修行與生活座談會　第三十一集（國語） 視頻、文字

修行與生活座談會　　鍾茂森教博士講　　（第三十一集）　　2008/9/7　　華嚴講堂　　檔名：52-213-0031

　　尊敬的諸位法師、諸位大德同修，大家早上好！請坐。我們今天的「修行與生活座談會」是專門為實際禪寺四眾同修提出的問題來做討論。因為要錄影，我們座談會就搬到華嚴講堂四樓的攝影棚來，我們通過電視的螢屏也可以面對面的進行討論。我們來看有不少的同修提出的問題。

　　問：首先第一位同修他提出兩個問題。第一個問題，弟子左腿上已經確定有眾生，我在本寺院為他們立了牌位，可依舊痛癢。請鍾博士慈悲開示他們，為他們做三皈依，並請他們歡喜離開。

　　答：眾生附體的現象現在真的是太多太多，我們親眼所見、親耳所聞很多，證明確實有不同維次空間的眾生。那麼跟這些眾生相處之道，佛法裡面教導我們要用和敬，跟人與人間相處之道，理是一樣的。這些來找我們的眾生都是跟我們有緣的，我們要發起一個慈悲的愛心去幫助他們離苦得樂。他找我們，我們很苦，可是要知道他們比我們更苦，所以我們的心對他們要柔軟、要敬愛、要關懷、要幫助。為他們在三時繫念法會當中立牌位超度他們，這是很正確的做法。最關鍵的，我們自己要發起真誠的心、發起慈愛的心，真誠的誦經、參加法會念佛為他們迴向，這個效果是最好的。請別人為他超度，總不如自己來做心更真切，超度的效果完全取決於自己的真誠心，心愈真誠，超度他們的力量愈大。我們讀《地藏經》就曉得，婆羅門女、光目女何以能夠這麼樣快速的超度自己的母親？因為她有真誠心、有孝敬心、有慈愛心。雖然她對於佛法，或者是對於如何超度的這些理論，未必十分的了解，但是她經過佛菩薩的點化，她真正依教奉行真幹，一心念佛，自己勇猛精進的修布施，結果超度的效果不可思議。

　　所以《地藏經》裡面，覺華定自在王如來教導婆羅門女讓她自己念佛，念覺華定自在佛的名號，為什麼？為什麼佛不自己來救拔她母親，而要她自己本人去做？這個我們自己要深思。佛法告訴我們，生佛平等，我們每個人本具如來智慧德相。如來的智慧、如來的德能相好，我們統統具有，我們本人本來就有超度一切眾生的能力，跟佛是一樣的，只要我們自己用至誠把自性當中的德能引發出來，這就有超度的效果。所以這個事情真的不需要求別人代做，要自己直下承當。覺華定自在王如來就教婆羅門女自己直下承當，超度她母親。光目女遇到的這位羅漢，他為光目女入定觀察她母親，看到她母親下了惡道受極大苦，他也沒有自己親自去救度，而是讓光目女自己念佛。這告訴我們一個很重要的信息，每個人我們自己就有超度的能力，只要用至誠心，便可以有超度的效果。這些眾生跟我們有緣分，所以要因我們而得度，不必要把這個責任推脫掉。當我們承擔起這分責任，超度這些眾生，他們得超升，我們自己的境界也超升了，這真的叫做冥陽兩利，這些佛菩薩的教誨開示就是對我們最大的加持。

　　問：第二個問題。弟子學佛已有多年，平時最喜歡繞佛。因弟子現有工作、家庭，所以打算過四年孩子上大學後，回家一心繞佛，直到往生有了把握，再弘揚佛法、幫助眾生，不知對否？

