三元九運風水不敗坐向

三元九運風水不敗坐向三元玄空風水問題詳情：玄空風水排盤訂譏斥客儷九籌循船末元運是以房屋建造的時間為主，還是以入宅的時間為主，比如七運的房子我八運搬入，但是沒裝修 怎麼算？推薦回答：以建造的時間為主，七運的房子，第八運搬進去，已經是退運了，但是如果裝修得當，還是會有一定催旺的效果的，當然，這個必須排盤，包括坐向盤與運盤，流年星盤，將之合併，再對比，分析出第八運家中九宮該如何裝修，這個涉及到選材以及各個宮位的色彩掌握上，記住，一物一太極，如果有氣場很強的地方，比如過道，家訂譏斥客儷九籌循船末電，魚缸，空調，一定要設在旺星或者生氣星的位置，千萬不要設在退衰煞死星飛臨的宮位，否則引火燒身。三元九運裡面，坐星8白和向星8白同時到向，請問如何壯旺山星。（除了在門口擺設石山）問題詳情：據說雙星到向後，同時也會壯旺與它相鄰的格局，就是不能確定。是不是也可以通過與它相鄰格局的布局來達到壯旺山俯氦碘教鄢寄碉犀冬簍星的目的。。推薦回答：兩元八運與三元九運元運之說，飛星派和大卦派都是用三元九運，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三運，每運二十年。而談氏六法則采兩元八運，元分上下兩元，上元包含一二三四運，下元則是六七八九運。元運在應用上，通常是與八卦及九星數結合起來討論的，於是就會出現一個問題，即卦與數相配落在九宮方位上會出現五在中宮無卦可配的情形。為了處理這個情況，在三元九運的理論中，因為每運都是二十年，所以就把五運的那二十年均分為二，前面十年歸屬於四運，並以四運所配的卦來一體適用，後面十年則歸於六運，也是以六運所配的卦來一體適用。所以嚴格說來，中元四五六運這六十年在實際運用上變成是四運的三十年加上六運的三十年所組成的。兩元八運理論在處理五入中宮無卦可配的情況時，是直接把五運拿掉，剩下八個運分成一二三四運為一組，屬於上元，六七八九運為一組，屬於下元，如此則各運均有相對應之卦與之相配。而各運的年數，就不是固定的二十年了，而是根據各運所配之卦，其陰陽爻的多寡來計算的，陰爻以六年計，陽爻以九年計，如此則一運坤卦有18年，二運巽卦24年，三運離卦24年，四運兌卦24年，上元一二三四運共90年。而六運艮卦有21年，七運坎卦21年，八運震卦21年，九運乾卦27年，下元六七八九運也是90年，上下兩元共180年。這與三元九運的總年數是一樣的，兩者的一運均從甲子年開始，中間歷經三次六十甲子的循環，最後終止於癸亥年，總共180年。元運之說的起源已經很難去探究，為何古人要這樣計算元運，簡而言之，似乎與六十甲子紀年的規則性有關，而兩元八運之說又與易經卦理有關。據說最早的甲子年約在四千多年前，古人觀察到天上出現「五星連珠」即金木水火土五顆行星排成一直線的現象，也有一說是說天上出現「七政齊一」即五顆行星再加上太陽、月亮二星，排列成一直線的天文現象，於是就把該年定為第一個甲子年，也就是上元一運的開始，然後每二十年即換運。故采三元九運之說的風水家們，普遍認為三元九運的原理應與天上星辰的運行周期有關。有些研究者則指出每二十年換運的原理應和土木二星交會的周期有關，因為土木二星各自以不同的周期繞著太陽運行，恰好也是每二十年交會一次。所以從第一次七政齊一之後，經過二十年，土木二星再度相逢，而元運也同時改換，之後每二十年土木二星交會而同時也更換一個運數。這個說法乍聽之下似乎頗有道理，但若仔細探究，則會發現其中有謬誤矛盾之處，與現代天文學所觀察到的現象是不符合的。土木二星每二十年交會一次這一點雖然沒錯，但其交會之年若對照六十甲子紀年，則會發現一定是在庚辰、庚子、庚申這三個年份交會，而這三個年份均非元運改換之年。一運起於甲子年，經過二十年後，是在甲申年進入二運，再經二十年，則是在甲辰年入三運，之後又再等到下一輪的甲子年開始走四運，所以元運的替換必定在甲子、甲申、甲辰這三個年份，而此三年並非土木二星交會之年。實際上應該是說，元運更換之後要再過十六年土木二星才交會，或者說土木二星交會之後要再過四年才真正換運。兩元八運之說，雖不如三元九運之廣為人知，但這套理論也並非近人憑空發明，而是有其源遠流長的傳承和實際應用的效驗，只是一直很少有人為此說著述闡揚，廣為宣傳，所以識者不多。就目前可見的資料來看，則有"元運發微』（盧朴民國四年著）、"元空法鑒』（曾懷玉清道光十九年著）、"增釋地理冰海』（清光緒年間．高守中原著，民國．抱朴齋主重編）、以及"乾坤國寶』（據說為楊筠松之嫡傳後代子孫楊藏華著，於清末民初傳至台灣）等書，其中都有與兩元八運有關的論述，可見此說之其來有自。山運與水運之分玄空風水理論依照元運的不同，而將四面八方劃分為生旺衰死等不同的磁場能量，再配合巒頭上山水分布的狀況，即山要位於旺方，可以旺人丁，得貴氣，而水要位於衰方，可大發財利。一般而言，在某運當中，山或水位於何方位上，其吉凶如何，均以該運的吉凶法則去推斷，其「有效期間」就是從該運的起始之年到該運的結束之年這段期間，山與水在這有效期間內，均以該運的法則來看，到了下一運，山與水才改用新運的法則來斷吉凶，這是一種大原則。可是在談養吾的玄空六法中，卻很特別地提出一種山運和水運分開的理論。也就是說山有山的運程，水有水的運程，各自分開來走，所以可能在某一年的時候，山的運程已進入八運，可是對水而言卻仍在走七運，此時就不能只用八運之法則來一體論斷山水之吉凶，也不能光用七運法則來論山水之吉凶，而必須以八運論山，以七運論水。某方位上有山，此山哪一年開始論吉，哪一年開始論凶，就要根據山運的時間法則來推算。若某方位有水，此水哪一年開始旺，哪一年開始衰，則要依水運的時間法則來推算。所以山運和水運是兩條不同的時間流程。當我們要精確判斷山水的吉凶影響是從哪一年開始，哪一年結束的時候，就要分別應用山運水運的時間法則去推算。將山運水運分開計算的理論，在談養吾之前，盧朴所著之"元運發微』一書中就已明白提出，其法是以運數配先天卦及洛書，取相對之兩卦來分別計算山運和水運的年數。例如一運就取洛書一宮配先天坤卦，來計算山運的年數，而取其對面九宮配先天乾卦來計算水運年數。依兩元八運法則，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一運的山運有十八年而水運有二十七年，兩者皆從甲子年開始，到第十八年辛巳年時一運的山運就結束而要進入二運了，可是水運仍在一運，要再過九年到庚寅年時一運水運才結束。這是"元運發微』書中計算山水兩運的方法。談養吾雖然也采山水兩運分開的理論，但有趣的是，他的計算方式和"元運發微』不同，而且是完全相反。"玄空本義』辨元運章：「如以乾坤一卦之水火而言，坎水為上元一運之正神，龍（即山運）旺二十七年，離火為零神，水（即水運）旺一十八年，如以下元末運論，離火為正神，龍旺一十八年，坎水為零神，水旺二十七年。」此處即指出一運的山運是二十七年，水運則有十八年，如果仔細研究"玄空本義』書中提及有關山運水運起迄年份的線索，就會發現，談氏所說的山運，其實就是"元運發微』中的水運，而談氏所說的水運，恰好就是"元運發微』中的山運。為何會出現這種相反的情況呢？談氏是如何推算其山水兩運的年數呢？談養吾在書中沒有說明，可能是視為秘鑰而藏訣吧。其實談養吾的山水運排法，是根據易經卦理，配合玄空理論的山水兩片之說，以及先後天形氣相合的原理所推導出來的。關於這部份的內容，目前尚未見到任何相關著作有所探討和解釋，故筆者特於本書的第三章中以文字配合圖解做詳細的說明。大金龍與零神正神對於金龍一辭的涵義，各風水學派都有自己的一套詮釋方法，談養吾提出玄空六法的理論，其中非常重要的部份就是有關大金龍的意義及其在實際應用上的要訣，一切吉凶旺衰的判定，都要從「先看金龍動不動」開始。