《禮記》千古智慧,中華禮儀之美!

  中國文化的特質就是「禮」。它的作用體現在提升個人道德修養和培養民族精神兩方面。《禮記》為古代士者必讀之書,是中國古代一部重要的典章制度書籍,作為一部儒家思想的資料彙編,《禮記》的內容包羅萬象,文字生動流暢,字裡行間無不體現中華禮儀之美!

  「禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。」

——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》

  解讀:禮節貴乎有采有往。只有往而無來或其有來而無往,都是不台乎禮數的。在國家與國家,團體與團體,人與人,朋友與朋友的交往中,禮節上很重視有來有往,互相都應採取同樣的態度和禮儀規格,習慣上稱之為「禮尚往來」。

  「君子不失足於人,不失色於人,不失口於人。」

——西漢·戴聖《禮記·表記》

  解讀:君子在別人面前舉止應慎重,容顛要端莊,不要說錯話和說不該說的話。幾句可用以勸人要謹言慎行,對人不要說不該說的活,也不要做不該做的事,免得授人以柄,招致非議。

  博聞強識而讓,敦善行而不怠,謂之君子。

——《 禮記·曲禮上》

  解讀:那些能博聞強識而且能禮讓的,修身行善而且不懈怠的,可以稱之為君子。

  「君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息。」

——《禮記·檀弓上》

  解讀:君子愛人依照德的標準,小人愛人則對人姑息縱容。

  「在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求於人,則無怨。」

——西漢·戴聖《禮記·中庸》

  解讀:君子身處上位,不作威作福,欺凌處於下位的人。處在下位,不巴結奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人,那麼就不會產生怨恨。

  「大道之行也,天下為公。 」

——西漢·戴聖《禮記·禮運》

  解讀:「大道」系指上古時代所遵循之道,「天下為公」系指天下是大家的,不是那個人、那個黨、那個派所獨有的。

  「賢者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善。」

——《禮記·曲禮上》

  解讀:對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人,要能知道他的缺點,對於自己所憎惡的人,要能看到他的好處。

  「博學而不窮,篤行而不倦。」

——漢·戴聖《禮記·學記》

  解讀:學習是無止境的,知識的積累是無止境的;要時刻注意謹慎言行,不能懈怠!

  「仁者以財發身,不仁者以身發財。」

——西漢·戴聖《禮記·大學》

  解讀:有仁德的人用財富來發展、成就自身,沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財富。

  「知不足,然後能自反也;知困,然後能自強也。」

——《禮記·學記》

  解讀:只有認識到了自己的學問不夠,然後才能自我反省;只有認識到了自己對某些知識困惑不解,然後才能奮發自強。

  「禮之於人,猶酒之有櫱也:君子以厚,小人以薄。」

——西漢·戴聖《禮記·曲禮》

  解讀:禮儀對於人來說,就象釀酒用的酒麴,君子看重禮儀,小人輕視禮儀。櫱(niè):酒麴,類似釀酒用的米。

  「凡事豫則立,不豫則廢;言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮。」

——《禮記·中庸》

  解讀:任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失敗;說話先有準備,就不會詞窮理屈站不住腳;做事先有準備,就不會遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪,就不會發生錯誤後悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當,就不會行不通了。

  「居其位,無其言,君子恥之;有其言,無其行,君子恥之。」

——西漢·戴聖《禮記·雜記下》

  解讀:處於一定的職位,而沒有在那個職位上所應該提供的意見,君子為其感到羞恥;有那樣的言論,卻沒有那樣的行為,君子為其感到羞恥。這幾句多用於說明處於一定的職位就應該有符合那個職位的言行。也可用於譏諷居於一定的職位而不稱職的人。

  飲食男女,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉。

——《禮記·禮運》

  解讀:食慾和性慾,是人最基本的慾望;死亡和貧苦,是人最厭惡的事情。(一個有高尚道德的人為了追求崇高的理想,為了保持清白的節操,可以不顧「飲食男女」,不避「死亡貧苦」,做到「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」,這正是我們應該繼承的傳統美德。)

  敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極。

——《禮記·曲禮上》

  解讀:驕傲不可滋長,慾望不可放縱,志向不可自滿,高興不可過火。

  「君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑。」

——《禮記·中庸》

  解讀:求取君子之道的辦法,好比走遠路那樣,必須從近處開始;好比登高山那樣,必須從低處開始。

  「自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。」

——《禮記·中庸》

  解讀:(真誠是天理賦予的)所以由內心真誠而達到明曉事理,這叫做先天的本性;由明曉事理而達到內心真誠,這叫做後天的教化。做到內心真誠,一定會使人明曉事理;明曉事理,也一定會使人內心真誠。

  「誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化,唯天下至誠為能化。」

——《禮記·中庸》

  解讀:誠心用形象表現出來,形象表現出來便很顯著,顯著的表現便很明晰,明晰的表現便見諸行動,見諸行動後不斷地變,變了以後便能達到高的境界(出神入化)。只有天下最大的誠心能達到這種出神入化的高境界。

  「君子之道,淡而不厭,簡而文,溫而理,知遠之近,知風之自,知微之顯,可與入德矣。」

——《禮記·中庸》

  解讀:一個君子的主張和作為,看來平淡但不令人厭煩,雖然簡約但卻文雅,溫和中顯出道理來。能知道由遠及近的道理,風向來自何處,從一點小事上能看到大事。這就可以說進入道德之門了。

  「物格而後知至,知至而後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。」

—— 《禮記·大學》

  解讀:只有推究事物的原理後,才能獲得知識;獲得知識後,意志才能真誠;意志真誠後,心思才能端正;心思端正後,才能修善品性;品性修善後,才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後,才能治理好國家;治理好國家以後,才能使天下太平。

  「惡言不出於口,忿言不反於身。 」

——《禮記·祭義》

  解讀:惡意的語言不從口中說出來,別人對你忿恨的話就不會返回到你身上了。

  「德者,本也;財者,末也。」

——《禮記·大學》

  解讀:道德是根本,財富只是枝節。

  「富潤屋,德潤身,心廣體胖,故君子必誠其意。」

——《禮記·大學》

  解讀:財富能裝飾房屋,道德能修養品性。胸襟寬廣,體態自然安詳,所以君子一定要使自己的意念真誠。

  「獨學而無友,則孤陋而寡聞。 」

——《禮記·學記》

  解讀:一個人單獨學習而沒有朋友一起切磋,就會學識短淺,見聞不廣。

  後記:君子以仁存心,以禮存心;仁者愛人,有禮者敬人。現代社會,人際交往,貴在有禮。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式,也是做人的基本要求。向古人學習,學的是舉止言行上的禮儀之美,更是待人處事上的為人之智!

責任編輯:拾花

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