人生如夢，夢是假的，把假當真就容易犯錯、造業

摘自凈空法師《2014凈土大經科注》第185集 2015年3月1日 講於 香港

　【解】如四十八願中除「謗法、五逆」者，然此之二業，其障極重，眾生若造，直入阿鼻，厲劫周慞，無由可出。

　　真是太可憐了，造這種罪業。現在這個時代，造這種罪業的人多，殺父殺母在古代太稀有了，幾百年難得有那麼一次，現在太多了，我們在一生當中常有所聞，幹這種事情都是墮阿鼻地獄的。

　　【解】但如來恐其造斯二過，方便止言，不得往生，亦不是不攝也。

　　意思叫他決定不能做，你做了決定不能往生，是方便語，是善巧方便，不是真的。真的怎麼樣？真的還是得度。

　　下面一句就說好了，「亦不是不攝也」，「攝」是攝受，就是接引他往生。真正懺悔，後不再造，認真努力向佛，佛還是度他，真的信願持名，求生凈土，臨命終時佛還是會接引他。

　　【解】……若造還攝得生，雖得生彼花合逕（過也，至也，見字彙）於多劫。

　　也就是說，到極樂世界花開得很遲，不像那些修積功德的，到極樂世界就花開見佛。他到極樂世界在花裡頭，那個花不開，到極樂世界了，接受阿彌陀佛的教誨了，在蓮花裡頭能見佛，見佛的化身，花裡面的境界比天堂還殊勝，我們這個世界，欲界天、色界天都不能跟它相比，他在那邊修行，阿彌陀佛化身教導他、陪伴他，這講能生。到他罪業消掉了，花開了，花開見佛，在這個裡面。

　　底下的疏文。

　　【解】此等罪人，在花內時，有三種障，一者，不得見佛及諸聖眾；二者，不得聽聞正法；三者，不得歷事供養。除此以外，更無餘苦。

　　 【解】這就是他在蓮花裡面享受，有沒有苦？有苦，不能見佛，不能見聖眾，觀音、勢至、文殊、普賢這些等覺菩薩，以及一些明心見性的菩薩，就是實報土裡面法身大士，他沒有緣，他見不到。

　　二者，不得聽聞正法，如果他能夠老實念佛就行，念佛消罪業。經上說，至誠心、清靜心念一句佛號，恭恭敬敬念一句佛號，消八十億劫生死重罪，這都不是假的。你念念一天消多少罪業，為什麼不幹？為什麼胡思亂想？把時間都糟蹋掉了，真可惜！所以念佛這樁事情，應當是分秒必爭，我有一秒鐘我念一句佛號，消八十億劫生死重罪，怎麼可以把這一秒鐘的時間浪費。

　　……

　　【解】意為：所言除者，實為止惡之意，使未造惡者，不敢造也。若是已造者，但能回心，懺悔念佛，則仍舊攝取，無有遺漏也。

　　懺悔，後不再造。以前不知道有這麼樣重的罪，不小心造了，現在知道了，知道了懺悔，永遠不再造了，信願念佛，求生凈土。你看，「則仍舊攝取，無有遺漏也」，念老這麼一解釋，我們就明白了。我們對阿彌陀佛要感恩，阿彌陀佛完全赦免我們所造的重罪，還是接引我們，接引我們生到極樂世界，花比別人開得慢一點。能不能開得早一點？能，只要你用功。用什麼功？信、願、念佛。你已經往生了，那還願什麼？願見阿彌陀佛。我到極樂世界，沒有見到阿彌陀佛，我現在一心一意想求見阿彌陀佛，聽佛講經聞法，這個願，這個念頭不能斷。所以「若是已造者，但能回心，懺悔念佛，則仍舊攝取，無有遺漏也。」

　　【解】可見彌陀大願，攝機無盡。

　　這個「機」就是與佛有緣的人。什麼叫有緣？我相信有極樂世界，我相信有阿彌陀佛，我相信我求生凈土，就像經上所說的，一念、十念，阿彌陀佛必定來接引我，你的信願堅固，不懷疑、不退轉。佛來不來？佛肯定來，阿彌陀佛接引眾生，一個都不漏。

　　【解】故善導大師曰：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」

　　這兩句話是善導大師的名言，他說得太好了！念老為我們解釋。

　　【解】意謂，三世諸佛出興於世，唯為此大事因緣，唯為此大事因緣，宣說阿彌陀如來不思議願力，惠救萬眾。

　　這幾句是黃念老說的。念老是現代人，說的是白話，我們不會把意思錯解。「三世諸佛」，過去、現在、未來叫三世，所有諸佛，到這個世間來示現成佛，為什麼？這個「興出世」就是來示現成佛。為什麼？就是為這樁大事，這個大事是什麼？念佛往生成佛之大事。

