心經講解（三）

我們先講經題。經題由四部分組成。

般若

梵語"般若"中譯為慧、智慧、凈慧。不管譯成什麼，都不能完全表達般若一詞在梵文中的含義。為了不以智慧二字局限"般若"這個名稱，所以仍然保留梵音。一般說有三種般若：文字般若，觀照般若，實相般若。

由經教所顯示的道理，比如說"照見五蘊皆空，度一切苦厄"而獲得的智慧為文字般若。

在文字般若的基礎上，隨文入觀，隨文生解，隨文起行，進行正思惟所獲的智慧為觀照般若。經文中的"行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空"，就是講觀照般若。所謂觀照般若，就是把文字所顯示的般若在修行生活中具體運用。

第三是實相般若。我們觀照什麼呢？觀照諸法的實相，諸法的實相是什麼？"五蘊皆空"，空的道理就是實相，實相無相。由現實而悟證的智慧為實相般若。

窺基法師是玄奘法師的弟子，他說：實相般若就是真理，觀照般若就是真慧，文字般若就是真教。真教、真慧、真理就是三種般若。由真教產生真慧，由真慧而證得真理，是為三種般若的相互關係。

上面說到，般若是佛母。一切諸佛從般若生，由此而言，即是諸佛之母。《仁王護國經》說："般若波羅蜜多是諸佛母、諸菩薩母。"又說："般若能出生一切佛法、一切菩薩解脫法、一切國王無上法、一切有情出離法。"一切諸佛之所以成佛，是由般若而產生；一切菩薩要成佛，必須依般若而成就而解脫；一切世間事業，好事、善事、利益眾生的事，都是從般若而產生；一切有情必須依止般若波羅蜜多才能出離生死苦海，到達涅槃彼岸。

波羅蜜多

"波羅"者，彼岸。經典作者說"彼岸有二：一是菩提，二是涅槃。"菩提是覺悟、是智慧；涅槃是究竟圓滿、究竟寂滅。菩提涅槃是為彼岸。

"蜜多"者，到義、離義。由行般若，離諸障染，因此到達彼岸。"波羅蜜多"合起來就是"到彼岸"。要到彼岸，就要發心修菩薩行，要修到彼岸的功德，首先要具備七種最勝方便。具足此七種最勝方便，才可以稱為到彼岸。這七種最勝是：

1、住菩薩種姓。修菩薩行，行菩薩道，一定要具備菩薩種姓，要有這樣的善根，要有這樣的福德因緣。沒有菩薩的善根，沒有福德因緣，就發不起修菩薩行、行菩薩道的大道心。

2、依大菩提心。修菩薩行，行菩薩道，它的動力就是大菩提心。

3、悲憫有情。行菩薩道的目的，就是要上求佛道，下化眾生。要下化眾生，必須要有對有情眾生的悲憫之心。

4、具行事業。有了發心，有菩提心，有慈悲心，僅僅發心而不付諸實踐，那種發心永遠不能成為現實，所以要具行事業。就是要行六度萬行，以這樣福慧事業來莊嚴菩提心、菩薩道。

5、無相智所攝。修一切善法，修六度萬行，都要以無相智作為出發點，不要起執著，不要為名聞利養而修。不能修有相法，要修無相法。所謂無相，就是要破除執著。

6、迴向菩提，將所修一切善法功德，不迴向人天小果，一定要迴向無上菩提。

7、不為二障間雜。二障就煩惱障、所知障。在修萬行，修一切功德時，都不能從煩惱障、所知障出發，要破除二障，不要讓二障在修行過程中，導致信心不專一，誓願不專一。

要修"波羅蜜多"行，必須具備此七種最勝方便。

心

心，顧名思義，這裡的心有兩個意思。就其本意而言，這268字，是般若的心臟，是般若的綱要，是般若的要領，是般若的根本。它就像人的心臟，是人身體中最重要的器官。心，在人生中，起到決定一切、指揮一切的作用。此經就是600卷般若經的核心內容，故稱為《心經》；一切佛法都以般若為中心為根本。第二個意思，這268字就是講的凡夫的心、聖者的心、成佛的心。就是講從凡夫的心如何修成聖者的心，修成佛的心。

所謂心，如果從一般意義上講，有四種心：

1、肉團心。肉團心是身體器官，它雖然是物質的，卻是我們精神的依託、思維的依託，所以把它叫做心。

2、緣慮心。遇到種種因緣、種種景象、種種境界，心有所思、有所慮，叫做緣慮心。緣就是對象，慮就是主觀思維活動。主客觀一經接觸，就有思維活動。

3、集起心。就是指八識心王阿賴耶識。集指八識種子，指因。通過第七識、第六識、前五識的作用，不斷地把所接觸的外界的一切信息，反饋到八識田中，就成為種子貯存起來。第八阿賴耶識就是以第七識為橋樑，不斷地反饋和輸出。反饋進去成為種子，輸出出來就成為現行。現行生種子（集），種子生現行（起），這樣的心我們稱為集起心。

4、真實心。就是我們的真如佛性。真如佛性通過甚深般若的薰習、開發、挖掘，能夠產生無窮的妙用，所以也把它叫做心。

經

經有五義：

1、出生義。能出生一切義理。因為佛法的一切義理，都在經典的記載中。我們要懂得佛法，與佛祖進行溝通交流，只有從經書入手。經書能夠出生無窮的妙義。

2、湧泉義。一切經典所講的道理，其義味無窮無盡。反覆品味、反覆研究，從古到今，永遠都不過時，永遠都有新意。

3、顯示義。經書的文字內容，能夠顯示佛法的深妙之義。

4、繩墨義。經書中所講一切道理，都是教我們如何除邪顯正、改惡修善，可以成為我們人生一切言行實踐的標準。

5、結縵義。世間人用繩子把許多花貫穿起來成為花縵，花就不會散落。經書也就好像是一根繩子，把佛教的法門貫穿起來成為一個整體。這是從譬喻立名。

梵語修多羅，譯為法本。教為理本，理為教本，教理互顯，並皆為本。

《心經》這本經，從目前的資料來看，從古到今，譯成漢文的有十個譯本。這十個譯本有詳有略。最早的譯本是鳩摩羅什的，最遲的譯本是諾那活佛從藏文翻譯過來。除漢譯之外，《心經》還有日文、韓文、越南文、梵文、藏文、英文、法文、德文、蒙文等多種語言的譯本。我們現在所讀的《心經》，是中國歷史上最偉大的翻譯家、佛學家，大師級的高僧玄奘三藏法師所譯。這是一位在國際上，從古到今享有盛名的大師級的高僧。有關《心經》的經文只能作簡單地介紹。

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