣緩血緩」。在實際的臨床治病時，有些病的治療必須採用氣血反象的手法施治，才會產生較快較好的效果。如眼部的麥粒腫病，是循環障礙性局部小炎症，不適感是小囊腫壓迫神經所致。同時，囊腫的阻礙循環通道與壓迫神經，致使免疫系統在此處不能正常進行排異與清障工作，會使癥狀不斷嚴重。吃藥與打針，都得數天才能痊癒。如採用氣血分步手法處理此病，就會很快抑制病症，使疾病得到治癒。處理此病症，要加速氣行，減緩血行（實行「飽瘡餓眼」的古醫則）就可很快收到療效。這就需要應用「暢氣抑血」的手法施治。法如：在中指第一關節處用細條膠布纏繞至指尖微涼，然後於背脊上針刺挑出囊腫腺粒，半日即可使病症消除。細條膠布纏繞，是結繩扎帶產生暢氣抑血手法的變通應用，此手法對針灸治療腫瘤、瘡、癤等病症的配合治療，都有很好的臨床效果（如：痔瘡的治療，在小趾後關節處用細膠布纏繞，在骶椎兩旁找出青或黑色的筋、突粒，進行挑刺，1—3次即可痊癒）。氣衰命危的危重病人，禁止用此法。

熱灸，是消磁抑氣暢血的手法。對於肌肉痿縮，或濕腫不消的病症，用熱灸能加速治癒，消除癥狀。由於熱灸會加速血行，減緩氣行，因而不可對風府、太陽等頭部穴位使用。對腦血管硬化或著有栓塞的病人，也禁用。

旺氣旺血，緩氣緩血，暢氣抑血，暢血抑氣，如何恰當選擇行針手法，一定要辨證分析，認清病理，才能準確施用。

4、行針與催眠的關係：

新傷新病，未影響到細胞組織的複製密碼寫入信息，行針時在病人的清醒態下進行即可。而久病與頑愈舊傷或重病，已經影響到了細胞組織的複製密碼寫入信息，對於這些病的針灸治療，在清醒態下實施行針技術效果就會不顯著。對於影響了病人複製密碼的病的治療，就需要採取催眠態下行針，才能獲得較好的效果。如各種癌症、類風濕病、紅斑狼瘡等病症的針灸治療，就必須加上催眠手法，才會取得穩定與顯著的療效。針灸治療骨折病人，幫助加快骨癒合，或加速手術後的骨痂生成，也是催眠態下行針治療明顯快於正常態下行針的治療效果。

5、行針與「汗、吐、下」三法的應用：

「小病除其症，大病宜換形」。是說小病的治療，把其癥狀除去是首要任務；而大病的治療，要把進行脫胎換骨的工作放在重要的地位，才能解決根本問題。而行針的脫胎換骨之術，就是與「汗、吐、下」三法結合，巧妙運用而產生的理想結果。如類風濕病的治療時，要用「蠟覆療法」，產生「汗」的效用。再配合食用薑汁的食品，產生「下」的作用。結合行針加灸治療，就可較快較徹底的清除病症與病因，達到儘快解除病人痛苦的作用。在治療癌症中讓病人服用「麥苗蘭花飲」，作用之一就是為了適量產生「吐、下」的功用。在病人經過治療好轉到做「咽津漱」時無粘痰或異味口液時，也可採用針法汗吐下的手法幫助治療。「汗、吐、下三法」在行針治療頑病重症中，有非常重要的作用，一定要對症用好此法。

6、行針與飲食：

行針治療，也要有恰當的飲食配合，不要產生相互抑制或矛盾。如行針治療上火引起的口舌潰瘍，就不能讓病人在治療時吃太多的辛辣食品，或油炸食品，或爆炒食品；治療寒性腹瀉，就不要讓病人吃寒涼或易產生泄瀉的食品。治療瘡癤疹與皮膚病，就不要讓病人吃易誘發病症的食品。行針與飲食相助相輔，才會取得好療效。

7、行針與主動鍛練「

行針相當於在針灸部位的神經系統中並聯了電阻，在局部就會加強電流的流通。但是，這種局部電流的加強對於人體的整體神經系統而言，還是以消耗生理電能為代價的。針灸後的主動活動，一方面加強生理組織的生化反應產能。可補充和積蓄生理電能；一方面能促進神經的效用器在大腦指令下完成反饋運動。有助於恢復神經指揮系統功能或再造第二替代神經通路系統及功用，進而使病損失去功能的生理機能得到恢復。經多次實踐發現，最佳的神經驅動肌肉組織的方式是先曲後張，最佳的恢復機能的次序也是如此。這樣完成生理運動，才能避免未完成內張反射的神經與肌組織不會因強制性伸張而拉傷兩種機體。所以主動式的先曲後張運動，能鍛練助治又益於機體功能。一定要鼓勵病人進行「圓、隨、慢、軟「的自主運動，不可依賴別人的助力運動。

