勝金光明經懺【宗喀巴大師造】

宗喀巴大師造

----仁欽曲扎譯

敬禮至尊文殊足下！

諸凡現前樂，與究竟樂善，

順易得成就，凈罪儀軌釋。

《開示四法經》中說，若具足四法，能凈一切作已增長之罪。是故欲凈罪障者，應勤修四力對治。經中雖將依止力置於最後，然於實修次第中，置於前者為便。修持之次第如下：

初於潔凈處陳設多種佛像，於彼等作真實佛菩薩想。像前復獻多種妙供，陳列美觀，意變無量而供養之。

其次，數數思惟無始諸生以來乃至現在，以三毒為等起、三門造罪，自作教他、他作隨喜，由是長時出生總輪迴、別三惡趣猛利痛苦之理。如於怨敵侵害之緊要關節歸依力大者般，以極其怖畏之心猛力生起歸依三寶之意樂，口誦：

佛主眾依怙，精進護生事，

大力除眾怖，從今我歸依。

於佛所證法，能除輪迴怖，

及諸菩薩眾，如是正歸依。

因怖心驚駭，以身獻普賢，

我復將此身，奉於文殊尊。

無誤大悲行，觀音怙主前，

苦惱大哀號，請護有罪我。

聖者虛空藏，地藏菩薩等，

諸大悲主前，歸依大哀號。

具嗔閻摩使，見者心顫慄，

星散於四方，歸依金剛手。

昔違尊者教，今生大怖畏，

現歸依尊者，請速除怖畏！

三返誦之，奉獻自身為諸佛菩薩之仆、而入於彼等救護之下。

複次，憶念領受不欲業障苦果之無邊有情，心想：「我當決定令此等一切母親有情具足一切安樂、遠離一切痛苦，為此應儘力速獲無上佛位」，殷切發起菩提心。此二為「依止力」。

複次，心想：「我應於諸佛佛子前不覆、不藏，發露所有已作不如法事」。由發露一切過失及自認有過之門，以呵責狀修「拔除力」。誦以下偈頌：

所有住十方，諸佛兩足尊，

具足大悲心，於我請憶念。

我往昔所造，罪業極難忍，

今至十力前，一切悉懺悔。

不識父母恩，不知諸佛恩，

不解諸善法，我所造諸罪。

仗恃財產驕，種姓受用驕，

自恃盛年驕，我所造諸罪。

不見為過失，作諸惡業者，

念不善惡語，我所造諸罪。

凡夫眾愚行，無明黑暗心，

親近諸惡友，煩惱亂心意。

遊戲歡喜緣，憂惱病因緣，

財物不知足，我所造諸罪。

親近非聖眾，嫉妒慳吝因，

諂誑貧窮緣，我所造諸罪。

匱乏衰敗時，諸欲怖畏因，

非是富有故，我所造諸罪。

奸諂心隨轉，貪慾嗔恚力，

饑渴逼迫故，我所造諸罪。

為諸般飲食，女色及衣故，

諸煩惱熱惱，我所造諸罪。

身口意之罪，所集三惡行，

如是所有罪，我今悉懺悔。

於諸佛正法，如是諸聲聞，

所有不恭敬，我今悉懺悔。

無論於緣覺，或於諸菩薩，

所有不恭敬，我今悉懺悔。

復於說法師，所有不恭敬，

或於法不敬，我今悉懺悔。

我常無明故，捨棄正法教，

不敬父母親，我今悉懺悔。

因愚昧幼稚，貪慾嗔恚痴，

驕慢所覆作，我今悉懺悔。

我今獻供養，十方界十力，

令十方有情，出離諸痛苦，

難思議有情，令安住十地，

安住十地已，一切願成佛。

乃至令一切，解脫出苦海，

為一一有情，俱胝劫修行。

金光明最勝，能凈一切業，

將此甚深法，開示眾有情。

彼千劫所作，極難忍重罪，

一次善懺悔，彼等一切凈。

彼之諸業障，速疾悉壞盡，

金光明勝善，眾懺法懺已，

寶生十勝處，安住於十地，

顯明佛功德，令解脫有海。

佛陀大海河，甚深功德海，

無量佛功德，一切智圓滿。

百千三摩地，總持難思議，

自在力覺支，成最上十力。

諸佛憶念心，於我請瞻視，

具足大悲心，請哀受我悔。

我於百劫中，往昔所造罪，

由是大憂苦，貧愁怖畏侵。

怖畏於罪業，自心常怯劣，

在在與處處，暫無樂可尋。

一切佛具悲，能除眾生畏，

請哀受我悔，令我離眾怖。

我諸煩惱業，垢染如來除，

