佛法說生命的升華與沉澱

安祥有很多的內涵，其中之一就是擁有最高級的生命能。有了安祥的高級能量，我們俗世的生命（染業，業身，靈魂，表面意識）就會開始氣化，如同我們一般常見的液體一樣，在熱量的施加之下，就開始氣化了。因為生命氣化的過程很難理解，所以耕雲恩師就借用了物理學的名詞「升華」，來比喻和說明這種現象。生命的升華是一段漫長的歷程。為什麼？因為佛經說「成佛需要三大阿僧祇劫」，縱使禪宗標榜「即身成佛」，為最快速的成佛法門，但終究還是需要一生的時間，可見這個過程不是能快速完成的。

生命升華的過程，就是生命凈化的過程，也就是將染業轉為凈業，將六識轉為六智，並逐漸地消熔我們的靈魂，同時逐漸契入生命的「空性」。前面說過，這整個過程類似物理學講的「升華」現象，如同冰一樣，升華為水蒸氣進入天空，當然升華以後的水也是最純凈的。唯有透過安祥讓生命升華，才能正確、真實地契入佛法所說的「空」。在染業轉化成凈業的過程中，隨著「物」（靈魂）的慢慢消熔，心靈的塵垢、負荷及重量減少了，這時心靈自然就會感到很輕鬆，因此很多安祥禪友得到了安祥以後，常常會讚歎地說出：「輕鬆百倍」。乃至古德說的「一時輕安，不可言喻」，就是生命升華的現象，這時心靈上感到非常輕鬆（輕）與安定（安）。人只有開悟（本心發露）了以後，才會有這種親切和真實的體驗。

在生命升華的過程中，不但能夠體現生命的空性，同時也將產生質能的變化，將心頭之「物」（靈魂）轉化成生命之光，到了最後，心中只有一片光明，如同《證道歌》所說的「一顆圓光非內外，如凈琉璃含寶月」。我們若去觀賞佛菩薩的畫像，乃至各宗教的聖人畫像，都會發現在他們的頭部周圍都畫有一圈的光芒，即可得到佐證。很多修行有成的人，在臨終前常說「心地光明」、「心如秋月」，就是這個道理。

從另外一個角度來看，生命的升華不但是我們生命向上提升的過程，也是我們生命解脫（解開一切纏縛）的過程，因此在安祥加深的過程中，當可發現自己的執著愈來愈淡化，意識愈來愈遙遠，甚至在心靈上常常感覺到自己像似已經活在一個美妙的世界裡，不像似活在人間。　耕雲恩師亦開示「以金剛心活在現象界」、「既存在又超越」，就是描述這樣的現象。

生命的沉澱

人只要有了執著，心靈就會產生物質化的現象，經過物質化的過程，就產生了「心塵」、「心垢」。人愈是貪戀或執著，物質化的現象就愈強烈，產生的「心塵」就愈多。這樣的「心塵」雖然極其微小，不但用肉眼看不到，甚至用高倍的顯微鏡也看不到，但是我們的心靈卻能親切地感覺得到：譬如說我們在生氣或憤怒時，這樣的感覺就特別明顯——心中馬上就出現堵塞、卡住或不通暢的感覺。這種「心塵」的質量雖然極輕，但它還是有重量，雖不會馬上往下墜落，但最終還是會緩慢地往下飄落，堆積到我們的本心上，這種現象類似物理學所謂的「沉澱」。就我們的生命而言，這叫生命的沉澱，也是我們生命逐漸迷失與墮落的過程。這樣的塵垢，經年累月慢慢地堆積在我們心頭，這種「物」堆積太多了，就會讓我們的心靈產生沉重、鬱悶、滯礙、堵塞、繩綁、亂糟糟……的現象，不但影響精神的健康，也影響身體的健康，讓自己的生命備受煎熬與折磨。

一個人平時是因為積煩惱而生塵，慢慢地產生了生命沉澱的現象。塵垢一旦沉澱，就會慢慢地累積，產生重量而往下墜，生命因此而墮落。永嘉大師說：「損法財，滅功德，莫不由斯心意識。」什麼是煩惱？同一件事或同一個概念在腦海中不斷地重複，或是不自主的想念，不能覺察的想念……，都是煩惱。我佛法說這是染業，人因為染業而產生了靈魂。人若起心動念都在自己清凈覺性的掌握下，無住生心，就不會產生沉澱的現象。除此之外，凡是一個人的個性優柔寡斷、猶豫不決、疑心病重、掛礙心重、恐懼、擔憂等等，生命都很容易產生沉澱的現象。乃至有時當觀念產生矛盾，為某件事困擾之時，人我是非觸刺欺爭之時，或遇到很大的難題，人天交戰……，特別容易產生沉澱的現象。這些情境對修行人而言，都可謂之魔障，不得不慎。此時當以強大的心力截斷它，或以思考的方式勘破它，這樣才會有雨過天晴的時候。若在此時把持不住，修行就很容易退轉。一個人身處此境時，應強作主宰，不受業力（慣性）所牽引，這就是修行了，也是我佛家所說的「眾生度佛」、「煩惱生菩提」。

一般人的執著都很深，六根執著六塵，戀戀紅塵，如膠似漆，很難分離，加之萬象繽紛的吸引力又太強，積重難返，即使自己有心想去擺脫，也因力量不足，難以如願，如同陷入泥淖或流沙的人，想靠自己的力量擺脫，幾乎不可能。因為沒有依靠，沒有著力點，所以一時之間還必須依靠他力的幫忙，才能脫離。等到自己有了著力點以後，主要的還是必須靠自己的力量去擺脫了，才能完全擺脫險境，《六祖壇經》所謂「迷時師度，悟時自度」，就是這個道理。來源智慧之光微信zhzg2013

一個人如果不修行，生命的沉澱現象就不會停止，隨著時日的推移，累積的心塵就愈多，塵垢堆積多了，不但遮住了人心原本的光明，也切斷了人心原本的靈敏度，迷失了生命的本來真面目（生命的原本狀態）。心靈的「塵垢」若愈堆愈多，執著就會愈來愈深，修行的障礙也就愈來愈大，接受正法的「電阻」就更強，這就是所謂的「業障深重」。縱使遇到了佛出世的殊勝因緣，也因自身的業障深重，而錯過了大好法緣。再者，有的人因為生命的沉澱現象而失去原本的柔軟心，心腸硬如鐵石，以致造下了許多的錯誤與罪惡，讓生命形成了惡性循環。這樣的人由於業障特別深重（電阻太大），即使佛陀在他面前，他也無法感受到安祥，這就是佛經所說的「一闡提」，也就是斷佛種性之人。

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