雕弓學國學：明一課堂·周易解讀 第181講·賁卦（7）

《明一課堂·周易解讀》第181講·賁卦（7）

雕弓：六五，賁於丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

艾欣：丘園，就是山丘和園圃，都在城外。上艮為山，中爻為丘，居丘成園。「賁於丘園」，比喻六五品高志雅，居於城外丘園。束，一束，五匹為一束。帛，絲帛。束帛，指六五生活樸實無華。戔戔，短少、微薄。河水少而變淺，貝少而變賤，金子少而變錢，絲少了就變線。六五柔居尊位，與下無應，文飾自家的山丘和園圃，只用了一束絲帛。「束帛戔戔」，是說六五賢人處野，生活簡樸，修飾有度，文配其質；禮聘上九，重質輕飾，僅持束帛，禮輕意重。六五陰柔而居於艮卦之中，重質而輕文，真正做到了「文明以止」，這種樸素無華的做法，雖然顯得吝嗇，但樹立了良好的社會風尚，掌握了治國之道。治理國家，質是根本，文是末節，決不能本末倒置。如果重文而輕質，熱衷於追求表面形式，使社會風尚過於文飾，奢侈浮華，敗壞了質樸自然的本性，背離了「文明以止」的人文價值，不符合賁卦之道。六五上承上九，六五文飾自然樸實，猶如僅持一束絲帛，禮聘上九高賢隱居之士，共相治國安民。雖然禮品微薄儉吝，惟能以誠意相求，文配其質，文不過剛，終能獲得吉祥。本質意實則文飾可略，如果誠意不足而虛文有餘，不足為貴，不可獲吉。吝而終吉，是說生活簡樸而志向高遠，禮不足而敬有餘，故獲終吉。故卦辭曰「賁，亨。小利有攸往」。爻辭說：六五陰柔得中，高居尊位，雖然與下無應，然而上承於剛，親比上九，文飾于山林園圃，自然樸實無華，猶如僅持一束絲帛，禮聘高隱賢士，共相治國安民。六五文飾於丘，生活簡樸，心懷天下，志向高遠，禮賢下士，禮品微薄，誠意相求，禮輕而意重，文飾配其質，終能獲得吉祥。

雕弓：《象》曰：六五之吉，有喜也。

艾欣：上九不在位，猶如賢人在野隱居，故九五以束帛聘於丘園。賢者是邦國之光，聘賢者有文禮之德。聘賢者即六五，六五柔中居尊位，文而有質，虛衷求賢，丘園生色。雖然禮儀儉嗇，而誠意以求，不以虛文相炫，故吝而終吉。賢者固可以誠求，而不可以貨取。六五賁於丘園，與上九白賁正相切合，六五喜得上九賢士之助，在此賁道將大成之時，質樸柔美與自然剛美，密相賁飾，天下可治，故稱「六五之吉，有喜也」。《小象》說：六五終能獲得吉祥，是因為六五柔居君位，示人以謙，賁於丘園，淡泊志遠，這是國家之喜。禮賢下士，以陰承陽，親比上九，陰陽相賁，剛柔並濟，喜獲上九賢士之助。

【易有所獲】

艮為山，震為林，六五居於艮中，又處震始，六五柔中，在山林之間，文飾丘陵，開墾山荒，種植植物，成為田園，故稱 「賁於丘園」。這同時又是比喻上九高賢隱士之象。六五居於王位，體為柔中，履行中和，尊天貴道之君。六五與上九，君臣均失正位，故稱「吝」。然而六五以中和之道文飾上九成功，故「終吉」而「有喜也」。

【之涯評卦】

六五，賁於丘園，束帛戔戔吝，終吉。六五陰居陽位，又處上卦之中位，是謙而能中之格局。以陰柔之態處陽動之位，陰陽得中，文飾適度，文在表而里有實，本有可彰顯之德才而示人以謙和，故有君子隱逸之相狀。止乎中，雖外表給人以內斂謙退之象，似乎有些吝嗇和缺憾，但位尊而才大，雖隱而不發，終有其用武之地，會有好的未來和吉祥的結局。爻辭說，賁於丘園，束帛戔戔。上艮為山，中爻為丘，居游成園，這是說居住在清閑隱幽的城外，而不是寄身在繁華的街區，並不是用華宇高堂來誇耀自己的富貴，而是淡泊謙和地生活於平靜的丘園。所說束帛戔戔，是說穿戴所用，也並不是豐富多彩，綺麗華瞻。但丘園非茅草之棚，束帛非麻葛之衣，不奢華也不卑陋，如賢人在野，雖略顯局促，並不睏乏，正和才高隱逸之士，所以說，雖吝，雖志向尚未大展，但如此韜光養晦，積才培德，終會吉祥。

象曰：六五之吉，有喜也。六五陰居陽位，位高身貴而示人以謙退。隱於丘園，淡泊自適。如南陽卧龍也。艮者止也，止者禮節也，過繁則惑，過簡則野。賢人處野，明其志不在小，非不能逞俗世之名利，不願為也，不甘盡心儘力於些小也。丘園可居，束帛可服，才德過其用度，人們認為有憾也。為什麼說有喜？六五之吉，在修飾有度，才德高深，必有後福也。在這裡，有另一層意義，雖居丘園，有禮賢下士之明主，謙和禮請，雖禮物輕而能重用其才。如只送一束帛，五匹為一束，戔戔，少之又少也。但有明主臨丘園，丘園生輝，禮雖輕，知遇之喜到了！

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