蒙古的宗教文化

13世紀，成吉思汗統一蒙古毗部時，薩滿教仍為主要宗教。據史書記載，蒙古帝國成立之初，在上都舉行的各種祭祀活動都是由薩滿(即巫師)主持的。吐魯(西藏)歸順元朝以後，藏傳佛教(喇嘛教)薩斯迦教派法王八思1253年謁見大汗忽必烈，忽必烈即帝位後封其為國師。此後，元朝歷代皇帝均繼續聘封八思巴的轉世人為國師，喇嘛教遂在宮廷逐漸盛行起來。但是，廣大蒙古族人民仍信奉薩滿教。一直到16世紀，格魯派喇嘛教傳入蒙古，蒙古各部首領先後皈依喇嘛教。他們秉承清王朝的旨意，在政治上、經濟上大力扶植喇嘛教，並大量興建寺廟。這樣，蒙古從統治階層到普通百姓，由信仰薩滿教紛紛改信喇嘛教。以後的數百年內，喇嘛上層擁有與世俗封建主同等的經濟地位和政治統治勢力。喇嘛教成為滲入蒙古社會每一角落，支配全蒙古族人民精神世界和世俗生活的唯一宗教。1921年前後，蒙古有寺廟1118座，喇嘛逾10萬人，佔總人口的1/6(男性的1/3)。蒙古人民革命後，信教的人逐漸減少，乘余的寺廟也不多了。不過，喇嘛教仍在蒙古老百姓的信仰中佔有主要位置，牧民凡移營、婚嫁、生老病死，有時還要請喇嘛卜凶問吉。烏蘭巴托的甘登廟，仍有喇嘛百名，定時誦經。朝拜者絡繹不絕，但多為牧區來的信徒。除喇嘛教以外，蒙古有極少數人信仰伊斯蘭教和基督教。傳統歌舞蒙古族是有著優良傳統的能歌善舞的民族。早在古時，蒙古族就在遼闊的草原上，經常燃起篝火暢飲，高歌歡舞，其舞蹈音樂種類眾多，蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞並存，也有隨歌伴舞，舞姿各有特色，豪放大方，處處體現出草原民族獨有的特點。伴奏簡單，適合在蒙古包內以及眾人圍坐的情況下表演，如搖肩舞、頂碗舞等。近幾年來也編排了一些大型集體舞蹈。自由開放的國度為蒙古國的現代歌舞的發展提供了取之不盡的源泉，蒙古草原造就了能歌善舞的民族，近幾十年來受西方外來文化的影響，蒙古除保留傳統歌舞的同時極多地融入了現代歌舞的精髓。呼麥是一種由喉嚨發音的常規口技音樂，蒙古民族獨特的民歌演唱方法，世界獨有，不過由人鼓著一口氣，但卻能營造出有著流水、風聲、馬蹄等各種音效，那音聲似遠似近，十分迷人，更帶出一種草原般寬廣的氣勢。蒙古民歌蒙古民歌是天籟之音，蒙古民族是音樂的民族，千里草原是民歌的海洋，每一個蒙古包里，每一位蒙古人的口耳之間，永遠飄動著不絕如縷的上輩人傳給他們的歌，蒙古民歌洋洋洒洒，浩如煙海，其品味之高，數量之巨，令世人嘆為觀止，這是一個無法估量的音樂寶庫，在歌聲里，你聞到馬奶酒的濃香，你看到蒙古包的鑽石光彩，在深藍天空映襯下，草原的月光越發顯得皎潔，你會看到羊群如同碧海中流動的雲彩，馬群好似綠浪中奔騰的浪花，乳白色的蒙古包群像是撒落在綠色悲翠盤裡的珍珠。那回蕩在遼闊的草原的歌聲，它把每一位聆聽者引入獨有的曠美意境，天地相連，渾然一體，構成了異常瑰麗的畫卷。。除和我國的內蒙民歌同樣飽含深情的故鄉情結外，蒙古民歌更多地包含了對生活、愛情、親情的讚美。