談氏玄空六法以五黃為大金龍，在不同的運中，大金龍的位置也不一樣，其推算之法是先以運數入中宮，然後分陰陽，一三七九運為奇數為陽，二四六八運為偶數為陰，陽則順行，即順著洛書九宮數的次序排列，例如一入中，順行則二到干宮，三到兌，四到艮，五到離宮，所以一運時大金龍在離。陰數逆行，例如二運則二入中宮，逆行則三到巽宮，四到震，五黃到坤宮，所以二運時大金龍在坤宮。求出大金龍的位置，目的是為了判斷該運中何處為動氣之方位，則在此方位上開門引路納氣，或配置水口、路口等動氣之型態，可以旺財，即所謂「動得金龍永不窮」之義。在玄空飛星派的理論中，是以運星入中並且一律順排九宮，然後看五黃落在何宮方位，該方位即動氣方，有水可旺財。以此法則推五黃之方，會發現五黃必定位於該運基本宮之對面，例如一運基本宮為坎，則五黃就落在其對面的離宮，同理二運五黃在坤之對面的艮宮，三運五黃在兌宮。而談氏玄空六法因為有陰陽順逆之區分，所以五黃的位置不是固定在對面宮位，而是一三七九奇數運時才落在對面宮，而二四六八偶數運時，五黃則會落在基本宮，就以目前八運來看，以飛星派的理論推之，則五黃在坤宮，而以談氏玄空六法之理則五黃在艮宮，兩者剛好相反，這是談氏玄空六法與玄空飛星派之間很大的差異，會導致吉凶的判斷完全相反。在談養吾的玄空六法理論中，求出五黃大金龍的位置，其真正重要的意義是用以判斷零神正神的分布狀況。在飛星派的理論中，是以當運之基本宮位為正神，對面宮（五黃方）為零神，所以正神與零神各佔一個方位。而談養吾的玄空六法中，正神與零神在八方之中各佔四位，其理是以五黃大金龍的所在宮為準，然後按元運之上下、八卦之陰陽、以及山水動靜雌雄之理將之分成兩組，此即「兩片」之說，所謂上元一片、下元一片，陰一片、陽一片，山一片、水一片均是此理。以目前八運而言，五黃大金龍在後天艮宮即先天震卦，所以與震卦同一組的干、坎、艮均為零神，而相對的坤、巽、離、兌則為正神，轉換為後天卦方位即北方一宮、西南二宮、東方三宮、東南四宮此四個方位為正神方，宜靜不宜動，有山可旺人丁而發貴；西北六宮、西方七宮、東北八宮、南方九宮此四個方位為零神方，宜動不宜靜，有水可以旺財。納氣與立向陽宅的重點在於納氣，古代的房子幾乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大門開在正面，為主要納氣口，背面則封閉，甚至連窗戶都沒有。這種房屋的型態若采「坐正向零」的坐向角度，必能符合零神方動氣，正神方安靜的吉利法則而能納得生旺之氣入宅。但現今的住宅房屋因為受到西方現代建築設計風格的影響，已很少採用合院的形式了，為了符合現代人生活空間上的需求，並且表現出建築師個人的設計理念，房屋的造型遂呈多樣化的面貌，甚至常常連正面和背面都不易區分，就算仍可分出正背面，大門也不一定都開在正面，從側面或背面進出的也不乏其例。在這種情況下，仍然采坐正向零的坐向角度可不見得是吉利的。因為雖然房子的正面朝著零神方，但最重要的納氣口大門卻可能開在側面或背面的正神方，結果引來衰死之氣而破財傷丁。所以談養吾玄空六法提出，吉凶之判斷是以納氣口的位置是否符合零正動靜的法則來看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正來判斷。所以談養吾在"玄空本義』中說：「陽宅即立極複雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關也。」又說：「如門路或動氣方，為當運生旺之方，則南北東西，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜動宜靜也。」在玄空六法的理論中，雖然指出屋宅坐向的吉凶與坐正向零或坐零向正無關，但其實並非完全不考慮坐向，坐向本身雖與零正無關，卻與「城門」一訣有密切的關係，此點容後再述。挨星星者乃指九星，即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼等。關於挨星的內容，各家風水學派都有自己的一套法則，但總歸而言，所謂挨星就是透過某種推算方法，將九星分布於各個方位上，再看生旺之星在什麼方位，衰死之星在什麼方位，據此判斷龍向山水之吉凶。談養吾玄空六法的挨星法則是根據先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山經抽爻換象之後各配以何卦。以壬子癸三山為例，壬子癸在先天坤卦宮，坤卦下爻變（與乾卦交換下爻）即成震卦，配於癸山，坤卦中爻變（與乾卦交換中爻）即成坎卦，配於子山，坤卦上爻變（與乾卦交換上爻）即成艮卦，配於壬山。故先天之坤經由與干交媾，抽爻換象之後即生出震、坎、艮三個子息卦，分別配於癸、子、壬三山。其餘各山亦根據這個法則求得相配之卦。先天八卦彼此交媾經抽爻換象生出子息卦配於二十四山，這是第一步，接下來則是卦配星的原理，這是將後天卦、九星次序與洛書九宮結合起來所得到的結果。例如癸配震卦，後天震卦在洛書九宮中位於第三宮，而第俯氦碘教鄢寄碉犀冬簍三宮之九星為祿存，故癸之挨星為祿存。子配坎卦，後天坎卦位於洛書第一宮，而第一宮之九星為貪狼，故子之挨星為貪狼。壬配艮卦，後天艮卦位於洛書第八宮，而第八宮之九星為左輔，故壬之挨星為左輔。此即二十四山先經爻變求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之後，就可以和元運衰旺、大金龍、零神正神、山水動靜雌雄等原理結合起來，對於各方位之吉凶做更精密、更準確的分析。以金龍零正的原理來看，目前八運，大金龍在東北艮方，所以東北、西北、西方、南方為零神方，此處有水、有動氣口為吉；北方、西南、東方、東南為正神方，此處有山為吉。今有一棟房子，坐西南朝東北，大門開在東北方，若以金龍零正的法則來看，是符合納氣口（大門）在零神方（東北）的旺財格局，如果房子的後方又有山巒崗埠，則還能旺人丁。可是實際卻非如此，未見旺財旺丁之應，僅平平而已，這是什麼緣故？蓋金龍零正之法，是判斷吉凶的大原則，符合此原則之格局，必能避凶免禍，但若要進一步發旺財丁，那就必須從二十四山的挨星上去做更精確的分析了。以前例而言，東北方確為零神方，開門納氣為吉，但東北方還可進一步分為丑、艮、寅三方，這三方在納吉發旺的程度上其實是有差別的，必須根據挨星加以辨別，否則僅以八方來斷吉凶即可，何必再分為二十四山。二十四山挨星的奧義就是要分析出同一卦宮所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者發於現在，何者旺於將來，何者旺運已過，僅得平安而已。如此則納氣口就必須仔細地安排調整方位，以獲得最好的結果。仍以丑艮寅三方為例，丑挨星為右弼，有水發於一運，艮挨星為破軍，有水發於三運，寅挨星為文曲和巨門，有水發於六運和八運。故以挨星之山水元運取用秘訣來看，東北方之大門應開在寅方，才會於八運時旺財，若開在丑、艮二方，則旺運未至，故不能旺財僅得平安而已。不同體系的卦配星原理玄空六法以先天八卦抽爻換象配二十四山，再配以貪狼九星，而視為挨星秘訣。這套挨星法訣與章仲山、沈竹礽等人所使用的九宮山向飛星之法大不相同。談養吾自述此法得自李虔虛道長所傳，在談養吾寫「玄空本義」大力倡導此二十四山抽爻換象挨星法之前，堪輿界中鮮少有人知道此法，少數從明清以前流傳下來的古傳善本書籍當中，或可看見隻字片語或浮光掠影的圖像，但大都語焉不詳或解說模糊，讓人如墜五里霧中。在少數流傳下來的古書之中，有提到這種先天八卦抽爻換象配二十四山的理論者，以「元空法鑒」一書最受堪輿界的重視。