明德講堂第六期之一：儒學四大特點

明德講堂騰訊儒學朱傑人2014-07-16 16:019[摘要]什麼是儒學？古人早就有過非常明晰的闡述：首先，它是一種學術；其次，它是一種文化；第三，它是一種生活方式；第四，也是最重要的，儒學更是一種價值觀。《明德講堂》第六期之一：儒學四大特點時長：14"40""來源：騰訊視頻《明德講堂》第六期之一：儒學四大特點

《明德講堂》第三期之一：易學入門

《明德講堂》第三期之二： 乾坤二卦中的做人之道主講嘉賓：華東師範大學出版社社長、華東師範大學終身教授朱傑人先生。明德講堂第六期之一：儒學四大特點朱傑人：謝謝大家。今天我講的題目是儒學、儒家、價值觀。就在這個月的5月4號，我們的總書記習近平到北大去了一次，在北大他對北大的大學生做了一次講話。這次講話他著重講了一個價值觀的問題，他有這麼幾句話，他說「人類社會發展的歷史表明，對一個民族一個國家來說，最持久最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準」。他還說，「價值觀是人類在認識、改造自然和社會的過程中產生與發揮作用的，不同的民族，不同國家，由於其自然和發展歷程不同，產生和形成的核心價值觀也各有特點，一個民族、一個國家的核心價值觀，必須同這個民族這個國家的歷史相契合」。他還說，「中華文明延綿數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化，已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。今天我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富的營養，否則就不會有生命力和影響力」。在我的記憶中間，這是我們黨和國家最高的領導人第一次如此明確地系統地闡述了傳統文化與價值觀的理論與實踐的問題。習近平的講話讓我們看到了價值觀的重要性，他告訴我們，這是一個民族一個國家的根本，是命脈。他的講話還讓我們認識到，要堅守我們自己的文化和傳統的主體性。還告訴我們，價值觀傳統是要延續的不能割斷，同時他也指出了，價值觀對當前我們社會他有多麼深刻的現實性。我覺得習近平的這次講話，是一次撥亂反正的講話。為什麼我說它是一次撥亂反正的講話呢？因為長期以來，我們的傳統文化尤其是我們儒家的核心價值觀，一直是作為一個負資產被批判的。那麼今天當我們說要建立社會主義的核心價值觀，要繼承我們的傳統那麼我們必須要回答一個問題，就是說我們的先人我們的祖宗，留給我們的價值觀到底是正資產還是負資產。我想這個問題必須搞清楚，講到傳統，大家都一定知道一句話，叫做我們要批判地繼承中華民族的優秀文化遺產，大家注意這句話的前提是批判，也就是說我們的傳統是負面的，首先要批判了以後才能繼承。那麼到底是不是這麼一回事呢？我的觀點是完全相反的。我認為我們的傳統，我們的先人，我們的祖宗我們的祖先，留給我們的並不是負資產，留給我們的是正資產。所以我想我們首先要來認識一下什麼是儒學。然後我們還要來認識一下什麼是儒家，只有把這兩個問題搞清楚了，我們才能認識到儒家的價值觀是什麼，然後我們給儒家的價值觀有一個恰如其分的、不被誤導的一個解釋。所以我想今天我首先給大家講一講什麼是儒學。什麼是儒學呢？其實古人對這個問題早就有過非常明晰的一個闡述，在《漢書·藝文志》裡面，它講得很清楚，儒學是什麼呢？儒學就是一種學術。這個學術它主要包含在六經之中，也就是所謂古代講的六藝，六藝之中。所以它首先是一種學術。其次，儒學還是一種文化。近年以來，對儒學是什麼，儒是什麼，有過很多的討論。但是很多討論都集中在，儒它是一種職業，或者職業的名稱，或者是我剛才說一種學術，大家沒有分歧。但是清華大學國學院的院長陳來教授他有一個觀點，他認為儒學是一種文化，為什麼他認為儒學是一種文化呢？因為他說其實儒學啊，我們現在講到儒學都認為是孔子創造的。確實，儒學經過孔子的整合改造以後，成為了一種學術，成為了一們學問，但其實儒、儒學在孔子之前就已經有了。陳來說在三代以來，夏商周三代就已經出現了儒、出現了儒學，它是一種文化，是夏商周三代就已經出現的一種文化，所以我們如果孤立地來談儒學，那麼就不能找到儒學文化的根源，所以從文化根源上來說，儒學它是一種文化，這是第二。