　　就是為這樁事情，宣說阿彌陀如來不思議願力，這一句話就是講凈土三經：《無量壽經》，《觀無量壽佛經》，《阿彌陀經》。一切諸佛如來出現在世間，沒有不講這三部經的，為什麼？這三部經能救一切眾生。

　　「惠」是恩惠、是給予，救拔無量無邊的眾生。「萬眾」，「萬」不是數字，是形容，是無量的意思，就是救度無量眾生，不思議願力就是四十八願。

　　【解】故大師又云：「今逢釋迦佛末法之遺迹，彌陀本誓願極樂之要門，」

　　唐朝剛剛入末法，佛教傳到中國來的時候，是像法。

　　正法在印度。佛滅度之後一千年，佛法傳到中國，所以正是像法。正法時期戒律成就。能持戒的都能證果，證須陀洹果、斯陀含果，證果，所以正法。

　　像法時代人心往下坡走了，比不上過去的了，持戒不能成就，要修禪定，所以像法時期禪定成就。所以禪宗非常興盛，跟佛說的一點沒錯，禪宗在中國興旺了一千年。

　　現在是末法時期，末法時期凈土成就，能往生就是成佛，不需要修定。

　　定，難，不需要開悟。禪宗必須修定、必須開悟才成就，如果沒有開悟不成就。

　　……

　　功夫不得力，為什麼？放不下。放下就得力了，放不下不得力了。要把這個世間當做客棧來看、當做旅館來看，這不是我的家，我到這來旅遊，住幾天就走了。對這個娑婆世界要常常存這種心，這不是我的家鄉，我的家鄉在極樂世界。堅定不移的信念，保證我們這一生往生凈土。

　　世尊末法的遺迹，就是「信願持名，求生凈土」「彌陀本誓願極樂之要門」。

　　【解】一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛大願業力為增上緣也。」

　　善導大師講的，我們一心一意完全依賴阿彌陀佛，不能懷疑，我們靠定了！阿彌陀佛大願，不思議的業力，幫助我們往生極樂世界。讓我們在極樂世界，成就無上道。要不靠阿彌陀佛，靠自己，難，太難了！辦不到。

　　誰全心全力統統依靠阿彌陀佛，這個人有福了，這個人有智慧，靠定了阿彌陀佛，怎麼靠定法？就是這句阿彌陀佛，念念不離口，念念都在心上，心上除阿彌陀佛之外，什麼也沒有。一切境緣都在考驗我們自己，我們舉最近的一個例子給大家看到的，這幾天，遇到中國舊曆年的大節日，許多同學到這來看我，都帶的一些禮物，我有時候看一下，有時候看都不看，來供養我的，我怎麼樣？完全供養大眾，在我們這個地方，這些大眾都有福，我們平等享受，不能放在心上，心上只放阿彌陀佛，如果心上被這些東西干擾了，那麻煩大了，一樣都不要。無論是吃的，是用的，統統不放在心上，由常住去處理。由常住去分配，我沒有意見，沒有一句話。這些都是修行，

　　修行在哪裡？就在日常生活當中，起心動念之處。起心動念造業了，這個業很可怕，不要小看它，這個業太微細了，我們自己不能覺察，佛菩薩不說，我們根本不知道，像彌勒菩薩告訴我們，這一切法假的，不是真的，全是生滅法，假相，我們誤以當真，這是犯錯的根源。為什麼會犯錯？把假的當成真。假的什麼？夢幻泡影。大乘教的比喻太好了，「人生是夢」，真的是夢，不是假的。

　　說「人生如夢」，那個「如」還不夠，它真的是夢，夢中有，你看到都像真的，其實醒過來一樣都找不到。

　　我們如果醒過來了，萬法皆空。萬法在不在？在。在，為什麼說空？自己知道了、明白了，它是假的，一塵不染。

　　這個「一塵」，佛經上講「極微色」，現在科學家叫「微中子」，多大？科學家告訴我們，一百億個微中子，一百億，不是一百萬，一百億聚集在一起，它的體積等於一個電子，原子裡頭的電子，一個電子，就是一百億個微中子，這麼小，肉眼看不見。它是真的嗎？不是真的，它是念頭產生的幻相，就是物質的幻相，這就是物質的本來面目。所以科學家看到了告訴我們，這個世間根本沒有物質這個東西的存在，它是假的。科學家說的。

　　佛告訴我們它是假的，佛的意思是什麼？既然是假的就別執著，假的怎麼可以放在心上？！放在心上把你的心染污了；不放在心上，你的心永遠是清凈的。清凈是真心，把這個東西放進去，真心就變成妄心；用妄心就造業，用真心不造業。諸佛菩薩阿羅漢用真心，阿羅漢用真心還不到純，跟真心很接近，還不是純真心，還帶著幾分虛妄，到明心見性法身菩薩，完全用真心，不用妄心了。真心沒有起心動念、沒有分別執著，大乘經上講得好、講得清楚、講得明了、講得透徹。