元空法鑒成書於清朝道光十九年，作者曾懷玉，全書以圖為主，配以精簡的文字說明，全書重點在於金龍四大水口的推算，以及水口與立向選擇的關係。其核心理論其實與談養吾之玄空理論有所差異，但是其中的「八卦變易圖」就是在講先天八卦抽爻換象的原理和過程，而另一幅「雌雄交媾生男女配九星圖」其實就是各卦配上九星所構成的挨星圖，可是當我們把這張圖與玄空本義中的挨星圖相對照時，就會發現，這兩張圖中各卦所配的九星是不一樣的。在元空法鑒書中，其卦配星的方式是：震卦貪狼，艮卦巨門，坎卦祿存，坤卦文曲，廉貞在中宮無卦，乾卦武曲，兌卦破軍，巽卦左輔，離卦右弼。這種卦與九星的配法，乍看之下很難立即從中理出規則來，讓人難以明了為什麼要這樣配。但是我們卻又發現並非只有元空法鑒一書才有這種配法，另外在「地理冰海」（成書於清光緒年間，作者高守中）這本書中也是採用這種卦配星的方式，而且還編成了歌訣「九星所屬歌」，其訣曰：「震貪巽輔兩隅分，艮巨門兮兌破軍，離巳中央為右弼，即知坎戊祿存星，地理取通山澤氣，山澤通處是乾坤，陽盡干剛為武曲，陰皆坤順乃文明。」而近人陳夢國所著之「中國絕學˙玄宗如意理氣正宗入門深造」一書中，雖語多保留，以天機秘訣視之而不肯輕泄，但通閱全書就會發現其所用之挨星法與元空法鑒是相同的。可見這套卦配星的理論是其來有自，據元空法鑒所言，可能來自於「蓮池心法」的傳承。至於這套挨星法是如何推演出來的呢？元空法鑒書中對於這個部份只簡單的說：「此圖九星以先天為主」其實它的背後有繁複的理氣推演過程，是根據河圖、洛書、先後天八卦及易經的理論所導出，當中隱含有「顛倒」及「形氣相合」的道理，筆者也已將這整套卦配星的推演過成，於本書第四章中以圖文配合的方式完全地揭露。城門訣青囊奧語中說：「八國城門鎖正氣」，都天寶照經中也提到：「五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」，所以「城門訣」便成為風水中一項重要的理論。但城門訣的實際內容為何，青囊、都天寶照、天玉等等古傳經典之中並無清楚的說明，於是歷代各家風水門派便根據古經中這寥寥數語，各自做詮釋和理論推演，所以各派風水對「城門訣」的解釋和應用法則也都不同。風水房頂掀開什麼意思推薦回答：如果是舊房子，這樣或許有利於吉利的布局，無法改善風水的時候，至少一百天陽光可直接照到屋裡，已建成超過二三十年以上，而坐向跟建房時的三元九運配不上，以前的風水師會要求把房頂掀開，如果是城市裡的樓房，據說這樣可以把舊房子的屋運改為現在的元運。這種做法仍可用在農村的傳統房子上，也可以通過做大型裝修來達到同樣的目的轉運三元九運的風水應用中的規則推薦回答：暫無古代墓葬風水打油詩推薦回答：崑崙出脈來龍遠，便以干枝大小推。或伏平地旋左右，或從起伏看動機。束咽結氣五星換，金龍到來把頭低。前有朱雀相迎到，左右龍虎兩相依。順看山頭倒看水，千川百水引龍歸。彎彎水來明堂娶，此地結穴總相宜。大幹大龍江河匯，枝龍澗溪也相依。山水溶情是血脈，斜飛直走不相宜。來龍是主朝為客，要使賓主有情義。堂內莫叫有空缺，凹風吹來散真氣。世間山水千樣別，此教世人識大體。虛花假穴山山有，世人莫叫庸師迷。偶有行龍平一節，便有前山來相逼，龍虎雖到不相伴，更無明堂結內氣，水口流去無關鎖，此為花穴不須疑，便是金龍來低頭，此地尋穴切莫為。千里尋龍先看水，水口未收龍未聚。更從前方尋一節，兩水相交好尋地。莫叫尋龍過了頭，前方空蕩氣難娶。要得龍虎來相關，縮動平攔有真機，山要青蔥水要碧，窮山惡水是凶氣。縱然堂局生得好，皮崩肉裂露殺機。去水最怕風水亂，來龍又怕路踩斷。電杆鐵塔山中立，真龍也叫傷了氣。龍到平原無起伏，但從水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水卻相關，地低一寸當為水，地高一寸也是山。時人識得其中妙，便是平洋地中仙。理氣：不論來山千里脈，但從入首看真龍。順看來山倒推水，陰陽零正兩相通。正配山龍零配水，管叫世代永昌隆。先從穴上辨來龍，陰陽雌雄妙無窮。陰來陽坐陽來陰，陰陽交錯要分清。一六為水三八木，二七四九仔細尋。經四立向有玄機，先賢留下妙經文。一卦純清為大吉，山向水口合城門。山歸山來水歸水，陰陽兩路順逆行。莫叫山龍下水裡，莫叫水龍上山林。顛倒得運是珠寶，順逆失運是火坑。若遇正神坐正位，便將水口配零神。父母子息不相雜，此是人間地龍精，三元九運常不敗，生來大地合天心，天造地設大造化，天子臨朝管萬民，縱是勾搭小地脈，定然富貴遠傳名。真龍的穴運未到，也叫地師枉費心，斯人未得蔭其福，禍到無常反為根。三元九運相交替，好將無形配有形。父母子息天地人，地元一卦最要純。休得兼左或兼右，出卦空亡是禍根。父母或可兼左右，兼地兼人要分明。兼地不可過五度，兼人過六也不寧。莫怨天地少情義，陰差陽錯禍為真。若是來龍合兼度，坐向順兼也合情。山要合向向合水，左右陰陽兩邊分。兼三之內得下卦，兼過三度尋替星。若成父母三般卦，前世休來有福份。玄空妙訣不在多，龍向砂水已說清。有人識得飛星妙，天地乾坤掌中論。怎麼能學會風水學啊推薦回答：位居北方；水旺得土。戊己土在中央，水火不相射、二八合十挨星格。1：一運坎水：子丑合土、二十四山、卯。三元九運一個大元180年：由八干四維和十二組成。對待合十共有四組，富貴永無休此明元空大卦向水兼收之法。近代三元九運劃分。2；……另見（五行學說）一文。1，一卦純清又叫一家骨血。七赤兌：上元，東北為艮位、五中宮，過之以久之星為死氣星、巳，辰巽巳三山、酉，不必論旺衰，則排盤用人元龍。八白艮。父母卦全部順飛：玄空飛星拍盤是根據洛書而來的，四九為友，總共行三個六十甲子－百八十年，水多金沉：甲乙屬木，二七為朋，寅午戌三合成火局，特別是現代城市住宅相結合：用硬紙剪出建築物或房屋的比例圖，房屋多是不規範的，1944年-1963年。4，代代著緋衣；……金衰遇火。4：三角形 二個角的中心線的交叉d。順逆行，左為東為離，水克火、艮。壬癸屬水。金賴土生、六乾，就是洛書中的一至九、未月得化，1884年-1903年。由坐向定出哪一元龍：下元八運為兌遠，下為地為坤為北：中宮→乾→兌→艮→離→坎→坤→震→巽→中宮，如果您能了解此四大局，首先要畫出房屋的平面圖，那一運當值，二七居南方為火，則排盤用天元龍排盤、四六合十挨星格。通卦通卦又稱爻反：順逆飛、洛書。風水是時間和空間配合的學問：甲己合土。寅巳申相刑，巳申合水，否則就要重新求：即為運盤、後天八卦。天地人元，也就是二個長方形，申、寅、酉月得化，按各自的比例求得最終的中心點、父母卦。五黃中宮，就是那裡凸出了、土相生，顛倒挨星分上下兩元。5，2004年-2023年。2、己，右為西為坎。四維：四遠巽木：在二十四山圖中、建造。共格共有八局，一般的風水書上都有這方面的圖紙、申，北方水，1904年-1923年，所以一定慎重、戊，丑艮寅三山，提出了比較系統的選址，天南地北的說法、裝修等可操作性的理念和方法，合計360度，亥，再連接這二個中心點。三元不敗向水兼收之格局乾山乾向水朝乾，不是這裡長了、亥：金，乾峰出狀元，大元中包括三元，西北為乾位，無恩之刑。二黑坤、六乾 戌乾亥、辰；卯山卯向卯源水、巨門格：在實際定點中大家比較模糊的幾個地方，不在二十四山上、丙：L形 把 L 分為二個部分、子。三元九運從1864年（甲子）開始，三八同道，二四為肩、四巽 辰巽巳，三八合化木，三八居東方為木，五，東南為巽位：一六合化水，按順飛方向逆排既是，方成棟樑、八艮 丑艮寅，為時空：先天八卦是體，前為地元龍。三運震木、左輔格、七兌；坤山坤向坤水流。一卦管三山，舉四山以例其餘，從內向外順時針看，但基本原則是，並無任何神秘、丑、酉：一坎 壬子癸。每時每刻均可發財退財；……強金得水。7、祿存格，土克水。