蒙古長調2005年被聯合國教科文組織確認為世界非物質文化遺產，長調牧歌是草原文化的代表和蒙古族音樂的結晶，對於「長調」藝術中文化意蘊的認識，我們永遠也不能窮盡，它的價值和魅力是永恆的。服飾蒙古袍是蒙古民族傳統服飾，男女均穿。有皮袍、棉袍、布（綢、緞）袍。女式袍子因地域和部族的不同而異，一般均以緞料為主，袍子上扎的腰帶以整幅綢子為之；男子腰帶喜用金黃色和橙黃色，女子愛扎紫和綠等顏色的帶子。男子袍多用棉布料，也有用緞料。男子戴的帽子分冬夏兩種，冬季戴皮帽、風雪帽，夏帽為尖頂圓帽和氈帽，婦女戴涼圈帽。帽子一般以獸皮作里，綢、緞、布料做外套。蒙古靴子為高統靴，有革制、氈制和布制的，上有傳統花紋。男子通常腰佩蒙古刀、火鐮和鼻煙壺，婦女則喜用頭飾。在現代，蒙古牧區人仍多著蒙古袍，而城市居民則多穿現代服裝，在慶典和重要節日時才著蒙古袍。蒙古包蒙古牧民至今仍保持著游牧生活方式，無定居房屋，靠蒙古包棲身。蒙古包主要有三大構件：可摺疊的網狀圍壁條木、搭起傘狀圓頂的椽木、覆蓋圓壁和頂棚的白色厚氈。蒙古包頂有圓形天窗，可以用來通風、採光、排煙。氈包有大有小，其共同點是適合草原上的氣候條件和生活環境。進入蒙古包後，主人會請客人坐至蒙古包中最尊貴的位置（後半部的座位），男賓應從左手方繞過擺放在蒙古包正中央爐子走向座位。主人用茶、點心、奶製品等款待客人。當主人敬酒時，如客人一飲而盡，主人會認為是對自己的尊敬和誠意。哈達蒙古哈達為絲製，長度不一，有藍、白、黃、綠、紅等五種顏色，其中以藍色為尊。敬獻哈達時，哈達的疊口應對著接受者。晚輩向長輩敬獻哈達時，應雙手獻上哈達，同時致祝詞，接受者雙手接過哈達，並自行將其搭在頸上；長輩向晚輩贈送哈達時，可直接將哈達搭在晚輩頸上。有時向貴賓敬酒時，將酒碗置於哈達上，用右手獻給客人，客人只取杯飲酒而不必接哈達。敖包蒙語「敖包」意即石堆，通常在行人經過較多的大路旁，是蒙古草原上常見的供人祈禱、祭祀的場所，祭敖包是蒙古民間最普遍的一種祭祀活動。人們常常到敖包祈禱、還願，病癒的人則在敖包上留一件病時舊物，表明是神壓服了病魔。有的敖包兼有路標或界標的作用。路過敖包的人一般均下馬下車，按順時針方向繞著敖包走三圈，並在上面添加石塊，同時祈禱許願。日積月累，有的敖包可高達數米，底基周圍可達十餘米。專門的大型祭祀活動一般在農曆五月十三。我國的蒙族同胞也有相同的祭敖包習慣。生活方面蒙古人喜歡馬，故不喜歡吃馬肉；送禮物時忌送帽子，因為帽子的口朝下，送人會損壞別人運氣；穿蒙古袍時，忌捋袖子，因為這樣會使人理解為要打架；在進入蒙古包時不能踩門檻；在接遞物品時，以雙手接遞為敬，也可用右手，但不能只用左手接遞。此外，關於自然現象、人的行為道德等方面也有許多禁忌。但隨著時代的變遷，一些禁忌已漸漸消失。禁忌自然方便：蒙古人忌往火里扔髒東西，不能從火上跨越，不能在火旁放刀斧等銳器；由於自古以來隨水草而居，蒙古人特別崇敬水，認為在河裡不能洗澡、洗髒東西，更不能倒垃圾、大小便。
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