大智度論 白話譯（37）

問曰：如泥梨品中，謗般若波羅蜜罪，此間劫盡，復至他方泥梨中。何以言最大罪受地獄中一劫報？

（問：如泥梨品中，謗般若波羅蜜罪，此間劫盡，再到他方泥梨中。為什麼說最大罪受地獄中一劫報？）　　

答曰：佛法為眾生故，有二道教化：一者、佛道，二者、聲聞道。聲聞道中作五逆罪人，佛說受地獄一劫；菩薩道中破佛法人，說此間劫盡復至他方受無量罪。聲聞法最第一福，受八萬劫；菩薩道中大福，受無量阿僧祇劫。以是故福德須願，是名願受無量諸佛世界。　　

（答：佛法為度化眾生，用兩種道教化：一、佛道，二、聲聞道。聲聞道中作五逆罪人，佛說受地獄一劫；菩薩道中破佛法人，說此間劫盡再到他方受無量罪。聲聞法最第一福，受八萬劫；菩薩道中大福，受無量阿僧祇劫。所以福德須要發願，這叫願受無量眾佛世界。）

【經】念無量佛土諸佛三昧常現在前。　　

【論】無量佛土，名十方諸佛土。念佛三昧，名十方三世諸佛，常以心眼見，如現在前。

（【論】無量佛土，指十方眾佛土。念佛三昧，指十方三世一切佛，常用心眼見，如現在前。）　　

問曰：云何為念佛三昧？　

（問：什麼是念佛三昧？）　　

答曰：念佛三昧有二種：一者、聲聞法中，於一佛身，心眼見滿十方。二者、菩薩道，於無量佛土中，念三世十方諸佛。以是故言，念無量佛土，諸佛三昧，常現在前。

（答：念佛三昧有兩種：一、聲聞法中，心眼見一佛身遍滿十方。二、菩薩道，念無量佛土中三世十方一切佛。所以說念無量佛土諸佛三昧，常現在前。）　

問曰：如菩薩三昧種種無量，何以故贊是菩薩念佛三昧常現在前？

（問：如菩薩三昧種種無量，什麼原因贊這些菩薩念佛三昧常現在前？）　　

答曰：是菩薩念佛故，得入佛道中，以是故，念佛三昧常現在前。

（答：這些菩薩因為念佛，得入佛道中，所以，念佛三昧常現在前。）　　

複次，念佛三昧能除種種煩惱及先世罪；余諸三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除痴不能除淫、恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。　　

（又，念佛三昧能除種種煩惱及前世罪；其它一切三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除痴不能除淫、恚，有能除三毒不能除先世罪。此念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。）

複次，念佛三昧有大福德，能度眾生；是諸菩薩欲度眾生，諸餘三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。如說昔有五百估客，入海采寶；值摩伽羅魚王開口，海水入中，船去駛疾。

（又，念佛三昧有大福德，能度眾生；這些菩薩想度眾生，其它的三昧沒有像此念佛三昧的福德，能速滅眾罪的。如說以前有五百商人，入海采寶；碰上摩伽羅魚王開口，海水流進魚口中，船忽然隨水流不受控制的快速前進。）

船師問樓上人：「汝見何等？」

（船師問樓上的人：「你看見啥啦？」）

答言：「見三日出，白山羅列，水流奔趣，如入大坑。」

（答：「看見出來三個太陽，太陽下排列著白色的高山，水飛奔流向哪裡，像流進大坑裡。」）

船師言：「是摩伽羅魚王開口，一是實日，兩日是魚眼，白山是魚齒，水流奔趣是入其口。我曹了矣！各各求諸天神以自救濟！」是時諸人各各求其所事，都無所益。

（船師說：「是摩伽羅魚王開口，一個是真太陽，另外兩個太陽是魚眼，白山是魚牙，水流的這麼快是流進它的口裡。我們要死啦！船上的人各自禱告求自己信仰的天神拯救自己！」這時眾人各各求其所供養的天神，沒有用處。）

中有五戒優婆塞，語眾人言：「吾等當共稱南無佛！佛為無上，能救苦厄！」眾人一心同聲，稱南無佛。是魚先世是佛破戒弟子，得宿命智，聞稱佛聲，心自悔悟，即便合口，船人得脫。以念佛故，能除重罪，濟諸苦厄，何況念佛三昧！