　　答：這樣的想法是正確的。印祖開示我們，修學淨土要做到十六個字：閑邪存誠，敦倫盡分，信願念佛，求生淨土。「閑邪存誠」就是自己斷惡修善，把內心深處的貪瞋痴慢、自私自利、對五欲六塵的貪著、對名聞利養的染著放下，內心就真正存誠，這是閑邪存誠；「敦倫盡分」就是在我們的人倫關係上要盡到自己的本分，做父母的盡到父母的義務，做兒女的盡到兒女的義務，這才是真正的善人；再加上「信願念佛，求生淨土」，這一生往生有把握。所以我們學佛，現在如果對家裡人還要去盡義務，必須要盡好這個義務。在盡義務當中努力的抽時間來深入經藏，多聽經聞法。聽經聞法關鍵在於跟一個老師學，不夾雜，容易入道，聽經明理了，修行起來很順暢。度眾生是自己做了好樣子，自然就有度眾生的效果，那就是弘揚佛法，那就是幫助眾生。如果自己沒做個好樣子，雖然學了佛，佛理懂了不少，甚至能講，講得也很不錯，師父上人常常這麼說，那都是搞佛學，沒真正學佛，那就沒有辦法真正度化眾生。所以自度為先，自度之後才能度他。

　　問：下面一個問題，這是另外一位同修提的。弟子來自北京，在修行當中遇到了迷惑、解決不了的問題，請老師給予解答。第一，為了消業障，我在佛前發願讀二百五十遍《地藏菩薩本願經》，迴向自己累劫累世的冤親債主；後因看老師講經中，學佛不能自私自利，又看到很多同修在持《無量壽經》，故又在佛前發願把讀《地藏經》改為《無量壽經》；後來有善知識勸導我，學佛先紮好三個根做為學佛的基礎，就又在佛前發願說，弟子想落實《弟子規》，落實三個根，想用兩年的時間認真學習，暫時不能讀誦《無量壽經》，等基礎紮實後，就選一部《無量壽經》、一句佛號。我不知道這樣的多次發願如法嗎？會不會有因果，就是因為說了還沒有做到？

　　答：這個事情要這樣看，現在師父上人大力的提倡讓我們紮好三個根，這確實是學佛入道的基礎。如果沒有這個基礎，真的你不管學哪個法門都很難有成就，就像建高樓沒有地基，你怎麼能夠把這個樓建得又高大又穩固？所以紮根非常非常重要。但要知道，紮根不是說只是用這三個根的經本來讀誦，讀誦當然是第一步，但更重要的是用三個根的教誨來檢點自己的心行，每天反省、每天改過，這才真正叫落實三個根。光會讀會背，那個不叫落實。所以三個根應該怎麼做？要把三個根的經典當作功過格那樣，對照自己看看每天自己犯了哪一條，如果有犯的，懺悔。懺悔有多種，如果有志同道合的同修在一起，互相之間可以發露懺悔；如果沒有這樣的同修，自己一個人也能幹，就是自己每天可以寫日記，懺悔日記，反省自己三個根哪一條犯了，後不再造，可以在佛前發願懺悔改過。

　　《無量壽經》和念佛要不要念？也要念，要知道求生淨土，古大德教導我們要正助雙修，正行就是信願念佛，助行就是斷惡修善。師父現在教導我們紮三個根，三個根就是三福，第一福「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，所以這兩個不矛盾，正助要雙修。讀《無量壽經》，增長我們信願，念一句佛號，持名念佛，這是信、願、行三資糧要積累；三個根是幫助我們修行，把身上的那些習氣、毛病改掉，用三個根做標準，所以這個不矛盾，是可以同時進行。至於說念《地藏經》和念《無量壽經》，既然你已經發願，把《地藏經》改為《無量壽經》了，那就不用再改回去，就專念一句佛號、一部《無量壽經》，同時用三個根進行修行改過。所以說到底，就是夏蓮居老居士給念佛人開示的一副對聯，「持戒念佛看經教，察過去習毋自欺」。這一對對聯，可以說把我們淨宗學人怎麼樣修行概括盡了。持戒念佛看經教，持戒就是師父講的先從三個根下手，持好五戒，就是在家人要持好五戒，出家人持好《沙彌律儀》，這樣足夠了。持戒的基礎上心能得定，念佛看經教，讀經是看經教，聽經也是看經教，增長信願。察過去習毋自欺，察自己的過失，去掉自己的毛病習氣，不能夠自欺，這樣修行往生就有把握。