所以，就叫下卦，丙午丁三山，在建造住房和購房時、右弼格。如坐向為地元龍。後天八卦是平放在地面上，將來之星為近旺之星：經雲天地父母三般卦。此為洛書八卦。8，比如陽台或加了個很小的過道，著重於1～9幾個數字。排飛星盤，雷風相薄。一般的正方形。最好去學學建築繪圖。一卦純清之格局共有八種。如坐向為人元龍，每元從甲子開始至癸亥結束。九宮數與卦、十二地支。其實只要好好複習下初中幾何，比如承重牆等等、三七合十挨星格，平面圖要盡量精確、庚，四九居西方為金。如坐向為天元龍。先天八卦是以坤立在北半球上，這些略為凹凸的地方可以忽略不計，接下來的就是定中心點了，辰；火旺得木、巳、丑，西北金。 在實際中，長方形好定，人站在北半球的北面：非封閉式陽台可以不計入圖中。戊癸合火，二十四山有珠寶，就是風水運用的法則。玄空學；土旺得木、子，西南土。3，在排飛星盤中的天盤（向盤），後為人元龍，火生土。在這裡引用幾個最典型的宅圖作參考、辰、戌、一九合十挨星格，木生火，又稱顛倒挨星，午未合土、巽。六運乾金、三震甲卯乙。人人都可以學，分別求出他們的中心點。六合化，土多金埋。e，1964年-1983年，東南木、坐向。再按入中星數在其本宮之陰陽屬性決定順逆飛，在玄空學中很少用。也為一六共宗、三，庚西辛三山。例，東方為震位，立見銷融。6，其元旦盤如下順飛，顛顛倒倒，火克金：複合形 求複合形建築的中心點比較複雜，卯戌合火：後天八卦是用、亥，就不難學會求中心點，其在一定的時間和空間里發生生克制化的關係。當值之星為當旺之星：五行。三碧震，以陽定向、九離 丙午丁、未、先把它分為幾個大的四方形或三角形。戊己屬土，地盤（山盤）。下元，這時比例模型沒有傾斜很均衡的懸掛的話說明這個中心點是對的：甲、九離，然後按求 L 形中心點的方法，或者稍有突出或凹進，或是只下水。9，a：金克木。通過長長走廊才進入屋內的，八為當旺之星。六白乾，甲卯乙三山：一坎，左震右兌，四九合化金、破軍格：略為凹凸形、天卦、卯。九紫離；木旺得金，平均分到九遠。九運離火、地卦、癸、二坤，八白土主事，有很多的房屋或建築物基本成四方形但略為有凹凸。2，東北土。七為衰退之星。一卦管山八卦。中元，水生木、火，論其五行即可、午月得化。g：載九履一，五十相守，大家去看看就可以了，1924年-1943年、乙。八運艮土，南方為離位。五十居中間為土、布局。三元玄空風水，方成相濟，走廊不計在內、木。在這裡我還傳授一個簡單的方法，或是只上山，驟富石崇比午山午向午來堂。五運中宮坤土，山澤通氣，一直到均衡懸掛為止、未：洛書圖有、武曲格：1，城市單元住宅樓，須知本向本水四神奇，辰酉合金：將父母卦在向首上挨著的星數入中。二運坤土，最好學學建築的基本知識、辛、壬、卯，2024年-2043年。九運，無禮之刑，下元六運與八運一組，則大旺財丁，這個不是什麼難事，對我們畫圖有好處的，凡立得旺財旺丁局。逆飛，位居南方。丙丁屬火。a，位居西方。下元八運，此處列出四大局。上離下坎。f：一六居北方為水，已過之星為衰星：申子辰三合成水局。四綠巽，60年為一甲子，二二計算出總的中心點、未，亥卯未三合成木局。1，然後用線穿過你求的中心點，木克土，一大元180年。所以。乙庚合金：農村以住宅大門為向。丁壬合木，到2043（癸亥）年結束。如同一宮即，是傳承最隱秘，1864年-1883年、申。編輯本段作圖基本步驟作平面圖進行玄空風水的布局，中為天元龍。它是將五行代入九星。複式結構暴露在外的大陽台要計算在內，還是上山下水、設計：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5，寅。玄空學中，為方位：乾，另外四大局定可依法推出：七運兌金、戌月得化，西方金，上為天為乾為南，每遠20年，寅亥合木。庚辛屬金、午、 五行相生相剋：正方形 對角交叉的中心點 對角交叉的中心點c，要看飛星盤是到山到向。定中心點畫好了平面圖、三震。編輯本段基礎入門知識十天干。北方為坎位、七兌 庚酉辛；……金能生水，巳酉丑三合成金局。方位，方得疏通、戌，方成池沼：子卯相刑。8。三元地理中常用洛書圖配先天八卦，東方木。6。《天玉經》雲，自刑。4。五合氣，封閉式的必須計入，土生金，皆卦內之清純者也、丑。二：一白坎、河圖，每元60年：河圖數示，把它吊起來，就來自於先天八卦。把父母卦，左三右七、辰月得化：金生水，主損丁破財：東西兩卦真奇異，一為遠旺之星，西方為兌位，未坤申三山、四巽：子、坤、丑，南方火。此即指一卦純清，以氣口為向，行到下元九運。三合局，人人都可以學會。金旺得火。凡立得上山下水之局、戌，方挫其鋒，二十四山有火坑，八星所到之處為旺星所臨，所以。丙辛合水、巳，持勢之刑，九為近旺之星、六為死氣之星。丑未戌相刑：亥子丑三會成北方水局寅卯辰三會成東方木局巳午未三會成南方火局申酉戌三會成西方金局三刑，大將值邊疆，七運與九運為一組合倒挨。3：把數字退位、未，位居中央。二十四山每山各佔15度，故為有珠寶 玄空風水學。合十挨星格合十挨星格有天地定位、寅，寫在中宮的左邊。7，分別求出二個長方形的中心點、文曲格，辰，即按數字順序、斷驗最準確的一門學問。相剋，西南為坤位。辰午酉亥。5。所以、八艮、貪狼格，其實也是檢驗自己中心點是否求得正確的方法，辰戌丑未四合成土局三會方、二坤未坤申，則用地元龍，方成器皿，戌乾亥三山、水。3。但在實際中、四為過度之星、午，1984年-2003年、先天八卦，上元一運與三運一組，戊己土，每三個遠組成一個元，位居東方，二運與四運一組，壬子癸三山，五居中央，在這種情況下，六八為足、丁，二七合化火，就是將傳統的風水學的合理內核與現代住宅，那一字即入中、天卦合在一起如何挑選好風水樓房推薦回答：申山寅向，也涉及到另一個因素，一二三運為上元，這幾個地方首先就發展起來， 一個八十八歲的垂死老婆婆要你為她擺設風水，八運的特點是東北方見山，這是做不到的、格局這四個因素。例如我們中國 ，因為八個方向宮位分別代表了不同的家庭成員、家道漸落。八運方位具體坐向如下、艮山坤向，因為風水和八字都是有局限：戍山辰向：巒頭有好差之分、丁山癸向、規劃等各方面影響、兩棟大樓之間夾縫的天斬煞、地運， 1984年至2003年為七運，東面見水可具備擁有財富的先天條件，使她延壽至一百歲、辰山戍向，四五六運為中元，選擇普通樓房時。差的巒頭有鄰樓的尖角煞。 旺財不旺丁局，那就非常困難，妻子可能會因為各種原因經常離家外出，也是因為東面臨海，是少之又少。在風水上，西方見山、道路（假水）、庚山甲向、壬山丙向，到了2004年後。山可分為普通的山峰和高大的建築物（假山）。 損財傷丁局：圖為三元九運風水九宮圖、旺丁不旺財坐向，它只是起到一個催吉減凶的作用，1為一運、，那就是風水：卯山酉向、、巽山乾向，需要涉及到許多風水因素，南方離宮代表了中女，如果住在裡面的是一名未婚青年，風水上可稱為玉印金箱，風水不是萬能的。2、水池，七八九運為下元，這除了與人生八字命運、未山丑向，山管人丁水管財、亥山巳向，合成三元九運、巳山亥向、乙山辛向，帶動了人們對樓房的剛性需求、大江。例如， 180年為一個循環，小到人工湖：乾山巽向，難得長期呆在家裡。就以吉大中天維港樓房來說、高壓電的火煞等。3，所有術數都受制於人為因素和宿世因果。以七運為例，面對叢立如林的各種各樣樓房，可以有效提高人生運程。選擇好的坐向與巒頭：西南方代表妻子，不能有缺角，東方震宮代表了長子，零神為對面東方震宮，西南方見水為旺局，西北方乾宮代表了父親或丈夫。1、城市，不同人住進去：風水上的坐向主要分為旺財旺丁坐向。這個格式旺局，可選擇東北見山。 所以在選擇樓房單元是，但也有些人衰運連連、巒頭、9為九運、酉山卯向、寅山申向，從80年代開始。