願諸佛於我，以悲水洗除。

懺悔一切罪，往昔我所造，

如是我諸罪，一切悉懺悔。

所作諸罪業，今後不作護，

我所犯過失，不敢覆彼罪。

身業者三種，口業者四種，

意業復有三，彼等悉懺悔。

身造作口業，意者善思惟，

所造十種業，彼等悉懺悔。

遠離十不善，修行十善業，

安住於十地，成殊勝十力。

我所造惡業，應受不欲果，

今至諸佛前，一切悉懺悔。

瞻部洲所有，及諸他方界，

一切善法者，彼等皆隨喜。

我以身口業，所修諸福德，

以彼善根力，願獲勝菩提。

有趣險難痴，所造難忍罪，

今至十力前，諸罪別懺除。

生難與有難，世難諂心難，

身行眾險難，所有罪悉懺。

愚蒙煩惱難，值遇惡友難，

愛難貪慾難，嗔難愚痴難，

疲勞難時難，修習福德難，

今正至佛前，諸罪別懺除。

心不他散，正念《金光明最勝王經》所說之義，由追悔自己所作眾過之門，於諸佛佛子現前安住之前，三返發露諸罪惡。

複次，若無「遮止罪惡力」者，懺罪力小，故作意諸惡，生起防護心。想：「今後不應再作此等罪惡。」諸能長時斷除者，當思於該時間不應再作；諸未能長時斷除者，則如嘎德雅雅那所作，下至想於每一晝夜不應再作，多起防護之心。

複次，「遍行對治力」者，憶念自己、懺罪境、懺罪儀軌等一切，猶如幻化與夢境等無自性義；觀為凈罪方便而誦讀《般若心經》、《賢行願》等甚深契經及書寫等業；受持眾多佛菩薩名號，於彼等獻多種供養及隨力新造修繕擦擦等塔像；念誦「百字明」等諸甚深陀羅尼咒，應勤修聖寂天所說之六種方便及其他善業。

其次，以清凈迴向與發願駕馭所集諸善，令永無罄盡故，如怙主龍猛所說而誦：

我以所作福，已作及未作，

願一切有情，皆發菩提心。

願有情根凈，全圓離無暇，

正行得自在，具足妙正命。

願一切有情，手中具珍寶，

無量諸資具，盡生死無竭。

願一切女人，恆為勝丈夫，

願一切有情，具智與戒足。

願有情妙色，端形大威光，

見者悅無病，具大力長壽。

願善巧諸法，解脫一切苦，

安住三寶中，具佛法巨財。

慈悲與歡喜，煩惱等舍住，

施戒忍精進，定慧所莊嚴。

資糧悉圓滿，相好極顯明，

不思議十地，願相續趨行。

我以彼功德，及余為莊嚴，

遠離諸過失，於有情勝悲。

諸有情意樂，一切善圓滿，

願恆常消除，諸有情痛苦。

諸世間異生，為怖所憂惱，

願但聞我名，遠離大怖畏。

見我憶念我，或但聞我名，

最上無錯實，圓滿覺決定。

願一切生中，五神通隨行，

願於眾有情，常作諸利樂。

諸世間異生，欲作罪業者，

願我常無害，即刻遮止之。

如地水火風，葯及曠野樹，

願有情恆常，隨意受用我。

願愛他如命，有情極愛我，

願彼罪歸我，我善盡施彼。

乃至一有情，未得解脫間，

我雖得菩提，誓願住三有。

正念彼等之義，心不散亂，猛力希求諸所願處。每日三次，每次三返。

乃至未見凈罪之相，應修如是凈罪方便。相者，《准提陀羅尼》說「若於夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，制伏水牛與黑人，見比丘比丘尼僧，見出乳樹，象、牛王、登上山峰、獅子座與微妙宮，聽聞說法，應知是罪凈相。」分為四座，每日相續不斷長時而修。若無暇時，每日但具足四力不斷而修者，亦能清凈眾多罪業。

全圓罪對治，是四力諸軌，

遵循寂天派，易行次第編。

增上生德為莊嚴，復極恭敬諸持教，

應彼富樂賢勸請，善慧稱造慈洲中。

願以此善諸有情，無盡業障悉清凈，

外內損害皆遠離，最上佛位無難獲！

以此善業之力，願大寶佛教弘揚久住！

---（摘自《解脫之門》，雲南民族出版社，2006年）