　　……

　　總的來說，從佛法的性質上講，三種不同：第一種，戒律；第二種，禪宗；第三種，教下。古人稱為「三學」。

　　學戒律的人說學禪的沒有學戒，不如法！但是人家能夠明心見性、能夠得三昧，超過戒律太多了；戒律是著相的。

　　「三學」是一體，古時候沒有爭執，為什麼？「戒」裡頭有「定」、有「慧」（「慧」就是教下）；「定」裡面有定共戒，有戒、有慧；「慧」（就是教下），教下有「定」、有「戒」，它是圓融的，一即是三、三即是一。

　　今天我們講在中國的佛教，大小乘十個宗派，這十個宗派，小乘沒有了，宋朝以後就斷了（成實宗、俱舍宗），不是研究佛教的人都不知道還有這兩種。大乘這八個宗一般大家都知道。這八個宗，有賢首華嚴（賢首就是華嚴）、天台（就是法華）、有三論、有法相唯識、有律宗、有凈土宗、有密宗，這些統統屬於教下的，所以教下有八個宗。

　　信徒不明白究理（究竟的道理），互相毀謗、自贊毀他。佛把自己讚歎自己、毀謗別人列入重戒。《梵王經》裡面有；《瑜伽戒本》裡頭，自贊毀他是擺在第一條，重戒！為什麼？如果佛教走向自贊毀他，佛教就快要滅亡了，社會上的大眾不相信了，你看，你們都是釋迦牟尼佛的徒弟，學的法門不一樣，互相毀謗。

　　學《華嚴》的說《華嚴》好，讚歎《華嚴》，毀謗別的宗；學《法華》的，《法華經》第一，其他都不如。這種念頭、這種思想、這種行為都是毀謗大乘，怎麼辦？毀謗的罪比忤逆、十惡還要重，怎麼得生凈土？！你造這麼重的罪業，你怎麼能往生？！不能毀謗，要互相讚歎。所以祖師大德提出來「若要佛法興，唯有僧贊僧」，法門互相讚歎就對了。

　　我過去在日本講經，勸導日本的凈宗同學：我們都是學凈土的，都是慧遠大師、善導大師一脈相承。日本凈土宗信徒很多、寺廟很多，我勸他們要互相讚歎、要互相尊重、要互助合作，凈土宗才能興旺起來。如果你說你的凈土宗真的，他那個凈土宗假的；我這裡能往生，他不能往生，彼此都這樣毀謗，誰相信？讓信眾產生懷疑：「這麼多宗派，哪個是真的？這麼多道場，哪一個是靠得住的？」到最後怎麼樣？不來了，都靠不住，你們都是自贊毀他，佛法就滅了！

　　我勸他們：我們都是釋迦牟尼佛的弟子，同學一個宗派，那就是親兄弟，親兄弟怎麼可以互相毀謗？親兄弟怎麼可以不常往來？為什麼？爭信徒、爭供養，錯了！所以同一個宗派，不同的寺院、庵堂，知道一家人，決定不能毀謗。

　　那麼不是我們宗派的，我們對待禪宗、對待密宗、對待律宗、對待天台宗、對待華嚴宗、對待法相、對待密宗，這統統都是釋迦牟尼佛傳的，不是跟我們學一個宗派，咱們堂兄弟，這要知道，我們是一家人，怎麼可以毀謗？！

　　再擴大，這個世間不同的宗教，只要它是正教、正法，它不是邪教，它是正教，那就是我們的表兄弟，不可以毀謗！對基督教不能毀謗，對伊斯蘭教、對猶太教，甚至於對新興起來的摩門教，都不可以毀謗、都要稱讚。世界宗教是一家，社會衝突可以化解了，世界和平、地球的盛世可以實現了；如果互相毀謗、互相吵架，會引起互相鬥爭、互相戰爭，那社會就亂了、世界就毀滅了。我們起心動念多麼重要！不能不知道、不能不謹慎。

　　特別是這部經——《無量壽經》，世尊常說的「十善」，順序都是依「身、口、意」這樣排列的，「身」三、「口」四、「意」三；唯獨本經不是這個排列，本經是把口業擺在第一，身業擺在第二，意業擺在第三。這個排列順序不一樣，意思就不相同。佛為什麼這麼排？口業最容易犯，把它排在第一。你看「身」三、「意」三、「口」四，對口業的防範特別重視。