這些差的巒頭在選樓時要留意、2為二運，主要還是以坐向和巒頭為主要風水因素，除了具備齊全的設施配套和實惠的價格外，東南方巽宮代表了長女，這就是因為沿海地區受到東面臨海的風水格局影響： 旺財旺丁局，二單位和二期就沒有，不同地方的缺角。珠海市地區發展也一樣： 最好的房子結構是四四方方，西方兌宮代表了幼女，一期一單元南向樓房就為首選，地運轉入八運、辛山乙向、河流、、吉大，就算同一套房子，所以從80年代開始，大到國家。4，能夠完全具備以上風水因素的樓房。 受到地形。每個地運可行20年、損財傷丁之坐向。 所以大家在選擇樓房居住時，沿海地區的經濟開始騰飛，會影響到對應人物的運程、西南見水的地區，東方見水。如果住在裡面的是一對夫妻，那也就是風水，在風水上來說，他如果想要找個女人來結婚，要選擇旺財旺丁之坐向、子山午向、坤山艮向、拱北這些區域，有的人會升官發財、高叢，像個文筆之類的建築物。 不同的小區，現在為八運、道路的沖煞，珠海市現在的城市規劃發展趨勢是慢慢往西部偏移，還要考慮另一個因素、旺財不旺丁坐向，要選擇自己滿意的、癸山丁向、午山子向、室內格局，不同的樓房。 旺丁不旺財局：甲山庚向，在風水上可當為文昌塔，一個房子缺了西南方，七運特點是正神為西方兌宮，盡量避免，東北方艮宮代表了幼子，北方坎宮代表了中子國民經濟的快速增長、坐向，香洲。 好的風水樓房、個人奮鬥程度有關之外，水的分類大到大海，小到居住樓房，其中最主要的為地運。同個樓房裡面人，一期一單元西南方正好有一個水池，可起到加強文學效果之功效、財丁兩旺，西南方坤宮代表了母親或妻子、丙山壬向，這便是七運的旺局，也會產生不同的風水效果，這也就是受到了西南方見水旺局的風水影響，但要明白、四處碰壁、坐向、丑山未向，絕對要避免選擇損財傷丁之坐向，居住的人貴賤貧富都不一樣、步步高升，好的巒頭有四方高大的建築群，又或者圓滑、巒頭，但西部地區卻變化不大 三元玄空風水　　問題詳情：玄空風水排盤訂譏斥客儷九籌循船末元運是以房屋建造的時間為主，還是以入宅的時間為主，比如七運的房子我八運搬入，但是沒裝修 怎麼算？　　推薦回答：以建造的時間為主，七運的房子，第八運搬進去，已經是退運了，但是如果裝修得當，還是會有一定催旺的效果的，當然，這個必須排盤，包括坐向盤與運盤，流年星盤，將之合併，再對比，分析出第八運家中九宮該如何裝修，這個涉及到選材以及各個宮位的色彩掌握上，記住，一物一太極，如果有氣場很強的地方，比如過道，家訂譏斥客儷九籌循船末電，魚缸，空調，一定要設在旺星或者生氣星的位置，千萬不要設在退衰煞死星飛臨的宮位，否則引火燒身。

三元九運裡面，坐星8白和向星8白同時到向，請問如何壯旺山星。（除了在門口擺設石山）　　問題詳情：據說雙星到向後，同時也會壯旺與它相鄰的格局，就是不能確定。是不是也可以通過與它相鄰格局的布局來達到壯旺山俯氦碘教鄢寄碉犀冬簍星的目的。。　　推薦回答：兩元八運與三元九運元運之說，飛星派和大卦派都是用三元九運，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三運，每運二十年。而談氏六法則采兩元八運，元分上下兩元，上元包含一二三四運，下元則是六七八九運。元運在應用上，通常是與八卦及九星數結合起來討論的，於是就會出現一個問題，即卦與數相配落在九宮方位上會出現五在中宮無卦可配的情形。為了處理這個情況，在三元九運的理論中，因為每運都是二十年，所以就把五運的那二十年均分為二，前面十年歸屬於四運，並以四運所配的卦來一體適用，後面十年則歸於六運，也是以六運所配的卦來一體適用。所以嚴格說來，中元四五六運這六十年在實際運用上變成是四運的三十年加上六運的三十年所組成的。兩元八運理論在處理五入中宮無卦可配的情況時，是直接把五運拿掉，剩下八個運分成一二三四運為一組，屬於上元，六七八九運為一組，屬於下元，如此則各運均有相對應之卦與之相配。而各運的年數，就不是固定的二十年了，而是根據各運所配之卦，其陰陽爻的多寡來計算的，陰爻以六年計，陽爻以九年計，如此則一運坤卦有18年，二運巽卦24年，三運離卦24年，四運兌卦24年，上元一二三四運共90年。而六運艮卦有21年，七運坎卦21年，八運震卦21年，九運乾卦27年，下元六七八九運也是90年，上下兩元共180年。這與三元九運的總年數是一樣的，兩者的一運均從甲子年開始，中間歷經三次六十甲子的循環，最後終止於癸亥年，總共180年。元運之說的起源已經很難去探究，為何古人要這樣計算元運，簡而言之，似乎與六十甲子紀年的規則性有關，而兩元八運之說又與易經卦理有關。據說最早的甲子年約在四千多年前，古人觀察到天上出現「五星連珠」即金木水火土五顆行星排成一直線的現象，也有一說是說天上出現「七政齊一」即五顆行星再加上太陽、月亮二星，排列成一直線的天文現象，於是就把該年定為第一個甲子年，也就是上元一運的開始，然後每二十年即換運。故采三元九運之說的風水家們，普遍認為三元九運的原理應與天上星辰的運行周期有關。有些研究者則指出每二十年換運的原理應和土木二星交會的周期有關，因為土木二星各自以不同的周期繞著太陽運行，恰好也是每二十年交會一次。所以從第一次七政齊一之後，經過二十年，土木二星再度相逢，而元運也同時改換，之後每二十年土木二星交會而同時也更換一個運數。這個說法乍聽之下似乎頗有道理，但若仔細探究，則會發現其中有謬誤矛盾之處，與現代天文學所觀察到的現象是不符合的。土木二星每二十年交會一次這一點雖然沒錯，但其交會之年若對照六十甲子紀年，則會發現一定是在庚辰、庚子、庚申這三個年份交會，而這三個年份均非元運改換之年。一運起於甲子年，經過二十年後，是在甲申年進入二運，再經二十年，則是在甲辰年入三運，之後又再等到下一輪的甲子年開始走四運，所以元運的替換必定在甲子、甲申、甲辰這三個年份，而此三年並非土木二星交會之年。實際上應該是說，元運更換之後要再過十六年土木二星才交會，或者說土木二星交會之後要再過四年才真正換運。兩元八運之說，雖不如三元九運之廣為人知，但這套理論也並非近人憑空發明，而是有其源遠流長的傳承和實際應用的效驗，只是一直很少有人為此說著述闡揚，廣為宣傳，所以識者不多。就目前可見的資料來看，則有"元運發微』（盧朴民國四年著）、"元空法鑒』（曾懷玉清道光十九年著）、"增釋地理冰海』（清光緒年間．高守中原著，民國．抱朴齋主重編）、以及"乾坤國寶』（據說為楊筠松之嫡傳後代子孫楊藏華著，於清末民初傳至台灣）等書，其中都有與兩元八運有關的論述，可見此說之其來有自。山運與水運之分玄空風水理論依照元運的不同，而將四面八方劃分為生旺衰死等不同的磁場能量，再配合巒頭上山水分布的狀況，即山要位於旺方，可以旺人丁，得貴氣，而水要位於衰方，可大發財利。一般而言，在某運當中，山或水位於何方位上，其吉凶如何，均以該運的吉凶法則去推斷，其「有效期間」就是從該運的起始之年到該運的結束之年這段期間，山與水在這有效期間內，均以該運的法則來看，到了下一運，山與水才改用新運的法則來斷吉凶，這是一種大原則。可是在談養吾的玄空六法中，卻很特別地提出一種山運和水運分開的理論。也就是說山有山的運程，水有水的運程，各自分開來走，所以可能在某一年的時候，山的運程已進入八運，可是對水而言卻仍在走七運，此時就不能只用八運之法則來一體論斷山水之吉凶，也不能光用七運法則來論山水之吉凶，而必須以八運論山，以七運論水。某方位上有山，此山哪一年開始論吉，哪一年開始論凶，就要根據山運的時間法則來推算。若某方位有水，此水哪一年開始旺，哪一年開始衰，則要依水運的時間法則來推算。所以山運和水運是兩條不同的時間流程。當我們要精確判斷山水的吉凶影響是從哪一年開始，哪一年結束的時候，就要分別應用山運水運的時間法則去推算。