8、行針與灸法的運用：

引起病因的不同，行針時結合運用灸法的形式也不同。營養缺乏，勞累過度引起的疾病，宜針不施灸與遠端不針溫灸結合運用，利於神經系統中的電脈衝指令的傳遞和信息強化，可以使神經反射系統信息調節速度加快，並與末梢循環的全息強化相呼應，讓熱效應驅動血液和營養液的循環速度，加快進行機體納養式復元。

對於營養過剩，勞作缺乏，造成營養與代謝廢細胞組織堆積，形成的各種病症，就需要針上加灸，少行氣而多驅血，以加快代謝與清障，幫助疏通營養與代謝渠道，利於清障平衡式復元。體質過敏或特殊原因形成的頑症病（如哮喘病、季節性皮疹等病症），可在腧穴或阿是穴（面部除外），採用化膿灸（包括化膿性熱灸）配合服用消炎藥，能得到較好的療效。象雞眼類的疣，病毒使得局部神經內觸角與營養通道在病毒刺激下形成變異體而結成節囊，並改寫了囊內組織的細胞複製密碼，逐漸形成變異生理組織。治療此病，要針刺在節囊點上，用冰灸，或火灸，使針體傳導過冷或過熱的能差，達到破壞針體旁邊機體細胞組織的作用。正常細胞的損傷再生能力很強，而疣類細胞的損傷再生能力較弱。通過損傷修復能力的差別，用強溫差效應，就起到了消除病症，復原機體的作用。實施溫差灸時，要把握好灸的遠近，時差，與行針配合得當，就會獲得較好療效。

9、行針與穴位注射：

一些內臟疾病會在體表出現疼麻點或觸探反應（阿是反應），或出現丘疹性反應。有此類反應的病人，通過阿是反應區、疹斑反應區，或是全息反應區，進行穴位注射恰當的藥物，就能促進營養機體、干涉神經反射或血管的縮張性反應。以此配河針灸，會收到更快的效果。如：當腦血管發生溢血或栓塞類病症時，被發現後可立即小心的把病人平穩放置（病人倒地者要先進行調適體位），然後報求救急，同時想法弄到小型注射器及消毒用品，買來複方丹參注射液進行穴位注射。在風市穴、血海穴、足三里穴、手五里穴各注射一毫升。這樣處理後，再送醫院救治，病人在脫離危險期後不易留後遺症（個別在醫院救治期間足跟或肘位沒做墊起或順放處理，也會有輕度後遺症）。無論是救治期或康復期進行穴位注射，都會加強針灸的臨床效果。還有神經損傷病人的神經復元性治療、帶狀泡疹的治療、白癜風病的治療、硬皮症的治療、脊椎間盤突出症的治療、和帕金森氏綜合症等病的治療，進行穴位注射適當藥品，都會收到較好的效果（用藥量比常規量小很多）。

10、行針與服藥：

古語說：「上醫針未病」，「中醫針初病」，「下醫針顯病」。現今社會，未病之時很少人治病；初病之時多數人也不會進行治療；病至倒下之時，多數人才會進行求醫問葯。古語還說：「行針知葯，是為良醫」，「行針不知葯，是為俗醫」，「亂用針葯，是為庸醫」。做「下醫」階段的「良醫」，要求的技術最高，也最為繁細。其中對行針來說，要把握的因素很多，行針最佳時間、入體後的藥效最佳時間、病症發作時間、時序與病症的照應關係，這四點是較重要的把握因素。能恰當處置這些因素與行針的關係，就會收到較好、較快的治療效果，也會使負作用最小（或避免負作用）。如：肝癌病人易寅時症發，卯時命絕，午時左右絕息。行針最佳時間一般是15：00----17：00一次，23：00----1：00一次。服用「麥苗蘭花飲」的時間最好在22：00（保證在23：00----1：00時間裡發揮最佳功效）。有三個肝癌至昏迷的病人用此法進行針葯配合調治，分別在恢復清醒的狀態下存活了3個月、18個月和33個月。注意把握行針最佳時間、藥效最佳時間與病症發作時間覆蓋，就能取得較好較快的療效。一定要重視這個行針的要素，會為臨床研究帶來新思維。

