現代人的貞操觀

一談到貞操，有些年輕人可能會感到太陳腐了，現在是什麼年代啦，還講這個？其實，貞操觀念在現代社會中還是有一些問題需要澄清的。在性道德問題上，傳統觀念罪根深蒂固的，恐怕莫過於貞操問題了。在當前的社會生活中，青年，特別是青年中的大學生，思想比較開放，較少保守思想，當時還是有相當多的人認為女子應恪守貞潔，男子求貞，女子守貞，仍是很多人共同的信念。

封建的貞操觀念，如果用一句話來概括，就是「女子從一而終」，即女子一輩子或者不和任何人發生性關係，或者只和唯一的丈夫發生性關係，否則就是喪失貞操。這唯一的丈夫是絕對的，如果離婚或者喪偶再嫁，即使第二個丈夫是合法的，也算喪失貞操。所以封建的貞操觀念是和離婚或再嫁不相容的，又是只要求女方而不要求南方的。在我們當前社會中流行的貞操觀念，允許婦女再嫁，和封建社會中那種嚴酷的限制不大相同了，但總認為這個女人再婚並不那麼光彩。一個女子，如果是被強暴了，她是完全無辜的，是受害者，理應得到關懷與同情，但是不少人仍是對她「另眼相看」，認為她的身體髒了。凡此種種，都說明了落後的貞操觀念在現代社會中還有很大的影響。

所謂貞操觀念，是私有制社會的產物，是我國封建社會以來所極力提倡的，是完全針對女性的。這是因為，幾千年來的人類社會大多是夫權社會，作為家長的男子為了能把自己的私有財產傳給確是出資自己血統的子女，所以對妻子的貞操就要求嚴格的無以復加。在舊社會，男子尋花問柳，三妻四妾，都不算什麼，而女子在這方面則不能越雷池一步。這正如恩格斯指出的：「從荷馬的史詩中可以看到，那些軍事首領們可以盡情地享受那些被俘的婦女，並把她們帶回家去，而對於正式的妻子，則要她容忍這一切，要她自己嚴格保持貞操和夫妻的忠誠」。

從我國的歷史上看，春秋前期還沒有叫婦女守貞，守節的風俗。春秋後期，奴隸制向封建制過渡，封建禮法應運而生，《禮記》中就有「夫死不嫁」之義。秦漢都從官方來鼓勵女子守節。魏晉南北朝由於民族融合，對儒家重貞節的思想有所衝擊，但總的來說，是呈愈益濃重的趨勢。到了唐代，由於社會開放，強盛，貞節觀念出現了封建社會少有的開放氣象。到了宋代以後，提倡程朱理學，把婦女的貞操提到前所未有的恐懼的高度。這種性道德觀念的影響，一直延續到現代。

鑒於貞操觀念是私有制社會的產物，其本質是男子對女子的統治和壓迫，所以有些人主張徹底廢除封建的貞操觀念。但是這種觀點受到了來自另一方的駁斥，有些人說：「廢除了貞操觀念，難道主張男人和女人亂交嗎？」

這種責問當然是不恰當的，這陷入了一種兩極思維模式，在這種模式下，事物不是黑就是白，不是左就是右，似乎就不可能有一種比較實際，比較合理的中間狀態。否定了貞操觀念並不是必然會走向「性放縱」的。正如靄理士所說：「貞潔是一個平衡的狀態，禁慾和縱慾是兩個動蕩而各走向極端的狀態，平衡狀態一旦進入動蕩狀態以後，要再恢復是需要相當的時日的，因為像鐘擺一樣，既擺到了東，便不能不擺到西，這期間有自然的物理的限制。」

對貞操觀念不論是批判地否定，還是注入新內容後的肯定，都是一種時代的進步。這些新的內容應該是：

首先，我們要求兩性關係的嚴肅，愛情的忠貞不二，反對一切婚前性行為和婚外性行為。這是因為，兩性關係問題絕不是兩個人之間的私事，它影響下一代，影響社會的安定團結。所以，如果認為批判封建的貞操觀念就是可以男女亂交，在兩性關係上為所欲為，這是錯誤的。其次，在兩性關係問題刪要求男女平等，這事社會發展進步的要求，也是社會安定的要求。男女雙方在兩性關係問題上應該享有同樣的權利，盡同樣的義務。對女子要求愛情的嚴肅，忠貞，對男子也應該是同樣。當時封建的貞操觀念完全是針對女子的，對男子根本不講什麼貞操，有時反以干風流勾當為榮；而女子如果失身，則是大逆不道。這種包含在貞操觀念中的男女不平等的性質，直到現在還是這樣。例如男女雙方在談戀愛過程中發生了性關係，以後又吹了，男方行若無事，不以為恥，而女方則被人看不起，甚至被歧視。

總之，性道德應該是保持兩性關係的嚴肅和忠貞；男子和女子在這個問題上具有同等的權利和義務；在這個問題上應允許人改正錯誤。列寧曾經說過，那些傳統婚姻的腐朽，墮落和骯髒，連同它那離婚的困難，它給予男子的自由，它對於婦女的奴役，以及性道德和性關係的令人作嘔的偽善，使那些最有才智的和最優秀的人們心中充滿著極大的憎惡。