04 附錄一：公案拈題第四輯《宗門血脈》自序

　　余初無意評論名師，然卻走上評論諸方名師之路；因為諸方名師之法教錯誤極多，處處誤導佛子故。我本無意批判傳統，卻不得不走上批判傳統之路，因為今日的「傳統」佛教已因喪失宗門了義正法之修證實質，而沒落了；徒有隻管奉獻、崇拜名師而不知證道為何物之廣大佛子，徒有金碧輝煌之寺院，徒有規模龐大之佛教財團法人資產，徒有遍布而繁多之佛教弘法表相，徒有認妄為真之各大道場禪修活動，而無了義正法之本質，所以佛教表面興盛，其實是沒落了！ 　　憶昔出道弘法時，於諸方大德，不論悟與未悟，悉皆讚歎之，未敢稍貶一詞。乃竟有諸錯悟凡夫，或處心積慮、或隨緣以破余法、顛覆余法，令余弘法以來橫生波折，一再至三，令宗門了義正法之唯一血脈幾如懸絲。距正法滅盡尚有九千年，而勢已如此；吾人若再一味退縮，不圖摧邪顯正，則宗門了義正法將於此界永滅，時在不久。有監於此，不得不起而奮鬥，拈說諸方邪見，以示正道；得罪諸方名師，俾益佛子。 　　此前三輯公案拈提，皆不舉示諸方名師姓名等，乃為避免影響彼等名聞利養故。今於此輯起，一改已往，一一舉示姓名書名及其開示出處，其故有四： 　　一者依著作權法規定，凡引用他人著作言句，必須註明其出處，否則即成違法；余既累世受持菩薩戒，違法之事不應故犯，故今依法一一舉示姓名及出處。 　　二者前三輯中雖已舉示名師邪見而辨正之，然佛子眾中，十有九人不知此諸邪見究系何人何書所說；雖然已知其見邪謬，而不知邪見乃是彼師所說；雖知應當遠離邪見，而仍受彼師誤導。而彼師以余書不指陳其姓名故，乃肆無忌憚，執意繼續弘傳常見外道等法，混淆佛法正理，不改邪見；故應舉示名號及出處，令諸志求正法佛子知之。若有佛子知已，仍願繼續受學彼師邪見邪法，余心亦無愧疚；所應為彼作者，余已作故。 　　三者坊間有謂余所舉示諸多邪見，泰半系屬自己杜撰者；今示出處以明事實，使知余語皆有根據，非空穴來風也。 　　四者摧邪顯正維護正法，乃證悟佛子無可推卸之責任，一切初迴向位以上菩薩，悉應肩負此責，救護眾生；佛云：「菩薩摩訶薩施聲聞緣覺種種乘時，發恭敬心、尊重心………發解脫一切魔系縛心、摧滅一切魔軍眾心；不可稱量明凈智慧，善能分別一切諸法，令一切眾生常樂如來正教之法，除滅一切九十六種外道邪見………令一切眾生善分別知諸佛正教，悉能守護持佛法者。」若不能爾，坐令眾生修學佛法而受誤導、入外道法，不名慈悲，乃是無慈無悲，即成空發四宏誓願，不名菩薩。 　　以此四緣，自本輯起，一改已往仁厚於名師之心，轉而仁厚於廣大學人；乃一一舉示引用他文之出處及與姓名，令諸有智學人願意依法不依人者，據以簡別。伏願一切志求證道佛子，悉蒙法益乃至悟入；以此功德迴向正法久住，一切有情法雨均沾同獲其利，宗門血脈源遠流長永無窮盡；今者此書完稿，遂題此書名為《宗門血脈》，因之造序。 　　時惟公元二○○○年新春 　　大乘末法孤子 蕭平實 敬序於喧囂居
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