將山運水運分開計算的理論，在談養吾之前，盧朴所著之"元運發微』一書中就已明白提出，其法是以運數配先天卦及洛書，取相對之兩卦來分別計算山運和水運的年數。例如一運就取洛書一宮配先天坤卦，來計算山運的年數，而取其對面九宮配先天乾卦來計算水運年數。依兩元八運法則，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一運的山運有十八年而水運有二十七年，兩者皆從甲子年開始，到第十八年辛巳年時一運的山運就結束而要進入二運了，可是水運仍在一運，要再過九年到庚寅年時一運水運才結束。這是"元運發微』書中計算山水兩運的方法。談養吾雖然也采山水兩運分開的理論，但有趣的是，他的計算方式和"元運發微』不同，而且是完全相反。"玄空本義』辨元運章：「如以乾坤一卦之水火而言，坎水為上元一運之正神，龍（即山運）旺二十七年，離火為零神，水（即水運）旺一十八年，如以下元末運論，離火為正神，龍旺一十八年，坎水為零神，水旺二十七年。」此處即指出一運的山運是二十七年，水運則有十八年，如果仔細研究"玄空本義』書中提及有關山運水運起迄年份的線索，就會發現，談氏所說的山運，其實就是"元運發微』中的水運，而談氏所說的水運，恰好就是"元運發微』中的山運。為何會出現這種相反的情況呢？談氏是如何推算其山水兩運的年數呢？談養吾在書中沒有說明，可能是視為秘鑰而藏訣吧。其實談養吾的山水運排法，是根據易經卦理，配合玄空理論的山水兩片之說，以及先後天形氣相合的原理所推導出來的。關於這部份的內容，目前尚未見到任何相關著作有所探討和解釋，故筆者特於本書的第三章中以文字配合圖解做詳細的說明。大金龍與零神正神對於金龍一辭的涵義，各風水學派都有自己的一套詮釋方法，談養吾提出玄空六法的理論，其中非常重要的部份就是有關大金龍的意義及其在實際應用上的要訣，一切吉凶旺衰的判定，都要從「先看金龍動不動」開始。談氏玄空六法以五黃為大金龍，在不同的運中，大金龍的位置也不一樣，其推算之法是先以運數入中宮，然後分陰陽，一三七九運為奇數為陽，二四六八運為偶數為陰，陽則順行，即順著洛書九宮數的次序排列，例如一入中，順行則二到干宮，三到兌，四到艮，五到離宮，所以一運時大金龍在離。陰數逆行，例如二運則二入中宮，逆行則三到巽宮，四到震，五黃到坤宮，所以二運時大金龍在坤宮。求出大金龍的位置，目的是為了判斷該運中何處為動氣之方位，則在此方位上開門引路納氣，或配置水口、路口等動氣之型態，可以旺財，即所謂「動得金龍永不窮」之義。在玄空飛星派的理論中，是以運星入中並且一律順排九宮，然後看五黃落在何宮方位，該方位即動氣方，有水可旺財。以此法則推五黃之方，會發現五黃必定位於該運基本宮之對面，例如一運基本宮為坎，則五黃就落在其對面的離宮，同理二運五黃在坤之對面的艮宮，三運五黃在兌宮。而談氏玄空六法因為有陰陽順逆之區分，所以五黃的位置不是固定在對面宮位，而是一三七九奇數運時才落在對面宮，而二四六八偶數運時，五黃則會落在基本宮，就以目前八運來看，以飛星派的理論推之，則五黃在坤宮，而以談氏玄空六法之理則五黃在艮宮，兩者剛好相反，這是談氏玄空六法與玄空飛星派之間很大的差異，會導致吉凶的判斷完全相反。在談養吾的玄空六法理論中，求出五黃大金龍的位置，其真正重要的意義是用以判斷零神正神的分布狀況。在飛星派的理論中，是以當運之基本宮位為正神，對面宮（五黃方）為零神，所以正神與零神各佔一個方位。而談養吾的玄空六法中，正神與零神在八方之中各佔四位，其理是以五黃大金龍的所在宮為準，然後按元運之上下、八卦之陰陽、以及山水動靜雌雄之理將之分成兩組，此即「兩片」之說，所謂上元一片、下元一片，陰一片、陽一片，山一片、水一片均是此理。以目前八運而言，五黃大金龍在後天艮宮即先天震卦，所以與震卦同一組的干、坎、艮均為零神，而相對的坤、巽、離、兌則為正神，轉換為後天卦方位即北方一宮、西南二宮、東方三宮、東南四宮此四個方位為正神方，宜靜不宜動，有山可旺人丁而發貴；西北六宮、西方七宮、東北八宮、南方九宮此四個方位為零神方，宜動不宜靜，有水可以旺財。納氣與立向陽宅的重點在於納氣，古代的房子幾乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大門開在正面，為主要納氣口，背面則封閉，甚至連窗戶都沒有。這種房屋的型態若采「坐正向零」的坐向角度，必能符合零神方動氣，正神方安靜的吉利法則而能納得生旺之氣入宅。但現今的住宅房屋因為受到西方現代建築設計風格的影響，已很少採用合院的形式了，為了符合現代人生活空間上的需求，並且表現出建築師個人的設計理念，房屋的造型遂呈多樣化的面貌，甚至常常連正面和背面都不易區分，就算仍可分出正背面，大門也不一定都開在正面，從側面或背面進出的也不乏其例。在這種情況下，仍然采坐正向零的坐向角度可不見得是吉利的。因為雖然房子的正面朝著零神方，但最重要的納氣口大門卻可能開在側面或背面的正神方，結果引來衰死之氣而破財傷丁。所以談養吾玄空六法提出，吉凶之判斷是以納氣口的位置是否符合零正動靜的法則來看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正來判斷。所以談養吾在"玄空本義』中說：「陽宅即立極複雜，各間有各間納氣重輕緩急之不同，各層有各層納氣之不同，不論宅之坐向，專論納氣方位之合時不合時，坐向之得失無關也。」又說：「如門路或動氣方，為當運生旺之方，則南北東西，任何坐向均吉。如為衰死之氣，則任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜動宜靜也。」在玄空六法的理論中，雖然指出屋宅坐向的吉凶與坐正向零或坐零向正無關，但其實並非完全不考慮坐向，坐向本身雖與零正無關，卻與「城門」一訣有密切的關係，此點容後再述。挨星星者乃指九星，即貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼等。關於挨星的內容，各家風水學派都有自己的一套法則，但總歸而言，所謂挨星就是透過某種推算方法，將九星分布於各個方位上，再看生旺之星在什麼方位，衰死之星在什麼方位，據此判斷龍向山水之吉凶。談養吾玄空六法的挨星法則是根據先天八卦抽爻換象之卦理推演而來。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山經抽爻換象之後各配以何卦。以壬子癸三山為例，壬子癸在先天坤卦宮，坤卦下爻變（與乾卦交換下爻）即成震卦，配於癸山，坤卦中爻變（與乾卦交換中爻）即成坎卦，配於子山，坤卦上爻變（與乾卦交換上爻）即成艮卦，配於壬山。故先天之坤經由與干交媾，抽爻換象之後即生出震、坎、艮三個子息卦，分別配於癸、子、壬三山。其餘各山亦根據這個法則求得相配之卦。先天八卦彼此交媾經抽爻換象生出子息卦配於二十四山，這是第一步，接下來則是卦配星的原理，這是將後天卦、九星次序與洛書九宮結合起來所得到的結果。例如癸配震卦，後天震卦在洛書九宮中位於第三宮，而第俯氦碘教鄢寄碉犀冬簍三宮之九星為祿存，故癸之挨星為祿存。子配坎卦，後天坎卦位於洛書第一宮，而第一宮之九星為貪狼，故子之挨星為貪狼。壬配艮卦，後天艮卦位於洛書第八宮，而第八宮之九星為左輔，故壬之挨星為左輔。此即二十四山先經爻變求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之後，就可以和元運衰旺、大金龍、零神正神、山水動靜雌雄等原理結合起來，對於各方位之吉凶做更精密、更準確的分析。以金龍零正的原理來看，目前八運，大金龍在東北艮方，所以東北、西北、西方、南方為零神方，此處有水、有動氣口為吉；北方、西南、東方、東南為正神方，此處有山為吉。