　　問：我們下面看他的第二個問題。我現在用功過格記錄一天的善惡，並嚴格要求自己不要有意惡的念頭和妄想，有，我就記錄一次。但總有很多不好的念頭，念頭一起來時，佛號也就提起來，直到忘記剛才的念頭。請問老師，每天都有不好的念頭，如果能用佛號伏住的念頭，是不是就不用記過一次了？

　　答：這個你可以自己去考量，功過格是幫助我們反省一天的過失。能夠反省，這個力量薰習大了，在境界上容易提起觀照。所以懺悔反省的力量，是幫助我們能夠在境界上有定力，增長定力。懺悔以後腦子裡就有印象，印象深了，再遇到同樣的情況、同樣的過失，就不太容易犯了。所以，如果能夠在起惡念的時候馬上能提起佛號，這是非常正確的用功方法，把妄念用佛號置換下來，這真的叫修行。古人講的，「不怕念起，只怕覺遲」，念頭剛起，你就有能力用佛號把它壓下去，這個功夫不錯。當然要不要再記過，這個你自己斟酌考慮。總之，只要是自己功夫得力就行，在這些事相上我們是可以調整的。什麼叫功夫得力？就是你提起佛號的速度愈來愈快，觀照能力愈來愈強，過失就愈來愈少，這就是功夫得力。

　　問：我們再看下面第三位同修的提問。如何對治聽經時的昏沉現象？

　　答：這個確實不少的同修都有，一聽經容易打瞌睡，精神提不起來。我們知道，為什麼提不起精神頭？因為法喜還沒出來，聽經聞法，真正裡面的滋味沒有品嘗到，或者品嘗得不深，所以他就容易提不起精神。法喜要出來，確實需要一段時間，要自己勇猛精進一段時間以後，聽經聞法就能夠比較提得起精神。我當時也有過一段時間聽經時候常常打瞌睡，這個是因為平時妄念很多，精神都跑在境界上去了，心沒有收回來，等到聽經的時候，一聽到師父講經，那麼穩重、那麼緩慢、那麼有定力，心就收回來了，一收回來反而就會打瞌睡。這都是平時妄念太多，消耗精神，所以到真正要學佛聽經，精神提不起來。要用功，一個是要靠平時減少妄念，減少分別執著，這是平時用功，到聽經的時候要鍛鍊、要咬牙。我曾經有段時間聽經規定自己，眼睛眼皮都不能動，身體坐得挺直，威儀要具足，把自己的真誠心、恭敬心調動起來。真正瞌睡的時候，或者咬自己的嘴唇，或者掐自己的手，讓自己清醒，刺激一下，用這些方法。如果平時在家裡，實在是聽經的時候太睏，起來拜佛，把瞌睡的念頭、瞌睡欲打掉，重新坐下來聽經，所以要不斷的進行調節。當然平時也要注意保養精神，譬如說睡覺最好有個固定的時間，不宜睡得太晚，睡太晚對精神消耗很大。佛在世帶領弟子是中夜睡眠，晚上十點到凌晨兩點鐘睡覺，四個小時。我們現在四個小時如果不夠，增加到六個小時，譬如說從九點半睡到第二天三點半，六個小時應該夠了。晚上九點鐘以後，人最好就要進入安定、安息的狀態，不要太多的運動或者是思考，這樣會影響睡眠的效果，第二天當然精神頭就提不起來。所以這都是要綜合進行自我的調節，相信真正勇猛精進一段時間之後，這些昏沉現象就會消失。

　　問：下面第四位同修的來函。我是一位來自內蒙古的居士，我的母親在九十歲時患了腦血栓，當時醫生認為我母親不行了，但是我堅持給不省人事的母親聽念佛機，經過七、八天，我母親蒙佛力加持，甦醒過來。之後我給母親吃素食，並勸母親念佛求生西方極樂世界。母親在十年後臘月二十七日晚，她告訴我，她很快就要去西方了，在第二年農曆四月初九安然逝世，走後面色如生，白裡透紅。受益於此，我堅持每天在家中的佛堂二十四小時播放念佛機和《無量壽經》。但是我只在心裡動念邀請和辭送法界無形眾生，不知如上做法是否如法？