（他們中有一位五戒優婆塞，對眾人說：「我們應當一起念南無佛！佛為無上，能救苦厄！」眾人一心同聲，念南無佛。此魚前世是佛破戒弟子，得知宿命的智慧，聽到念佛聲，心自悔悟，即便合口，船上的人得救。因為念佛，能除重罪，濟一切苦厄，何況念佛三昧！）

複次，佛為法王，菩薩為法將，所尊所重，唯佛世尊，是故應常念佛。

（又，佛為法王，菩薩為法將，菩薩所尊所重，唯佛世尊，所以應常念佛。）　　

複次，常念佛，得種種功德利。譬如大臣，特蒙恩寵，常念其主；菩薩亦如是，知種種功德、無量智慧，皆從佛得，知恩重故，常念佛。汝言云何常念佛，不行餘三昧者，今言常念，亦不言不行餘三昧，行念佛三昧多故言常念。

（又，常念佛，得種種功德利。譬如大臣，特蒙國王恩寵，常念他的主人；菩薩也是這樣，知道種種功德、無量智慧，都從佛得，因為知到佛的恩重，而常念佛。你問為什麼常念佛，不修行其它的三昧，現在說常念，也不說不修行其他的三昧，因修行念佛三昧多所以說常念。）

複次，先雖說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，是故今說。　　

（又，前面雖說空、無相、無作三昧，未說念佛三昧，所以現在說。）　

【經】能請無量諸佛。　　

【論】請有二種：一者、佛初成道，菩薩夜三、晝三，六時禮請，遍袒右肩，合掌言：「十方佛土無量諸佛初成道時，未轉法輪；我某甲請一切諸佛，為眾生轉法輪，度脫一切。」

（【論】請有兩種：一、佛初成道，菩薩夜三、晝三，六時禮請，遍袒右肩，合掌說：「十方佛土無量眾佛初成道時，未轉法輪；我某甲請一切佛，為眾生轉法輪，度脫一切。」）

二者、諸佛欲舍無量壽命入涅槃時，菩薩亦夜三時、晝三時，遍袒右肩，合掌言：「十方佛土無量諸佛；我某甲請令久住世間，無央數劫，度脫一切，利益眾生。」是名能請無量諸佛。

（二、一切佛欲舍無量壽命入涅槃時，菩薩也夜三時、晝三時，遍袒右肩，合掌說：「十方佛土無量眾佛；我某甲請佛久住世間，無央數劫，度脫一切，利益眾生。」這叫能請無量眾佛。）　

問曰：諸佛之法，必應說法廣度眾生，其法自應爾，何以須請？若於目前面請諸佛則可，今十方無量佛土諸佛，亦不目見，云何可請？

（問：一切佛的法，必應說法廣度眾生，佛法自然應該那樣，為什麼須請？在佛前面請眾佛則可以，現在十方無量佛土眾佛，也看不到，為什麼能請？）　　

答曰：諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得福。如大國王雖多美膳，有人請者，必得恩福，錄其心故。又如慈心，念諸眾生，令得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。請佛說法，亦復如是。　　

（答：一切佛雖必應說法，不等人請，請佛的人也應得福。如大國王雖多美膳，有人請的話，必得恩福，因為看重他的心意。又如慈心念各種眾生，使他們得到快樂，眾生雖然無所得，念的人大得其福。請佛說法，也是這樣。）

複次，有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。如法華經中多寶世尊，無人請故，便入涅槃。後化佛身及七寶塔，證說法華經故，一時出現。亦如須扇多佛，弟子本行未熟，便舍入涅槃，留化佛一劫以度眾生。

（又，有一些佛無人請的話，便入涅槃而不說法。如法華經中多寶世尊，因無人請，便入涅槃。後化佛身及七寶塔，因證說法華經，一時出現。也如須扇多佛，弟子本行沒有成熟，便舍弟子入涅槃，留化佛一劫以度眾生。）

今是釋迦文尼佛，得道後五十七日，寂不說法，自言：「我法甚深，難解難知！一切眾生縛著世法，無能解者；不如默然入涅槃樂。」是時，諸菩薩及釋提桓因、梵天王諸天，合掌敬禮，請佛為諸眾生初轉法輪。佛時默然受請，後到波羅柰鹿林中轉法輪。如是，云何言請無所益！