第三，儒學還是一種生活方式。大家知道儒學提倡什麼呢？提倡禮樂文明，提倡禮樂制度。它提倡禮和樂，所以在儒學的整個思想體系中間，它有五禮，有五種禮。比如第一個是吉禮，吉祥的吉，吉禮是一個什麼禮呢？是我們祭祀天地，祭祀鬼神這樣的一種禮叫吉禮，然後還有凶禮，有吉就有凶，還有凶禮，凶禮是什麼呢？凶禮是指不吉利的事情比如家裡死人了，比如碰到自然災害了這時候行的禮是凶禮，同時還有軍禮，「軍」就是軍隊，中間的禮，這種禮在什麼時候舉行呢？在戰爭的時候舉行，在田獵的時候舉行，古人要田獵，實際上就是一種練兵，古代的時候練兵，在這時候舉行的一種禮。另外還有一種「賓」，賓客的賓，賓禮是什麼禮呢，是一種接待賓客之禮。有諸侯接待賓客之禮，也有士大夫接待賓客之禮，也有一般的士人接待賓客之禮，你怎麼接待賓客，都有一定的規範，當然最後還有一個禮叫「嘉」，嘉賓的嘉，嘉禮。「嘉禮」是什麼禮呢，嘉禮是指我們生活中間的一些比如結婚，婚禮。比如孩子成年了，西方人叫成人禮，我們中國人叫冠禮和笄禮，男孩子是冠禮，女孩子是笄禮，再比如我們要舉行宴會，宴會的時候也要舉行一定的儀式，比如要慶祝一個什麼事情，也要有一個儀式，這些儀式叫做嘉禮。儒家的五禮呢，就把社會生活的各個方面都有效地涵蓋了。同時我說儒學還是一種生活方式，還因為儒學的價值觀、儒學的思想體系，它追求的是一種次序，社會的次序，人倫的次序，人與人之間的關係的一種次序，同時它還講究每個人生活在社會上，生活在家庭里，你必須要遵守的行為規範。所以這就是一種生活方式。我們現在生活在這個社會中間，我們好多人都不知道，其實我們很多的生活的一些規範，都是儒家延綿幾千年來落實在我們生活中的，只是我們自己還沒有意識到而已。這是第三。第四，儒學更重要的它是一種價值觀。儒學的價值取向是非常明確的。比如儒學在講「義和利」、在講「道和功」的時候它就講得很清楚：它講「君子喻於義，小人喻於利」；比如在講「道和功」的時候，「正其誼不謀其利；明其道不計其功」。它的價值取向是非常明確的，「義和利」，它的取向是取義；「道和功」，它的取向是取道，而不是簡單地講功利主義。比如君子小人，比如在國家層面上它講王道與霸道，國家與國家之間的交往，它的價值觀就是講王道，而不是在講霸道。就像現在美國一樣稱霸，而我們習總書記講，中國人不接受國強必霸，為什麼呢？我們的價值觀，儒家世世代代相傳給我們的價值觀是講王道，而不是講霸道。再比如善和惡等等等等。有人說儒學是宗教，我當然不同意這種觀點，我認為儒學不是宗教。為什麼講儒學不是宗教呢？我覺得儒學與宗教最大的區別在於，宗教它是出世的，而儒學它是積極的，是入世的。所以在儒家的價值觀中間，它有一種非常深厚的人文情懷和政治衝動，所以儒家是講什麼呢？講責任，講擔當。所以儒家講修身齊家治國平天下。在儒家的經典，四書中間的《大學》中間就講，講得很清楚，說是「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意」。所以它的價值觀是非常明確的，它是積極入世的，它有一種社會擔當的，是一種社會責任感的，這就是儒家的價值觀，儒家和宗教它一個最大的區別。所以孔子在給學生講課，他開了四門功課，叫做「孔門四科」。哪四科呢？第一科是德行，講人的德行，第二個什麼呢？講言語，第三講什麼呢？講政事。所以政事是孔子教導學生中間的一個很重要的一個門類，第四才是講到文學。所以儒家的價值觀，儒家的它的這個價值取向是非常明晰的，它和宗教完全不一樣。（作者：朱傑人）本文為騰訊儒學原創稿件，轉載請註明出處。正文已結束，您可以按alt+4進行評論相關閱讀：明德講堂·明德講堂第五期之三：「和為貴」蘊含宇宙玄機 2014.07.15·明德講堂第五期之二：人與禽獸根本區別在義群 2014.07.13·明德講堂第五期之一：做人「講義氣」三重境界 2014.07.09·明德講堂第三期下：做人之道盡在乾坤二卦 2014.06.16·明德講堂第三期上：研究周易重點掌握七個字 2014.06.07
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