　　答：能夠護送母親往生，這個是真實的孝心。這你也證明念佛功德不可思議，你母親九十歲了，患腦血栓不省人事，念佛都能夠念好，壽命延長十年，這不可思議，百歲往生這也是高壽。所以我們要相信佛力，特別是在現前大災難如果真的來臨，我們不要驚慌、不要恐懼，一心念佛，佛力不可思議，能夠讓我們得到圓滿解脫。如果在這個世間還有緣分，我們自然會平安無恙；如果這個世間緣分盡了，趕緊往生淨土，這是最好不過。每天能夠這樣二十四小時播放念佛機和《無量壽經》，很如法。至於說邀請和辭送這些無形眾生，當然最關鍵的是要有至誠心才能跟他們感通。如果不方便，在家裡譬如說沒有佛像，沒有佛堂，或家裡人反對，用心裡動念去祈請他們來、或者送他們走，心裡動念，這可以。當然，如果有這個條件，最好還是在佛前進行禮拜，虔誠的、恭敬的祈請他們來，有一點儀式。雖然佛法不重形式，重在實質，實質是我們的至誠恭敬心，但是這個至誠恭敬心它要表現出來，就需要在這些儀式上。如果有這個條件，最好能夠做一下，很簡單的禮佛三拜，祈請他們；恭送的時候也是一心禮佛三拜，恭送他們，這就很好。

　　問：下面第五位同修有五個問題。一，如果亡人不在鬼道，給他們立牌位或做三時繫念，他們能得到好處嗎？

　　答：當然可以。這個亡人不管是在哪一道，我們能夠至誠恭敬的替他們立牌位做三時繫念，也照樣祈請他們來至誠恭敬心念佛、參與法會，這就是功德。功德對他們就會有好處，就有超度的效果。譬如我們剛才講的《地藏經》裡面的婆羅門女，她母親墮落在地獄道，不在鬼道，婆羅門女至誠心念佛，她母親一樣超升。所以超度的效果關鍵是在自己的至誠心。

　　問：他第二個問題，如果亡人在地獄，能來聽法嗎？

　　答：我們自己心裡不必去計較他能不能來聽法，要至誠的、恭敬的祈請他們，他們有緣就能來，我們要做好我們這一方的工作。我們要有至誠心求佛力加持他們，不管他們在哪一道，都能夠參加法會，聽法得度，這是真心。真心裡面沒有分別執著，不會計較得失，不會認為「我做得這麼辛苦，他們能不能得度？」這還是有得失的心。古人也教導我們，但問耕耘，不問收獲，自己一味真心的去做，他們肯定得利益。我們不必管他們得到多少利益、到底怎麼得利益，我們就一味真心去做，這就對了。

　　問：第三個問題。出家人和在家人寫牌位的形式能一樣嗎？如在家人寫先父、兄、妻、亡侄等等，出家人能這樣寫嗎？

　　答：出家人就是已經出家了，所以在家的這些倫理關係一般就不寫了。如果給已經過世的出家人寫牌位就可以直接寫他的法名、法號，這就很好。

　　問：第四個問題。三惡道眾生必須得到人身才能學佛修行、才能成佛嗎？就是佛說法，也只能把亡靈超度到天界嗎？我看《往生傳》裡有鬼直接往生西方淨土的說法，這個說法可靠嗎？

