保羅事奉的態度

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經文：帖前2：1-12

帖前2：1-12是保羅為自己在帖撒羅尼迦的行為，與那些誨謗他的猶太人的辯駁。保羅的這段辯駁正體現了他事奉的態度與原則。聖經學者羅斯頓認為這段經文是「新約中有關基督教傳道事工最精彩的描述之一。」這也是我們事奉上帝的人所要學習與操練的功課。

一個十字架

在一至二節的經文中，我們雖然看不到十字架這三個字，但保羅說「靠我們的神放開膽量」從原文的意思上看是「在上帝裡面，我們被賦予力量」。顯然若不是藉著耶穌基督，若不是因信那死而復活的主，我們就不可能在上帝裡面，我們是因子而與父為一，所以保羅的爭戰是在基督里靠著耶穌那在十字架上死而復活的大能。而且通過保羅的其它書信信息，我們也可以知道在事奉中，尤其是在傳福音的時候保羅是以「十字架」為中心。他說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」(林前2:2)

在我們事奉的路上，有著各種各樣的爭戰和難處，正如保羅所說「弟兄們，我在我主基督耶穌里指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。」（林前15：30-31）。而且從林後11：23-29中，我們看到保羅面對的不僅有肉體上的，環境中的爭戰，甚至還有教會裡的，他說：「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」（林後11：28-29）但無論眼前面對的是什麼，保羅說「我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。……所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後4：8-16）所以，十字架乃是保羅傳福音的中心與事奉的動力。

二個比喻

在七至八節與十一至十二節經文中，保羅分別用了兩個比喻來形容傳道人當如何牧養主的群羊，即慈母般的餵養與嚴父般的教導。

1、慈母般的餵養

保羅說餵養主的群羊就如母親乳養自己的孩子一樣，這就涉及到「乳汁」的問題。試問我們作為上帝的僕人如果沒有道，如何乳養神的羊群？如果沒有真道，或不按時分糧，羊群如何健壯？

如今常年在外，偶爾回一趟家，母親會細心地擺上我最愛吃的菜！而作為牧者，我是否為耶穌用寶血贖買回來的羊群們擺上生命之筵呢？這是一個值得我們每日省察的問題。如果我們沒有，就當求那厚賜百物的上帝，像耶穌在路加福音十一章所講的那位求餅者一樣，情詞迫切地為行路的朋友半夜裡去求三個餅。耶穌說：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」（路11：9）

母親的愛是捨命的愛，曾聽過這樣一個故事：在一場極大的災難中，一位母親和她的孩子被困住了。他們沒有食物，沒有水……不知道幾天過去了，當搜救人員找到他們的時候，母親已經死去，而小孩子卻幸運的活了下來，人們十分驚訝，原來在危難中，母親咬破自己的手指，把它放在了孩子的嘴裡，小孩子就這樣吮吸著……保羅說「我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」這是一種怎樣的事奉啊！

2、嚴父般的教導

「子不教，父之過。」 同樣，結33:6說：「倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪。」所以，教導的職分是十分重要的。保羅的教導有三種方式，即帶著父親那種嚴厲的「勸勉、安慰和囑咐」。他的嚴厲從林後10：10可以看出來。因為有人說：「他的信又沉重、又利害，及至見面，卻是氣貌不揚、言語粗俗的。」

勸勉人也是有智慧的，保羅說：「不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。」（提前5：1-2）所以，勸勉人不是站在高處地指責，乃是嚴厲中帶著愛與尊重，並且是清清潔潔的。

安慰人也要發自內心，不是客套話。保羅在給腓利門的信中這樣安慰奴隸阿尼西母的心：「為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母求你。他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。……你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的賬上，我必償還。」對一個奴隸社會的工具一樣的奴隸，保羅卻因著上帝的恩典視他為兒子，給他有人的尊嚴，這種安慰是何等地大啊! 有時安慰也不需要說什麼，如羅12:15「與哀哭的人要同哭。」有一個姐妹失去了年幼的兒子，抱在懷裡不肯讓人料理後世，誰的安慰都沒有用，於是家人請來了牧師，牧師什麼也沒說，就默默禱告著陪她哭了一夜，早晨牧師輕輕地對她說：「把孩子給我吧！」姐妹就把孩子交給了牧師。其實有時候，陪伴就是一種安慰。

囑咐往往帶著離別的傷痛，這不禁讓我想起了保羅與以弗所長老告別的那段情景。他們抱著保羅的頸項痛哭。保羅囑咐他們說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住地流淚，勸誡你們各人。如今我把你們交託神和他恩惠的道。這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：『施比受更為有福。』」在這一段囑咐中，有嚴肅地勸勉，好比警告；也有慈愛的安慰，他的代禱與交託。