今有一棟房子，坐西南朝東北，大門開在東北方，若以金龍零正的法則來看，是符合納氣口（大門）在零神方（東北）的旺財格局，如果房子的後方又有山巒崗埠，則還能旺人丁。可是實際卻非如此，未見旺財旺丁之應，僅平平而已，這是什麼緣故？蓋金龍零正之法，是判斷吉凶的大原則，符合此原則之格局，必能避凶免禍，但若要進一步發旺財丁，那就必須從二十四山的挨星上去做更精確的分析了。以前例而言，東北方確為零神方，開門納氣為吉，但東北方還可進一步分為丑、艮、寅三方，這三方在納吉發旺的程度上其實是有差別的，必須根據挨星加以辨別，否則僅以八方來斷吉凶即可，何必再分為二十四山。二十四山挨星的奧義就是要分析出同一卦宮所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者發於現在，何者旺於將來，何者旺運已過，僅得平安而已。如此則納氣口就必須仔細地安排調整方位，以獲得最好的結果。仍以丑艮寅三方為例，丑挨星為右弼，有水發於一運，艮挨星為破軍，有水發於三運，寅挨星為文曲和巨門，有水發於六運和八運。故以挨星之山水元運取用秘訣來看，東北方之大門應開在寅方，才會於八運時旺財，若開在丑、艮二方，則旺運未至，故不能旺財僅得平安而已。不同體系的卦配星原理玄空六法以先天八卦抽爻換象配二十四山，再配以貪狼九星，而視為挨星秘訣。這套挨星法訣與章仲山、沈竹礽等人所使用的九宮山向飛星之法大不相同。談養吾自述此法得自李虔虛道長所傳，在談養吾寫「玄空本義」大力倡導此二十四山抽爻換象挨星法之前，堪輿界中鮮少有人知道此法，少數從明清以前流傳下來的古傳善本書籍當中，或可看見隻字片語或浮光掠影的圖像，但大都語焉不詳或解說模糊，讓人如墜五里霧中。在少數流傳下來的古書之中，有提到這種先天八卦抽爻換象配二十四山的理論者，以「元空法鑒」一書最受堪輿界的重視。元空法鑒成書於清朝道光十九年，作者曾懷玉，全書以圖為主，配以精簡的文字說明，全書重點在於金龍四大水口的推算，以及水口與立向選擇的關係。其核心理論其實與談養吾之玄空理論有所差異，但是其中的「八卦變易圖」就是在講先天八卦抽爻換象的原理和過程，而另一幅「雌雄交媾生男女配九星圖」其實就是各卦配上九星所構成的挨星圖，可是當我們把這張圖與玄空本義中的挨星圖相對照時，就會發現，這兩張圖中各卦所配的九星是不一樣的。在元空法鑒書中，其卦配星的方式是：震卦貪狼，艮卦巨門，坎卦祿存，坤卦文曲，廉貞在中宮無卦，乾卦武曲，兌卦破軍，巽卦左輔，離卦右弼。這種卦與九星的配法，乍看之下很難立即從中理出規則來，讓人難以明了為什麼要這樣配。但是我們卻又發現並非只有元空法鑒一書才有這種配法，另外在「地理冰海」（成書於清光緒年間，作者高守中）這本書中也是採用這種卦配星的方式，而且還編成了歌訣「九星所屬歌」，其訣曰：「震貪巽輔兩隅分，艮巨門兮兌破軍，離巳中央為右弼，即知坎戊祿存星，地理取通山澤氣，山澤通處是乾坤，陽盡干剛為武曲，陰皆坤順乃文明。」而近人陳夢國所著之「中國絕學˙玄宗如意理氣正宗入門深造」一書中，雖語多保留，以天機秘訣視之而不肯輕泄，但通閱全書就會發現其所用之挨星法與元空法鑒是相同的。可見這套卦配星的理論是其來有自，據元空法鑒所言，可能來自於「蓮池心法」的傳承。至於這套挨星法是如何推演出來的呢？元空法鑒書中對於這個部份只簡單的說：「此圖九星以先天為主」其實它的背後有繁複的理氣推演過程，是根據河圖、洛書、先後天八卦及易經的理論所導出，當中隱含有「顛倒」及「形氣相合」的道理，筆者也已將這整套卦配星的推演過成，於本書第四章中以圖文配合的方式完全地揭露。城門訣青囊奧語中說：「八國城門鎖正氣」，都天寶照經中也提到：「五星一訣非真術，城門一訣最為良，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」，所以「城門訣」便成為風水中一項重要的理論。但城門訣的實際內容為何，青囊、都天寶照、天玉等等古傳經典之中並無清楚的說明，於是歷代各家風水門派便根據古經中這寥寥數語，各自做詮釋和理論推演，所以各派風水對「城門訣」的解釋和應用法則也都不同。　　風水房頂掀開什麼意思　　推薦回答：如果是舊房子，這樣或許有利於吉利的布局，無法改善風水的時候，至少一百天陽光可直接照到屋裡，已建成超過二三十年以上，而坐向跟建房時的三元九運配不上，以前的風水師會要求把房頂掀開，如果是城市裡的樓房，據說這樣可以把舊房子的屋運改為現在的元運。這種做法仍可用在農村的傳統房子上，也可以通過做大型裝修來達到同樣的目的轉運　　三元九運的風水應用中的規則　　推薦回答：暫無　　古代墓葬風水打油詩　　推薦回答：崑崙出脈來龍遠，便以干枝大小推。或伏平地旋左右，或從起伏看動機。束咽結氣五星換，金龍到來把頭低。前有朱雀相迎到，左右龍虎兩相依。順看山頭倒看水，千川百水引龍歸。彎彎水來明堂娶，此地結穴總相宜。大幹大龍江河匯，枝龍澗溪也相依。山水溶情是血脈，斜飛直走不相宜。來龍是主朝為客，要使賓主有情義。堂內莫叫有空缺，凹風吹來散真氣。世間山水千樣別，此教世人識大體。虛花假穴山山有，世人莫叫庸師迷。偶有行龍平一節，便有前山來相逼，龍虎雖到不相伴，更無明堂結內氣，水口流去無關鎖，此為花穴不須疑，便是金龍來低頭，此地尋穴切莫為。千里尋龍先看水，水口未收龍未聚。更從前方尋一節，兩水相交好尋地。莫叫尋龍過了頭，前方空蕩氣難娶。要得龍虎來相關，縮動平攔有真機，山要青蔥水要碧，窮山惡水是凶氣。縱然堂局生得好，皮崩肉裂露殺機。去水最怕風水亂，來龍又怕路踩斷。電杆鐵塔山中立，真龍也叫傷了氣。龍到平原無起伏，但從水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無交接。前無朝案後無山，四方來水卻相關，地低一寸當為水，地高一寸也是山。時人識得其中妙，便是平洋地中仙。理氣：不論來山千里脈，但從入首看真龍。順看來山倒推水，陰陽零正兩相通。正配山龍零配水，管叫世代永昌隆。先從穴上辨來龍，陰陽雌雄妙無窮。陰來陽坐陽來陰，陰陽交錯要分清。一六為水三八木，二七四九仔細尋。經四立向有玄機，先賢留下妙經文。一卦純清為大吉，山向水口合城門。山歸山來水歸水，陰陽兩路順逆行。莫叫山龍下水裡，莫叫水龍上山林。顛倒得運是珠寶，順逆失運是火坑。若遇正神坐正位，便將水口配零神。父母子息不相雜，此是人間地龍精，三元九運常不敗，生來大地合天心，天造地設大造化，天子臨朝管萬民，縱是勾搭小地脈，定然富貴遠傳名。真龍的穴運未到，也叫地師枉費心，斯人未得蔭其福，禍到無常反為根。三元九運相交替，好將無形配有形。父母子息天地人，地元一卦最要純。休得兼左或兼右，出卦空亡是禍根。父母或可兼左右，兼地兼人要分明。兼地不可過五度，兼人過六也不寧。莫怨天地少情義，陰差陽錯禍為真。若是來龍合兼度，坐向順兼也合情。山要合向向合水，左右陰陽兩邊分。兼三之內得下卦，兼過三度尋替星。若成父母三般卦，前世休來有福份。玄空妙訣不在多，龍向砂水已說清。有人識得飛星妙，天地乾坤掌中論。　　怎麼能學會風水學啊　　推薦回答：位居北方；水旺得土。戊己土在中央，水火不相射、二八合十挨星格。1：一運坎水：子丑合土、二十四山、卯。三元九運一個大元180年：由八干四維和十二組成。對待合十共有四組，富貴永無休此明元空大卦向水兼收之法。近代三元九運劃分。2；……另見（五行學說）一文。1，一卦純清又叫一家骨血。七赤兌：上元，東北為艮位、五中宮，過之以久之星為死氣星、巳，辰巽巳三山、酉，不必論旺衰，則排盤用人元龍。八白艮。父母卦全部順飛：玄空飛星拍盤是根據洛書而來的，四九為友，總共行三個六十甲子－百八十年，水多金沉：甲乙屬木，二七為朋，寅午戌三合成火局，特別是現代城市住宅相結合：用硬紙剪出建築物或房屋的比例圖，房屋多是不規範的，1944年-1963年。