中國古代錢幣精品賞 二

契丹文「福德長壽」舊釋為「福壽永昌」，是遼鑄祝壽用吉語錢。從目前發現，契丹文「福德長壽」錢始鑄於公元907年，既耶律阿保機登上天皇帝寶座第一個聖誕之時（乾元利貞背「福德長壽」）所鑄。契丹文「福德長壽」背「神冊」應鑄於神冊元年（916年）。另有契丹文」福德長壽」光背及二「主」、契丹等錢，說明遼代歷朝都可能鑄有「福德長壽」錢。今發四品「福德長壽」大錢與泉友共鑒。圖（1）與圖（2）同版不同范，圖（1）削輪。圖（3）與圖（2）同版，但背改范。圖（4）銀錢另版，契丹文寫法與「福德長壽」小平相同。

2.遼代「喬龍謝鍾」錢考

遼代「喬龍謝寶」銅鎏金大錢。這種錢幣銅質者已非常罕見，銅鎏金者更是彌足珍貴。此錢錢文行書近草，最後一字書寫更為奔放，以致不好辨認。過去許多泉友將其附會為「錢」字，也是沒有辦法的辦法。實則除了其左偏旁同為「金」字旁外，右側書法特徵與「錢」字毫無共同之處。再則方孔圓錢以「錢」字入錢文者極少，那是因為錢幣本身在人們腦海中已經深深打上了「錢」的烙印，何用再畫蛇添足明書一個「錢」字？

筆者藏 喬龍謝鍾（銀），直徑52.1mm

背龍圖

筆者藏 喬龍謝鍾（銅），直徑51.3mm。

背連續八枚皇帝花押。筆者認為前面銀錢鑄造在先，此錢系利用銀錢錢模改版。

伯華泉友藏 喬龍謝鍾（銅鎏金），直徑51.2mm

背連續八枚皇帝花押

那麼，錢文最後一字究竟是何字呢？

首先，讓我們從文字本身來辨析。這枚錢幣寫得最清楚的筆畫就是最後兩筆，也就是說最後兩橫和先前書就的一豎在整個字的右下方形成了一個「土」字。那麼，我們就可以查一查左偏旁為「金」旁，右下方為「土」的字都有哪些？經查閱字書，符合以上條件的僅有「鍾」、「錘」、「鍠」、「鏜」、「鐘」、「鏗」等六個字。而在這六個字中和錢文書法最相像的又是哪個字呢？經過比對，不由眼前一亮，「鍾」字已在燈火闌珊處！我們來看錢幣上的文字，右上先是一點（實際是一撇，草書避實就虛點到為止），然後一橫一豎到底構成了一個「千」字。第二步筆鋒從底部提起在「千」字左邊寫一豎然後提筆大繞環到「千」字右邊形成了「重」字中間的「日」字。這種畫圓圈寫「口」、寫「日」是草書常用的省略筆法。最後在下面書寫兩橫，書就了一個完整的「重」字，和左面「金」旁搭配，就是一個「鍾」字。至此，錢文四字應該是右旋讀：「喬龍謝鍾」。

「喬龍謝鍾」作何解釋？我們再從字義方面來分析。喬龍者，假龍也。「喬」在這裡取「裝假」之義，「喬裝打扮」就是這個意思。《詞源》也在解釋「喬」字的「裝假」詞義時列舉了「喬謝神」、「喬做親」、「喬迎酒」、「喬教學」、「喬坐衙」等許多實例。「謝」，在這裡當「辭卻」、「推辭」、「拒絕」講。「鍾」為飲酒器。將以上單字的解釋聯繫起來，就是假龍辭謝了酒杯。換成俗話說也就是「不喝了」。那麼，遼代為什麼要把這樣的內容寫進錢文鑄成大錢，還要披金掛銀以示重視呢？這裡有複雜的歷史背景和深刻的政治含義。

原來遼太祖耶律阿保機在位時，已經立長子耶律倍為皇太子。又於天贊五年（926）二月攻滅渤海國後，冊封皇太子耶律倍為人皇王，並讓他坐上東丹國國王的寶座。阿保機賜給耶律倍天子的冠冕和袞服，這樣就完全確立了耶律倍僅居天皇帝和地皇后二人之下而居萬人之上的崇高地位。當年七月阿保機駕崩，皇后述律平臨朝稱制，裁決軍國大事。然而述律平為了達到讓次子天下兵馬大元帥耶律德光即位的目的，利用契丹的人殉舊俗，以殘酷的手段打擊耶律倍的支持者，逼他們為先帝阿保機殉葬，「前後所殺以百數」。由於母親和弟弟掌握軍政大權，耶律倍自知繼位無望，遂於天顯二年（927）冬主動讓出本應由自己繼承的皇帝寶座。一場驚心動魄的政治鬥爭，最後被美化成堯舜之間的禪讓。對此遼史雖沒有詳細記載，但遺留下來的錢幣實物卻有反映。如契丹文錢幣「堯宏舜孝」，漢文錢幣「堯舜衕寶」、「堯舜重寶」等都是這一史實的有力證明。其實「喬龍謝鍾」也是這一系列錢幣中的一枚，只不過隨著時間的推移、情況的變化兄弟之間表面的堯舜情誼終於有些變味了。由於被剝奪皇位形成的憤懣，更由於弟弟對其監視和控制引發的不安，耶律倍於天顯五年十一月在海邊樹立一塊木牌，刻詩 「小山壓大山，大山全無力，羞見故鄉人，從此投外國」，然後渡海逃往後唐。耶律倍雖然身在異國他鄉，但常常思念祖國的親人，他派遣的向母后和皇帝問安的使節從未間斷，這在《遼史》上多所記載。耶律德光心腹之患已去，在這種情形之下也沒有必要再撕破臉皮，當然也不會再過分譴責去國離鄉的哥哥。

