佛法開示——隨觀你的心（二）

觀心——從正念開始

如果你就像那位比庫一樣，覺得佛法是那樣的複雜難學，那就只學這一樣——觀心。佛陀第一次在「四念處」經里教導這一個修行法門。

「諸比庫! 比庫如何於心，隨觀心而住？

於此，諸比庫！比庫心貪慾時，了知：心貪慾；心無貪慾時，了知：心無貪慾；心嗔恨時，了知：心嗔恨；心無嗔恨時，了知：心無嗔恨；心愚痴時，了知：心愚痴；心無愚痴時，了知：心無愚痴；心收縮時，了知：心收縮；心渙散時，了知：心渙散；心專註時，了知：心專註；心不專註時，了知：心不專註；……如是，比庫於內心，隨觀心而住；於外心，隨觀心而住；又於心，隨觀生法而住；於心，隨觀滅法而住；於心，隨觀生滅法而住。他建立唯『有心』之念，直到生起更強的正念與覺照，他無所依而住，不貪著世間之任何事物。」

諸比庫!此即比庫如何於心，隨觀心而住。」

佛陀的指導是如此的簡短和清楚，但是好像在我們的理解能力之外。這簡短指導的對象，是特別對有智慧的聽眾，如佛陀時代的「俱盧」（kuru)人，他們是這經文的聽眾。但我們現代的大多數人都無法識別佛陀的智慧，心裡似乎明白但又不知該如何去實踐它。

讓我們拿其中一個心來探討它的意思。

「心嗔恨時，了知：心嗔恨」，是什麼意思呢？

我們每一個人都有嗔恨心。當嗔恨在心中生起時，原本應該正念了知嗔恨只是心的一個狀況，但我們卻常常忘記去了知「被嗔恨影響的心只是被嗔恨影響的心」，而在那片刻，我們常執取那嗔恨為『我』的嗔恨，我在生氣。嗔恨是『我』，嗔恨是『我的』，嗔恨是『我的自我』。由於我們沒有跟嗔恨保持防護距離，我們被嗔恨所淹沒了。所以我們執取它和認同它是我們的，我們不明白它只是心中的一個過客，客人總會離去。如果不去執取嗔恨，嗔恨就如樹林中飛過的鳥兒，不留痕迹。

佛陀說：「諸行無常，是生滅法」，包括身、心和所有的心所，如厭惡，貪慾，愚痴等一切，除了涅盤。所以憤怒、厭惡和嗔恨也是無常的，會變易的，會損壞的。但是當我們把嗔恨執取為我、我的和我的自我，我們就會看不到它的變化。所以我們的執取阻止我們看到事情變化的實相。當我們認為嗔恨是我時，我們其實已經把嗔恨「凍結」或「暫停」了起來，它生起和滅去的本質已經被掩蓋了起來。結果呢？因為我們的緊抓不放，嗔恨就看似是永恆的或真實的一樣。

記得有一次我為了出版的事起了惱怒，因為失去正念，心被怒火焚燒著，直到我覺知我應該直觀我的惱怒。當我想要觀照惱怒時，曾幾何時，我的惱怒已經消失的無影無蹤，了無痕迹。這時也要了知：心無嗔恨。

當我們沒有看到「被嗔恨影響的心只是被嗔恨影響的心」，反而視嗔恨為永恆和有一個自我時，那嗔恨就永遠不會離開我們的心田。因為認為和執取嗔為「我」、「我的」、或恆常的，我們最終將因為嗔恨而受苦。就宛如我們手捧一團火球，那火球眼看就要燃燒到手。那要如何免除自己被燃燒呢？把它扔掉，對嗎？將它放下。每一個人都知道答案。但是當遇到一個實際情況時，憤怒從心中生起，大多數人會選擇抓牢它而不是把它扔掉。

當我們執取憤怒為「我的憤怒」、「我的憤怒」，我們就一直重複地被燃燒，憤怒也一直深藏在心底。我們可能被憤怒之火燒過一百次，可是卻仍然沒有從痛苦的經驗中學習到免受燃燒之法，這是因為我們缺乏適當的方法與智慧來處理它。

我們如何把火球扔掉而不讓自己被燃燒到呢？方法是培育正念——標記「被嗔恨心影響的心為被嗔恨心影響的心」——無數次。記住這個方法，把它印記在你的內心裡；「被嗔恨影響的心只是被嗔恨影響的心」，嗔恨不是「我」，不是「我的」，不是「我的自我」。經過反覆的標記，嗔恨就會與我們產生一定的防護距離，嗔恨也就會難於掌控到我們。當我們明白嗔恨只是心的一種現象時，我們就不會再認同嗔恨就是我們本身了。

當一個人能如此明白時，他也就從嗔恨解放出來。嗔恨只是一個在當下，因為因緣俱足而生起的心所而已。導致嗔恨生起的因緣也是無常變化的。因為這是一切行法的自然法則——無常變易。嗔恨的自然法則是生起後滅去，但是如果我們不停地抓取它，使它成為生命的核心而難於放下它，它又如何消失呢？

有些人把嗔恨牢牢抓住，十年，二十年，三十年，甚至把它帶到下一世。這嗔恨就生生世世潛藏在意識流里。在下一世，當你再看到敵人時，那記憶又再衝擊心田，憤怒又再生起。真是往事不堪回首。這是一個沒完沒了的過程，只有愚者才會如此做，不是嗎？

身為一個法的修學者，一直帶著怨恨是一件很沒有智慧的事，因為這樣會讓自己先不開心，而且傷害身體。當嗔恨生起時，要有正念知道嗔恨已經生起，記得「被嗔恨影響的心只是被嗔恨影響的心」。重複再重複的正念，會引生智慧，讓智慧知道嗔恨只是一個心所，它們都是無常和無我，依靠因緣所生的法。嗔恨，包括所有的情緒如空中浮雲，當它們生起時，只是單純地觀察它們，不做任何反應，它們即會消失。

如果這方法行不通，還有五個克制的方法，哪五個？即在任何嗔念生起時，他應培育慈愛心；培育悲憫心；培育舍心(捨棄一切而無所執著的心）；在任何嗔念生起時，他應轉移注意力，將它忘卻。在任何嗔念生起，他應當思維業是自己的主人，他如此想：「業是自己的主人，業是自己的親屬，業是自己的依歸。一個人造了業，善業或惡業都會成為那善業或惡業的繼承人。」

應用這五個方法。就可以將嗔念去除。