　　「善護口業、不飢他過」你做到沒有？不可以說別人的過失，海賢老和尚做到了，一生沒有說人過失，沒有瞧不起任何人，對人都真誠、謙虛、恭敬，這是佛的教誨。

　　口業：不妄語，不說假話；不兩舌，不挑撥是非；不綺語，綺語是花言巧語欺騙眾生；不惡口，惡口是說話很難聽。第一個把口業擺在前面，決定不能違犯。

　　第二個，身業：不殺生、不偷盜、不邪淫。

　　意業：不貪、不嗔、不痴。這「十善業」。

　　「十善業」是佛法的根本戒，大乘展開，把「十善」展開，八萬四千細行。八萬四千法門從哪來的？都從「十善」來的。小乘三千威儀也是「十善」展開的，歸納起來十條，怎麼能不守？

　　所以起心動念、言語造作緩一緩，不要太快，想一想有沒有違背「十善業」。不違背「十善業」的可以說、可以行；與「十善」要是違背了，決定不能說、決定不能行，這叫持戒。

　　我看持戒持得最好的、最佳的榜樣——海賢老和尚、海慶和尚、老德和尚，都做得好，「十善」在他們身上做到家了。那個碟要多看，《永思集》要多讀，慢慢我們就學會了，這樣在生活當中、工作、待人接物都能積無量功德；如果你不讀，常常犯，那就造無量罪業。跟我們的關係太密切了，不可以不知道。

　　下面《論注》上這個話，如來懂得，如來在這一願上說這兩種人不能往生，用意到底何在？「五逆」、「謗法」，是因為這個兩種罪太重了，造作的人如果不知道懺悔、不知道念佛求生凈土，必定墮阿鼻地獄。阿鼻地獄進去很容易，出來很難，太難、太難了！

　　【解】《論注》正符如來抑止之意，令人慎莫謗法也。論中復云：「此生愚痴人既生誹謗，安有願生佛土之理。」

　　沒有這個道理！

　　【解】是故經雲五逆謗法不得往生。

　　佛說得也不錯。

　　【解】至於《觀經疏》則顯彌陀悲願無盡。

　　這是善導大師所說的。善導大師阿彌陀佛再來，善導的話就是阿彌陀佛自己說的。真的四十八願慈悲度眾達到極處，太慈悲了！這樣重罪的人，只要肯懺悔，真誠懺悔，後不再造，「信、願、持名」統統能往生。這個話理上講得通；事上，我們想彌陀慈父慈悲到極處，一定能做到。

　　【解】五逆謗法，果能臨終念佛，是即懺悔發心，如是之人，億億中亦難一二，故佛慈憫，仍然攝受。

　　佛還是接受，但這種人很少，造作這種惡業，臨終能夠回頭不容易。真能夠臨命終時懺除業障，佛接受。我們知道佛慈悲到極處，希望造作罪業的人，在臨終一口氣還沒斷，他還有救；那一口氣斷了，那就沒救了。這說明臨終助念有好處，助念還是必要的。真正有把握，可以不需要助念；沒有把握的人，助念還是管用。

　　【解】又善導大師云：「弘誓多門四十八，遍標念佛最為親。人能念佛佛還念，專心想佛佛知人。」

　　這些話都是真話，千真萬確，沒有一個字是假話，我們要真正相信。四十八願全落實在一句阿彌陀佛，阿彌陀佛這句名號是四十八願的總綱。換一句話說，念這一句阿彌陀佛，四十八願全在其中，這個意思要知道。所以專心想佛，這就是《大勢至菩薩念佛圓通章》上所說的「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，就這個意思。

　　我們念佛，佛知道；我們想佛，佛知道，跟阿彌陀佛越走越近。

　　你不想佛、你不念佛，一天到晚搞名聞利養，搞這個世間東西，那跟什麼結緣？跟六道輪迴結緣。

　　念佛求生凈土不是嘴皮上說的，說的不算數，要看你行的，你是不是真干，真干要抓住一，要抓住專。

　　……

　　【解】「具相好，現神通，而得滅度，入光壽海故。是以此願特為最勝矣。」又《箋注》曰：「故知四十八願之中，以此念佛往生之願，而為本願中之王也。」此願顯彌陀之究竟方便，一乘願海，六字洪名，不可思議功德。以名號即實德，「聲字皆實相」故。

　　「聲」是音聲，阿彌陀佛的音聲。「字」就是文字，無論用中國文字寫、用梵文寫、用任何文字來寫，寫這個就是實相，何以見得？好像我過去看到台大的哪一位校長，名字記不得了，他做實驗，凡是「佛菩薩」這一些的字的時候，在實驗室裡面它放光。就是有人把這個字遮住、包起來，讓有天眼的小朋友來看，他不認識，讓他照這個樣子寫出來，打開完全一樣；但是遇到「佛、菩薩」這一類的字的時候他看不出來，他有光、放光。這個可以做證據，說明聲音跟字，字放光，聲音也放光。所以念佛的好處，我們如果是明白了，在恐怖的時候念佛，念觀世音菩薩名號，心就平安了，就能平平安安度過災難。有道理，不是假話，這就是名號「皆實相」。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。

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