但耶律倍出逃在當時的遼朝怎麼說也是大事件，出於政治上的需要，總要有個說法。筆者認為，「喬龍謝鍾「四字錢文就是當時遼朝宣傳口徑的凝練。它表達了以下幾層意思：首先，哥哥耶律倍不是真龍天子，而是一條假龍。就連錢背的龍圖也是為了配合說明這一問題而設計。雖然亦具有龍的形象，但已現出百足之蟲的本相。其次，哥哥出走，雖然不宜再提堯舜禪讓的情誼了，但文字的背後仍有堯舜的影子。這體現在「謝鍾」二字上。古籍《孔從子·儒服》說：「堯舜千鍾,孔子百觚；子路嗑嗑，尚飲十榼。古之聖賢，無不能飲者。」作為弟弟，仍然希望一如既往地和哥哥在一起豪飲，但無奈哥哥在這場比拼中已經敗下陣去了。最後，說明耶律倍的出走不是當朝不能容人，並沒有人逼他，而是他自願所為。這充分體現在「謝」字上，「遜謝」、「推辭」都是主觀行為，你不喝了，我又能奈你何？以上幾點，說明遼太宗耶律德光是借鑄「喬龍謝鍾」錢十分得體地、有分寸地說明了自己對哥哥去國的態度，簡短四字錢文，卻做出了大題目。

另外，這枚錢幣的書法也十分漂亮，會不會是遼太宗御筆親書今天已難以考證了，但起碼是會讓嘲笑遼錢書法者瞠目結舌的。這枚錢幣以其存世的稀少、以其所關聯的重大歷史事件、以其巧妙的構思和深邃內涵、以其精湛的書法藝術、以其優良的材質和鑄造水平，決定了其不同尋常的價值。

3.大觀通寶背半錢折銀錢品賞

譜註：大觀通寶背半錢折銀錢，金末元朝初鑄品。今發一品請泉友鑒賞，直徑38.4mm、厚3.9mm。4.真書泰和重寶折十銀、銅錢品賞

金章宗年間（公元1201——1208年）鑄泰和錢。舊譜錄有泰和通寶真書五等幣值及泰和重寶篆書折三、折十錢。目前，不同幣質的真書泰和元寶折三，真、篆泰和通寶錢，真書泰和重寶折十錢都有發現。月前，曾發真書泰和重寶折十銅錢一品，今日銀、銅兩枚泰和重寶同發，與泉友共賞。註：兩枚同版同模，分別出自東北黑龍江與內蒙赤峰。

5.篆書元豐重寶折五母錢鑒賞

北宋神宗元豐元年（公元1078年）始鑄元豐通寶、重寶錢。小平錢文篆、行、隸三書體，雙配成對：折二銅錢篆、行成對，元豐錢版別均繁，另有大小數種鐵錢。在存世頗豐的元豐錢中，因元豐重寶為試樣錢，並未正試鑄行，故存世罕少，珍貴難覓。今發篆書元豐重寶折五一品與泉友共鑒。是品直徑34mm，鑄工精整，穿口精修，應為母錢。6.篆書靖康通寶折二銀、銅錢鑒賞

銀、銅兩枚同版同模。7.寶泉局咸豐重寶背當五母錢鑒賞

8.隸書靖康元寶折二 名品中的普品

隸書靖康元寶折二錢是靖康錢中比較多的品種，今發一品隸書折二與泉友共賞。譜中載隸書靖康元寶直徑30mm，標折二正樣，是品直徑29mm。

9.開平通寶小平錢

五代後梁太祖朱全忠開平年間（公元907——911年）鑄開平元、通寶錢。舊譜載有開平元、通寶大錢各一品，開平通寶小平未錄。今發開平通寶小平一品與泉友共鑒。註：泉友《北國盈泉》曾發開平通寶小平一品，可證小平錢史上有鑄。10.篆書靖康通寶折二大字大樣銀、銅錢鑒賞

宋欽宗建元靖康（1126年），時金人南侵，社稷動蕩，鑄錢量大大減少。是年十一月，金兵破汴都，二主被擄，至此北宋亡。靖康元寶、靖康通寶不僅以數量少版別多聞名，更重要的是靖康錢承載著一段沉重歷史，故歷來倍受泉家追捧。今發篆書靖康通寶折二大字大樣銀、銅二品與泉友共鑒。因著書之人孤陋寡聞，舊譜標「孤品」，羅伯昭舊藏，後捐中國歷史博物館。註：銀、銅二品同版同模。