三個沒有

在五至六節中保羅講到了他事奉中的三個沒有：沒有餡媚、沒有貪心、沒有求榮。

1、沒有餡媚

餡媚就是奉承，奉承就是討好。但耶穌說：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。」（太5：36）我們傳福音不是討好人，從前有人把教會的宣講比作銅錢——外圓內方。福音是圓的，接納一切世上的人，無論是有罪的，富足的或貧賤的，美的和不美的，耶穌都不輕看；但真理是方的，信的人就應當悔改信福音，耶穌不接納任何的罪行。所以，我們不能為了傳福音就討好人，而失去了教會的聖潔性；更不能將敬虔當作得利的門路，而奉承人，得罪上帝。

2、沒有貪心

「貪財是萬惡之根。」（提前6：10）「不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。」（加5：26）「要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」（西3：5）每一個人裡面都有貪心——貪財、貪色、貪名，小的還有貪吃、貪睡、小孩子貪玩。可見人人都會貪。對於傳道人來說最忌諱的就是前三樣。有一個宗教局的科長曾說過，一個傳道人不貪兩銀（銀、淫）就可以算作好傳道人。可見這是一件不容易的功課。而且在這一點上，只有「神可以作見證」。因為人看人是看外貌，神卻是看內心。大衛犯的姦淫，沒有人知道，但上帝說：「你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。」(撒下12:12)

名利都乃身外之物，生不帶來，死不帶去，當我們面見上帝時，貪婪使我們一無所有，只為我們留下可怕的審判。而淫亂更是傷及我們的靈魂深處，林前6:18-20「你們要逃避淫行。人所犯的，無論什麼罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」所以，我們當自潔，作貴重的器皿，得蒙上帝的喜悅。

3、沒有求榮

提前5：17「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。」但保羅說「我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。」在屬靈的人沒有驕傲，但我們裡面卻常常會隱藏著「屬靈的驕傲」，就是禱告的恩賜、講道的恩賜、醫治的恩賜、佈道的恩賜等等，這些往往成為我們的驕傲資本，我們也樂於聽信徒的誇讚。林前4：7「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」

四個不是

在三至四節中，保羅提到了勸勉中的四個不是：不是出於錯誤、不是出於污穢、不是用詭詐、不是討人喜歡。

1、不是出於錯誤

不是出於錯誤，意思就是按著真理，保證福音的正確性。不明白的就不要講，不要以為在信徒面前還有不知道的很難堪，上帝的道如此廣博、奧秘，豈是我們可以完全參透的呢？若是遇到自己不明白的問題，可以查閱書籍或諮詢師長之後，再作回答。不能亂講一通以為信徒不知道，這樣就成了瞎子領瞎子，兩個人都掉在坑中。（參太15：14）

2、不是出於污穢

傳道人事奉的聖潔是十分重要的，耶和華屢次呼諭他的百姓要自潔，因為他是聖潔的。不僅是人前行為的聖潔，更有獨處時心靈的聖潔。有的話在聖台上是不可以講的，粗俗的話和無意義的話都不可在聖道中出現。其實，事奉的動機也決定了我們事奉的聖潔性。出於取利的事奉是不蒙主悅納的。比如在教會中常會出現傳道人親近富有的、有權的，而遠離貧窮的、無權勢的。這等人的事奉仍是上帝所憎惡的。雅2：9「你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。」「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判，憐憫原是向審判誇勝。」（雅2：13）

3、不是出於詭詐

如今我們常聽說的就是「講台當炮台」，就是在分享上帝話語的時候，帶著血氣，出於私意，而不是讓上帝說話，甚至是拿著聖經的話語來攻擊別人。面對同工之間的分門別類，保羅並不以跟隨自己的人為傲，反教導他們說：「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前3：5-6）「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。所求於管家的，是要他有忠心。我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事，連我自己也不論斷自己。我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義，但判斷我的乃是主。所以，時候未到，什麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前4：1-5）

4、不是討人喜歡

前面已經講過，傳福音不是說餡媚的話，討好人，讓人加入教會。同樣，講台的工作也不是討信徒的喜歡，講一些笑話、故事，讓信徒不打瞌睡就好；或是講得如詩如畫，讓人聽完讚不絕口其中辭藻的美麗，卻轉身就忘記其中上帝的道。一個城中來了兩位佈道家，一位聽者對兩人的佈道作出兩種不同的評價，一是「好偉大的演說家啊」二是「好偉大的主耶穌」。加1:10「我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」

保羅雖未曾親身跟隨耶穌，卻竭力聽從基督的話，體貼耶穌的心意，全力以赴地牧養上帝的教會。他以十字架為他生命的中心和力量；如父母般餵養群羊；沒有餡媚的話，沒有貪心，沒有追求那虛浮的榮耀；按著正意、清潔、誠實地事奉要得上帝的喜悅。保羅說：「我求你們效法我。你們該效法我，像我效法基督一樣。」(林前4:16、11:1)巴不得我們在最後的時刻也能發出保羅一樣感慨：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留。」（提後4：7-8）

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