　　答：這個說法是可靠的，六道裡的眾生都能夠往生淨土，都能夠修行成佛。佛講一切眾生皆有佛性，在佛性上講平等，形體雖然有不同，但是佛性無二。既然佛性平等，當然皆能作佛，皆能往生。你看《無量壽經》裡面四十八願，阿彌陀佛發的第一願，就是願十方眾生，乃至焰摩羅界（焰摩羅界是地獄道）、三惡道的眾生，他們能夠聽到淨土法門、信願念佛，也能夠往生極樂世界。所以佛度化眾生是不分高低貴賤的，平等的度化，只要你能夠真信切願求生淨土，念佛你就能往生。不管你是什麼樣的眾生，鬼道眾生也有，你看《往生傳》裡有；畜生道也有，專門有一本記錄畜生道眾生往生的叫《物猶如此》，這本書就講到畜生道往生的；我們相信地獄道裡面，只要他真正信願念佛求生淨土，他也能往生。當然到了惡道裡面障礙就更大，更不容易，如果不是真的宿世深厚善根，很難。人道裡面修行比較容易，人道有苦也有樂，不像三惡道裡面基本都是苦（地獄是只有苦沒有樂），愚痴，他很難接受佛法。所以惡道本身是個障礙，修行確實不容易。我們今天得了人身、學了佛，要珍惜這樣的機緣，很不容易。人身難得，佛法難聞，淨土難遇，要把握這一生的機會，要必須這一生得度。

　　佛說法是不是只能把亡靈超度到天界？這個要看亡靈的因緣，佛給他說法當然是應他的根機，如果他的根機能夠往生淨土，佛給他講淨土大法，他聽了以後真信切願求生淨土，他一樣能往生。假如他對淨土不信，不願意往生，當然給他說人天的小果、小法，讓他往生天界，把他救出三惡道，這也是好事情，這是看他自己本身的善根福德。

　　問：第五個問題。天天聽師父上人講經說法，心裡非常明白，知道「凡所有相皆是虛妄」。但下了課不到幾個小時，過去的人及環境又浮上來，覺得以前沒學佛做錯的事，現在非常慚愧。對人猶可彌補，對亡靈實在無法彌補，叫他們學佛也無法通信息，如果墮三途，那將吃無窮無盡的苦，無有出期，不知何時能得聞佛法，何時才能破迷開悟、轉凡成聖。想到此就心裡難過，所以老是放不下。請教鍾老師，怎樣才能放得下，今生成就，以滿度生的大願？

　　答：想到自己對人對不起，心裡很慚愧，這難得。你有這分心，這都是我們講有良心，這個本性本善沒有被完全覆蓋，這是一種善根，要知道我們學佛要提升。過去確實因為糊塗愚痴造業，對人不起，可能他已經不在了，現在想要彌補沒辦法了。怎麼去真正彌補？必須自己現在修行，斷惡修善，求生淨土。這一生要得度，往生極樂世界，就能夠四恩總報，三有齊資。所以我們對別人對不起的，欠了人的現在還不了，怎麼辦？我們用自己真實修行的功德來給他們迴向，一心一意求生淨土，也不必太過的去折磨自己，老是用過去的那些事情來干擾自己，這是夾雜，念佛不清淨，要把這些念頭都放下。這些念頭也是自己的分別執著，要知道一切法就是夢幻泡影。夢幻泡影當中，我們現在覺悟了，以後不要再犯同樣過失就行了。不要再用過去已經是夢幻的東西，還要反覆的折磨自己，在裡面咂滋味，把這些境界著實，這又是錯，所以要放下。放下什麼？放下這些念頭，這些分別執著的念頭、這些人我的念頭、這些恩怨的念頭，放下以後念佛就得以清淨，往生極樂世界才有把握，他們也真正因你而得度，你才是對他們真正的報恩。

　　問：下面第六位同修的提問說，人往生後皈依證、五戒證怎樣處理？請開示。

　　答：這個事情我也請問過一位老和尚，這是我在很早年的時候我的姥姥去世，她是本煥老和尚證明皈依的。本煥長老也是我們當代一位高僧大德，今年一百零二歲，他對師父上人也很護持，在十幾年前就曾經邀請過師父到廣州光孝寺，當時本煥老和尚是光孝寺的住持，邀請我們師父上人在那邊講《阿彌陀經》，我母親去聽過，那是一九九二年，當時我還在廣州。我姥姥是一九九四年過世的，我們就請問過老和尚，這皈依證應該怎麼處理，他說可以化掉，像在寺院焚化爐裡面化掉就可以了。

