別教相似即佛－天台宗綱要－天台宗文集

　 別教六即佛

　　靜權法師著述

　　四、相似即佛。

　　就是內凡三賢位。這裡細分起來，就有三十個位次，便是：十住、十行、十迴向。

　　1、十住位。真諦是所住的理，智慧是能住的心，以智慧心，住真諦理，這叫做「住」。十住是：一發心住、二治地住、三修行住、四生貴住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌頂住。

　　信心成滿，廣求智慧，創發大心，叫發心住；隨空觀心，凈諸六度法門，煉治心地，清凈潔白，叫治地住；巧觀空有，長養眾行，叫修行住；生於真諦實際之家，種性清凈，叫生貴住；帶真隨俗，修習無量善根，叫具足方便住；成就第六般若法門，叫正心住；徹證無生，入於畢竟空界，叫不退住；見空而不取證，悲智堅固，不生二乘之邪倒，如人初生，太和未散，天真純粹，叫童真住：不住於空，而能入假化物，當紹佛位，叫法王子住；觀空無相，得無生心，以無生法水灌頂，如轉輪聖王太子，當紹王位，用寶瓶取四大海水灌太子頂，叫灌頂住。

　　初發心住，斷三界見惑盡，和藏教初果、通教八人地、見地齊。到第七不退住，斷三界思惑盡，和藏、通二教的佛地齊。到第十灌頂住，斷界內塵沙惑，伏界外塵沙，藏、通二教，不能知其名目。菩薩不知眾生病，不知法門葯，此等無知之惑，如塵若沙，叫做塵沙惑。對於所化六凡之機，不知他們的病，不知治病的葯，不能應病與葯，這是界內的塵沙惑；對於所化三乘之機，不知他們的病，不知治病的葯，不能應病與葯，這是界外的塵沙惑。觀一切眾生病，學一切法門葯，這是伏塵沙惑；能知病識葯，應病與葯，這是斷塵沙惑。這十住，叫習種性，研習空觀。用從假入空觀：假是虛妄，空是審實，知凡俗的虛妄，悟真諦的審實，先須照假，後入於空，叫從假入空觀。見真諦理。開慧眼：了知無相無作，無生無滅之理。成一切智：一切內法內名，能知能解，一切外法外名，能知能解，但不能用諸佛道法，發起眾生善根，叫一切智。證位不退：永不退失，超越凡位。

　　2、十行位。行是進趣的意思。以前十住位中，既已發真悟理，從此加修，從空入假，觀無量四諦。十行是：一歡喜行、二饒益行、三無瞋恨行、四無盡行、五離痴亂行、六善現行、七無著行、八尊重行、九善法行、十真實行。

　　初入法空，不為邪動，心生歡喜，叫歡喜行；常化眾生，令得法益，叫饒益行；常修忍辱，謙下恭敬，叫無瞋恨行；發大勇猛，行大精進，令一切眾生，至究竟涅槃，叫無盡行；修定持心，不為無明之所失亂，叫離痴亂行；般若智照，念念現前，生生常在佛國中生，叫善現行；以人法二空為方便，空諸執著，於我我所，一切皆空，叫無著行；依四弘誓，運大慈悲，與樂拔苦，所願如心，成就一切難得善根，為天人所敬，叫尊重行；力行真性、觀照、資成三軌，說法授人，示教利喜，令人信解領受，三輪清凈，善成軌則，叫善法行；真、俗二諦，同時現前，空有雙非，但中理顯，叫真實行。

　　這十行，叫性種性；分別十法界中種種性，種種欲，無有錯謬。用從空入假觀：若住於空，便同二乘，不能利益眾生，不能算做佛法；現在是觀空而不住於空，而入於假，遍觀一切眾生病，遍學一切法門葯，應病與葯，令得服行，叫從空入假觀。斷界外塵沙惑，見俗諦理。開法眼：明見生、住、異、滅、自、他、一、異等相，眾生幾微，無不洞鑒。成道種智：能分別一切假名，用諸佛道法，發起眾生善根，叫道種智。

　　3、十迴向位。回因向果，回事向理，回己功德，普施眾生，事理和融，順入法界，叫做「迴向」。十迴向是：一救護眾生離眾生相迴向、二不壞迴向、三等一切佛迴向、四至一切處迴向、五無盡功德藏迴向、六隨順平等善根迴向、七隨順等觀一切眾生迴向、八真如相迴向、九無縛無著解脫迴向、十入法界無量迴向。

　　以無相心，常行六道之中，到處度生，心常無相，叫救護眾生離眾生相迴向；念念不住於空、有二邊，而歸向中道，二邊可壞，中道不可壞，叫不壞迴向；一切時中，依三世佛法而行，叫等一切佛迴向；以大願力，入一切佛土，供養一切佛，叫至一切處迴向；以常住法，授與前人，常住之法，含藏一切大乘功德，以此授受，功德無量，叫無盡功德藏迴向；行中道之善，不漏落於空、有二邊，即空而有，即有而空，叫隨順平等善根迴向；觀眾生修善行惡，無有二相，叫隨順等觀一切眾生迴向；以中觀心，隨順實相，出入同佛，即寂而照，常照有無，叫真如相迴向；以般若照三世諸法，理智合一，無能照所照，叫無縛無著解脫迴向；覺一切法，中道無相，一法既圓，萬法俱寂，叫入法界無量迴向。

　　這十迴向，叫道種性；正修中觀，叫做道，能生佛果，叫做種。習中觀：空假之心，既已滿足，正修中道第一義觀。伏無明惑，居方便有餘土：修空、假二觀的方便道，斷見、思、塵沙，叫做方便。無明未盡，名為有餘。證行不退：化他行滿，無有退轉。

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