（今此釋迦文尼佛，得道後五十七日，寂不說法，自心念說：「我法甚深，難解難知！一切眾生縛著世法沒有能理解的；不如默然入涅槃樂。」此時，眾菩薩及釋提桓因、梵天王眾天，合掌敬禮，請佛為一切眾生初轉法輪。佛時默然受請，後到波羅柰鹿林中轉法輪。像這樣為什麼說請沒有所益！）

複次，佛法等視眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，為其請故便為說法。雖眾生不見佛，佛常見其心，亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？　　

（又，佛法等視眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請的話，因為他請便為他說法。雖然眾生不見佛，佛常見他的心，也能聽到他的請求；假使眾佛不聞不見，請佛也有福德，何況佛能全部聽到看到而無所益？）

問曰：既知請佛有益，何以正以二事請？

（問：既知請佛有益，為什麼只以二事請？）　　

答曰：余不須請，此二事要必須請。若不請而說，有外道輩言：「體道常定，何以著法，多言多事？」以是故，須請而說。若有人言：「若知諸法相，不應貪壽，久住世間而不早入涅槃。」以是故須請。

（答：其他的事不須請，此二事要必須請。如果不請而說，有外道們說：「體證大道應常定，為什麼著法，多言多事？」所以，須請而說。如果有人說：「如果知道一切法實相，不應貪壽久住世間，而不早入涅槃。」所以須請。）

若不請而說，人當謂佛愛著於法，欲令人知。以是故，要待人請而轉法輪。諸外道輩自著於法，若請若不請而自為人說。佛於諸法不著不愛，為憐愍眾生故，有請佛說者，佛便為說，諸佛不以無請而初轉法輪。如偈說：　　

（如果不請而說，人們當認為佛愛著於法，想使他人知道。所以，要等人請而轉法輪。一切外道們對自己的法纏愛不舍，或者請或者不請而自為人說。佛對一切法不著不愛，因為憐愍眾生，有請佛說的人，佛便給他說，一切佛不因為沒有人請而初轉法輪。如偈說：）　　

諸佛說何實，何者是不實，

實之與不實，二事不可得。　　　

如是真實相，不戲於諸法，

憐愍眾生故，方便轉法輪。

複次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執法，應必答十四難。今諸天請佛說法，但為斷老病死無戲論處，是故不答十四難無咎。以是因緣，須請而轉法輪。

（又，佛如果沒有人請而自說法的話，是為自顯自執法，應必答十四難。現在眾天請佛說法，但為斷老病死無戲論處，所以不答十四難沒有失誤。因為這個因緣，須請而轉法輪。）　　

複次，佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不請不說；若不請而說，外道所譏。以是故，初要須請。又復外道宗事梵天，梵天自請，則外道心伏。　　

（又，佛在人中生，因用大人法，雖有大悲，不請不說；如果不請而說，外道應當譏笑。所以，初次說法要須請。再者外道宗事梵天，梵天親自請佛，則外道心伏。）

複次，菩薩法，晝三時，夜三時，常行三事：一者、清旦遍袒右肩，合掌禮十方佛，言：「我某甲若今世、若過世無量劫，身、口、意惡業罪，於十方現在佛前懺悔，願令滅除，不復更作。」中、暮、夜三亦如是。

（又，菩薩法，晝三時，夜三時，常行三事：一、清旦遍袒右肩，合掌禮十方佛，說：「我某甲或者今世、或者前世無量劫，身、口、意惡業罪，於現在十方佛前懺悔，願使滅除，不再造作。」中、暮、夜三時也是這樣。）

二者、念十方三世諸佛所行功德，及弟子眾所有功德，隨喜勸助。三者、勸請現在十方諸佛初轉法輪，及請諸佛久住世間無量劫，度脫一切。菩薩行此三事，功德無量，轉近得佛，以是故須請。　

（二、念十方三世一切佛所行功德，及弟子眾所有功德，隨喜勸助。三、勸請現在十方眾佛初轉法輪，及請眾佛久住世間無量劫，度脫一切。菩薩行此三事，功德無量，縮短成佛時間，所以須請。）

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