11、行針與用藥：

此文專討論使用中成藥和服用西藥。行針與用藥，也存在選時、選量與配合問題。如：帶狀泡疹口服與注射藥物進行治療，治療療程較長。治療一個月才能止住泡疹透皮現象的發生，治療三個月才能扼制住泡疹的反射痛感。此後，仍有相當數量的患者出現一側或兩側肋神經的放射性疼痛。肢體牽張時尤甚。如果治療採用火針（端點選刺）加註射病毒唑（距1公分一平淺刺注），僅需輸液量的1/8或肌肉注射量的1/4劑量，就可在一周內控制住泡疹透皮，十天控制住反射疼痛，兩周消除各種不適癥狀（有數家省級醫院在九五年後採用此法中的穴位注射技術，療效大為好轉。因未用火針，還有不足。一家醫院又採用電療技術配合，效用又有進步）。還有許多病症，如過敏性紫癜、疣類病、牛皮癬重症黃疸等病的治療，都可以用類似方法解決（行針方法與用藥種類不同，合作原理相似）。

12、行針與氣候：

異常天氣條件中的行針，要注意不同的處理方法。雷雨天氣行針，要針上加上溫熱灸法，不致於低頻電磁場通過針體，干擾人體神經系統形成氣候反射症（遇陰天、雨天，關節部位酸疼。或身體某些部位不適，心情煩躁等）。遇燥風天氣，一定要針後進行姜灸處理，避免單極電荷在體內產生單頻感生電流，使人產生煩躁症（傍晚時分突發煩躁，口渴情緒不穩。嚴重的會伴發心律過快等癥狀）。遇到冰雹天氣，行針加溫灸，針後服用「萊菔子薑湯「，以免產生關節無名腫痛。

13、行針與患者的就醫態度：

行針治療，往往是在顯意識狀態下施行的。這樣的治療，對修正潛意識作用不大。常態下行針，需要說服病人豎立信心，進行體質鍛練，利於修正潛意識中細胞組織的記憶元信息，將病患信息徹底從身體的信息系統中清理乾淨。俗話說「三分治病，七分養身」，是對治病過程的總結。行針的人常說「三分行針，七分備用」。如果把飲食、就醫心態做為「養身」，可說為「三分行針，五分備用，兩分養身」。這種概括更準確的描述了各種要素的關係。

14、行針與子午流註：

行針與子午流注法，多數情況下並無太大關係。行針中用與不用子午流注法，療效沒有明顯的區別。但是，每人在60年中總有一次會與子午流注發生較大的際遇。在這次機遇中，子氣、子血逢得內外要素碰齊時，可以成為身體迅速修復機體、機能，乃至修改細胞的四大密碼重要契機。此機遇的演算法，有專門書籍講述，不另贅述。

滿足機遇條件時，腦記憶元的細胞的複核吸胞組織的遺傳信息、複核整體系統的平衡信息、複核生理系統的異體識別信息和代謝物清理調節識別信息，校正神經系統的歸零控制能力都會處在待啟動態。如選擇准子區血反射點刺激，就能在很短時間內完成能量、器官結構與生化程序的組合更新，使損傷的生理組織迅速得到復元。如得子區氣，選准反射點刺激，除了前述四個系統啟動工作，細胞內的基因節也處在可修正態。此時得到調節的不僅是器質性修復，還使得生理進化態得到進化性寫進。

理論與傳說中的效果，是前述狀態。具體實踐中，往往達不到功效。究其原因，理論是建立在生理電流量不減衰、電流頻率--波幅不變、其他要素也不更改，並且人的骨骼、肌肉、神經與其他生理組織都不衰變。這與實際生活中的人不會吻合，各種要素都在變化，故理想效果難達到。可治療疾病，卻有著很大的應用意義。

行針與子午流注法的研究，結合各種現代學科的理論與實踐成果，定會引發人類認識生命本意的深邃，寫就生命科學的成功曲。

15、行針與選針：

除自古述及的毫針、棱針、砭針、梅花針等傳統針具，還有能產生冷、熱效用變溫針，磁性針。（講述篇幅太長，此處從略）。

16、行針與選穴：

現在來就醫者多數是隨機的，並且不願聽傳就醫。故門診宜采`用阿是穴結合全息選穴，少量結合循經選穴。「飛騰八法」，「子午流注法」應擇人使用（從略）。

17、行針與選時：

針灸選時，平時用「靈龜八法」，進行擇時擇穴；家人與朋友可採用「十二時辰應時開穴法」的選時定穴；條件備足時，近身朋友可採用「子午流注」擇日、澤時、配穴的技術。最恰當的應該是實驗證清十二時辰中各人器官與行氣狀態的關係，確認病體部位應該實施的時間與穴位、操作手法組合的關係。進而模清個體子午流注運行偏差，進行有效時間與穴經應術的控制辨析，完成個體能質進化（從略）。

18、針灸與其他學科：

針灸是一門古老的技術和學科，又是一門具有新生命力的學科。針灸學的研究，將與多種學科結合共進、交叉混溶，一定會統一在未來的新統一論下。其研究的成果，將不斷增益於人類的健康與進步。建立現代化的研究喜統，意義重大，勢在必行。

臨床實踐歸納之後，隨發淺想。不當之處，敬清斧正。」

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