「仁義禮智信」五個最基本的倫理道德

「仁義禮智信」五個最基本的倫理道德「仁義禮智信」是中國古代儒家歸納的五個最基本的倫理道德範疇，具體內涵中已積澱了中華民族許多優良道德傳統，具有普遍意義，早已被公認為人類普遍的道德準則。仁中國儒家學派道德規範的最高原則，孔子思想體系的理論核心。「仁」的最初含義是指人與人的一種親善關係。孔子把「仁」定義為「愛人」，並解釋說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」，「己所不欲，勿施於人。」孔子在回答子張問仁時還說，「能行五者於天下，為仁矣」，五者為恭、寬、信、敏、惠。孟子發揮了孔子的思想，把仁同義聯繫起來，把仁義看作道德行為的最高準則。其「仁」，指人心，即人皆有之的「惻隱之心」，仁愛之心；其「義」，指正路，「義，人之正路也」。「仁」的內涵是非常豐富的。仁最基本的內涵就是孔子所說的「愛人」，孟子所說的「惻隱之心」、「不忍之心」，用今天的話來說，就是人對於同類生命的基本同情和關懷。儒家認為，「仁」是為人的根本，是人的精神家園。義「義」這個字的本來含義就是適宜。「義者，所以合宜也。」「義」就是是指一個社會裡公認為適宜的、應該的道德行為準則。「義」的原則往往也會以法律的形式體現出來，所以也是一定社會的法律前提。人類社會不能沒有「義」，人不能不講「義」。完全不講「義」的社會是難以想像的，也是無法維繫的。儘管不同社會、不同時代「義」的具體內容會有所不同，但不同社會、不同時代的「義」也有其共性和延續性。隨著人類交往日益密切頻繁，人類在道德原則上也會有越來越多的共識，那些被人類普遍認為是「適宜」的道德原則，就是「天下之公義」。我們常說見義勇為，就是道德對我們的召喚。禮古代所謂「禮」是一系列程式化、儀文化規則，內容十分龐雜，既包括國家的典章制度，也包括宗教儀式、社會習俗、禮儀規範。禮一是表達「恭敬」、「辭讓」之心，讓人們有一種適當的形式，互相謙讓，互相表達恭敬與尊重。二是「禮之用，和為貴」，通過在政治、宗教、社交、家庭、娛樂等不同場合人們必須遵循的各種禮節、儀式，並配以音樂，來融洽不同身份、不同角色的社會成員之間的關係，使之和諧相處，促進社會和睦安定。一定形式的禮，無論對於社會還是對於個人，都是必不可少的。對社會而言，禮是這個社會道德文明程度的直觀表徵；對個人而言，禮則是其道德素質和教養程度的外在標誌。我們今天仍然可以藉助「禮」的形式，賦予新的內容，來對公民進行道德素質教育，特別是恭敬、尊重品質的教育。例如對國家的恭敬，對職業的恭敬，對顧客的尊重，處於不同社會關係之中人與人之間的相互尊重等等，都可以在一定形式的「禮」中得到體現。智儒家把「智」列為「五常」之一，認為追求知識，增長聰明智慧，也是人生一個重要的價值取向，體現了對於知識和智慧的尊重。儒家相信，人有認識事物的能力，而任何事物都是可以被認識的。世界上只有尚未被人類所認識的事物，而沒有不可以被人所認識的事物。人類不斷通過實踐，認識世界，認識自我，探究萬物，掌握規律，創造文明，積累起越來越豐富的科學文化知識。這些知識代代相傳，不斷發展，猶如漫漫長夜裡永不熄滅的明燈，茫茫大海上永不沉沒的航標，照耀著社會人生之正途，指引著通往真理的方向。信所謂「信」，即誠信。儒家把誠信作為人的基本道德。孔子說：「人而無信，不知其可也。」「民無信不立。」與人交往要「言而有信」，治理國家要「敬事而信」。君子應當言行一致，誠實篤信。「言忠信，行篤敬」才能行於天下。孔子說：「信則人任焉。」只有當你被證明是一個值得信賴的人時，別人才會覺得你可靠，才會把大事託附給你。「信」的道德要求，內涵很豐富，包括說話算數，言行如一；尊重事實，反映真相；信守承諾，忠於職守；勇於承擔責任，認真履行義務，等等。
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