　　問：下面第七個同修提問。古人道「無規矩不成方圓」，對於在齋堂吃飯期間，可不可以不隨大眾，而在吃好後提前出去，包括除齋堂工作外的其他義工同修？請老師開示。

　　答：開示不敢當。不過我們常聽師父上人講，持戒就是守規矩，家有家規、國有國法，道場裡也有它的規矩，沒有這個規矩就不會有道風。我們在道場裡面起居修學，必定要遵守道場規矩，如果你覺得這個道場的規矩不適合你，你可以離開，不要擾亂了道場，自己在家裡也能夠成就。既然來到道場，道場是個共修的場所，就不能夠任意自己想幹什麼就幹什麼，要維護道場這種道風。所以齋堂它有規矩，吃飯期間，譬如說過堂，特別是第一堂，應該穿海青、穿袍搭衣，這是齋堂規定，我們要遵守。吃飯期間不能講話，我們要遵守。吃每一堂我們要跟著全堂人的動作，如果是吃好飯了，別人還沒吃好，自己放下碗筷，靜心念佛等待，不要自己提前出去，這個不莊嚴，要大家一起走。當然如果是吃得慢的，全堂都已經吃完往外走了，自己還沒吃完，可以坐在原地繼續吃完再離開，吃飯也不要太急，對消化不好。但是不應該自己吃好了就先出去，要等大眾，特別是第一堂，吃完飯還要念一個結齋的唱念，我們要完成之後隨眾離開，這是齋堂的規矩。每個堂口都有它的規矩，念佛堂、大殿參加法會都有它的規矩，我們要打聽好，向人家請教，就像孔子「入太廟，每事問」。如果不懂這些規矩，要向人請教，好好遵守，這就好，不可以我行我素。

　　問：我們來看下面一位同修的提問。如果起心動念就已經是發心為佛法而行布施供養，事後還需要到佛前念迴向偈嗎？

　　答：念迴向偈的形式可以省略，一般念迴向偈都是在早晚課之後，或者是誦經以後。平時我們做一切善事為眾生、為佛法，你有這個心，這就是迴向，不是為自己。迴向的目的是把我們的心量擴大，不要為自己，而是真正為佛法、為眾生。平時你去落實這個心，這是真正的迴向。所以佛法重實質，對形式上不要過分講究，在佛前念迴向偈，這個事情如果不方便可以省略。

　　問：我們來看下面一位同修。我來自福建，請教您一個問題，我的另一半喜歡釣魚，有時候魚量很多，看到他在家裡殺那麼多魚，我心裡很難受。可他又不相信因果，該如何是好？

　　答：這個問題是他很麻煩，殺生直接的果報就是多病短壽，來生還會墮惡道，還會償還命債，這個因果很可怕。要把這些道理、這些事實真相跟他反覆的說。《弟子規》上講，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」。看到自己的親人有過失，要對他慈愛，幫助他改過。他做這些過失，根本原因就是不懂道理，不明瞭這些因果的真相，他明白之後就不敢造了。所以因果這些案例事實可以多講，有空就講，找機會講，看他高興就給他講一段。平時自己多看這些因果的案例，尤其是殺生的果報，多講。不管他有意無意的聽，他聽得進去對他就是個印象，他就能夠慢慢的減少這些惡作。我認識一位大學教授，我原來在美國讀書的時候，還在念博士，有一位華人教授，我們常常一起聚會，他人也很好，一位基督徒，常常拉我們去教堂聽講道，要度我們，對我們特別好。他已經六十歲了，當時身體其實很好，喜歡釣魚。美國很多人的家裡都有遊艇，他家裡也買了遊艇，每個星期六，他就用他的小卡車拖著遊艇到湖上去釣魚。我當時也勸過他，不要釣魚了，釣魚殺生有果報。他聽了之後只笑笑，毫不理會。結果後來沒幾年，二、三年之後，他犯了牙痛的病，痛得很厲害，整個腮幫都腫了，肉也爛了，很痛苦。我心裡就知道什麼原因了，也不敢說，是因為他釣魚，拿魚鉤把魚釣起來，鉤住魚的腮幫，每一條都是這樣，所以他自己就腮幫痛，現世報快得很。