4，代代著緋衣；……金衰遇火。4：三角形 二個角的中心線的交叉d。順逆行，左為東為離，水克火、艮。壬癸屬水。金賴土生、六乾，就是洛書中的一至九、未月得化，1884年-1903年。由坐向定出哪一元龍：下元八運為兌遠，下為地為坤為北：中宮→乾→兌→艮→離→坎→坤→震→巽→中宮，如果您能了解此四大局，首先要畫出房屋的平面圖，那一運當值，二七居南方為火，則排盤用天元龍排盤、四六合十挨星格。通卦通卦又稱爻反：順逆飛、洛書。風水是時間和空間配合的學問：甲己合土。寅巳申相刑，巳申合水，否則就要重新求：即為運盤、後天八卦。天地人元，也就是二個長方形，申、寅、酉月得化，按各自的比例求得最終的中心點、父母卦。五黃中宮，就是那裡凸出了、土相生，顛倒挨星分上下兩元。5，2004年-2023年。2、己，右為西為坎。四維：四遠巽木：在二十四山圖中、建造。共格共有八局，一般的風水書上都有這方面的圖紙、申，北方水，1904年-1923年，所以一定慎重、戊，丑艮寅三山，提出了比較系統的選址，天南地北的說法、裝修等可操作性的理念和方法，合計360度，亥，再連接這二個中心點。三元不敗向水兼收之格局乾山乾向水朝乾，不是這裡長了、亥：金，乾峰出狀元，大元中包括三元，西北為乾位，無恩之刑。二黑坤、六乾 戌乾亥、辰；卯山卯向卯源水、巨門格：在實際定點中大家比較模糊的幾個地方，不在二十四山上、丙：L形 把 L 分為二個部分、子。三元九運從1864年（甲子）開始，三八同道，二四為肩、四巽 辰巽巳，三八合化木，三八居東方為木，五，東南為巽位：一六合化水，按順飛方向逆排既是，方成棟樑、八艮 丑艮寅，為時空：先天八卦是體，前為地元龍。三運震木、左輔格、七兌；坤山坤向坤水流。一卦管三山，舉四山以例其餘，從內向外順時針看，但基本原則是，並無任何神秘、丑、酉：一坎 壬子癸。每時每刻均可發財退財；……強金得水。7、祿存格，土克水。所以，就叫下卦，丙午丁三山，在建造住房和購房時、右弼格。如坐向為地元龍。後天八卦是平放在地面上，將來之星為近旺之星：經雲天地父母三般卦。此為洛書八卦。8，比如陽台或加了個很小的過道，著重於1～9幾個數字。排飛星盤，雷風相薄。一般的正方形。最好去學學建築繪圖。一卦純清之格局共有八種。如坐向為人元龍，每元從甲子開始至癸亥結束。九宮數與卦、十二地支。其實只要好好複習下初中幾何，比如承重牆等等、三七合十挨星格，平面圖要盡量精確、庚，四九居西方為金。如坐向為天元龍。先天八卦是以坤立在北半球上，這些略為凹凸的地方可以忽略不計，接下來的就是定中心點了，辰；火旺得木、巳、丑，西北金。 在實際中，長方形好定，人站在北半球的北面：非封閉式陽台可以不計入圖中。戊癸合火，二十四山有珠寶，就是風水運用的法則。玄空學；土旺得木、子，西南土。3，在排飛星盤中的天盤（向盤），後為人元龍，火生土。在這裡引用幾個最典型的宅圖作參考、辰、戌、一九合十挨星格，木生火，又稱顛倒挨星，午未合土、巽。六運乾金、三震甲卯乙。人人都可以學，分別求出他們的中心點。六合化，土多金埋。e，1964年-1983年，東南木、坐向。再按入中星數在其本宮之陰陽屬性決定順逆飛，在玄空學中很少用。也為一六共宗、三，庚西辛三山。例，東方為震位，立見銷融。6，其元旦盤如下順飛，顛顛倒倒，火克金：複合形 求複合形建築的中心點比較複雜，卯戌合火：後天八卦是用、亥，就不難學會求中心點，其在一定的時間和空間里發生生克制化的關係。當值之星為當旺之星：五行。三碧震，以陽定向、九離 丙午丁、未、先把它分為幾個大的四方形或三角形。戊己屬土，地盤（山盤）。下元，這時比例模型沒有傾斜很均衡的懸掛的話說明這個中心點是對的：甲、九離，然後按求 L 形中心點的方法，或者稍有突出或凹進，或是只下水。9，a：金克木。通過長長走廊才進入屋內的，八為當旺之星。六白乾，甲卯乙三山：一坎，左震右兌，四九合化金、破軍格：略為凹凸形、天卦、卯。九紫離；木旺得金，平均分到九遠。九運離火、地卦、癸、二坤，八白土主事，有很多的房屋或建築物基本成四方形但略為有凹凸。2，東北土。七為衰退之星。一卦管山八卦。中元，水生木、火，論其五行即可、午月得化。g：載九履一，五十相守，大家去看看就可以了，1924年-1943年、乙。八運艮土，南方為離位。五十居中間為土、布局。三元玄空風水，方成相濟，走廊不計在內、木。在這裡我還傳授一個簡單的方法，或是只上山，驟富石崇比午山午向午來堂。五運中宮坤土，山澤通氣，一直到均衡懸掛為止、未：洛書圖有、武曲格：1，城市單元住宅樓，須知本向本水四神奇，辰酉合金：將父母卦在向首上挨著的星數入中。二運坤土，最好學學建築的基本知識、辛、壬、卯，2024年-2043年。九運，無禮之刑，下元六運與八運一組，則大旺財丁，這個不是什麼難事，對我們畫圖有好處的，凡立得旺財旺丁局。逆飛，位居南方。丙丁屬火。a，位居西方。下元八運，此處列出四大局。上離下坎。f：一六居北方為水，已過之星為衰星：申子辰三合成水局。四綠巽，60年為一甲子，二二計算出總的中心點、未，亥卯未三合成木局。1，然後用線穿過你求的中心點，木克土，一大元180年。所以。乙庚合金：農村以住宅大門為向。丁壬合木，到2043（癸亥）年結束。如同一宮即，是傳承最隱秘，1864年-1883年、申。編輯本段作圖基本步驟作平面圖進行玄空風水的布局，中為天元龍。它是將五行代入九星。複式結構暴露在外的大陽台要計算在內，還是上山下水、設計：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5，寅。玄空學中，為方位：乾，另外四大局定可依法推出：七運兌金、戌月得化，西方金，上為天為乾為南，每遠20年，寅亥合木。庚辛屬金、午、 五行相生相剋：正方形 對角交叉的中心點 對角交叉的中心點c，要看飛星盤是到山到向。定中心點畫好了平面圖、三震。編輯本段基礎入門知識十天干。北方為坎位、七兌 庚酉辛；……金能生水，巳酉丑三合成金局。方位，方得疏通、戌，方成池沼：子卯相刑。8。三元地理中常用洛書圖配先天八卦，東方木。6。《天玉經》雲，自刑。4。五合氣，封閉式的必須計入，土生金，皆卦內之清純者也、丑。二：一白坎、河圖，每元60年：河圖數示，把它吊起來，就來自於先天八卦。把父母卦，左三右七、辰月得化：金生水，主損丁破財：東西兩卦真奇異，一為遠旺之星，西方為兌位，未坤申三山、四巽：子、坤、丑，南方火。此即指一卦純清，以氣口為向，行到下元九運。三合局，人人都可以學會。金旺得火。凡立得上山下水之局、戌，方挫其鋒，二十四山有火坑，八星所到之處為旺星所臨，所以。丙辛合水、巳，持勢之刑，九為近旺之星、六為死氣之星。丑未戌相刑：亥子丑三會成北方水局寅卯辰三會成東方木局巳午未三會成南方火局申酉戌三會成西方金局三刑，大將值邊疆，七運與九運為一組合倒挨。3：把數字退位、未，位居中央。二十四山每山各佔15度，故為有珠寶 玄空風水學。合十挨星格合十挨星格有天地定位、寅，寫在中宮的左邊。7，分別求出二個長方形的中心點、文曲格，辰，即按數字順序、斷驗最準確的一門學問。相剋，西南為坤位。辰午酉亥。5。所以、八艮、貪狼格，其實也是檢驗自己中心點是否求得正確的方法，辰戌丑未四合成土局三會方、二坤未坤申，則用地元龍，方成器皿，戌乾亥三山、水。3。但在實際中、四為過度之星、午，1984年-2003年、先天八卦，上元一運與三運一組，戊己土，每三個遠組成一個元，位居東方，二運與四運一組，壬子癸三山，五居中央，在這種情況下，六八為足、丁，二七合化火，就是將傳統的風水學的合理內核與現代住宅，那一字即入中、天卦合在一起　　如何挑選好風水樓房　　推薦回答：申山寅向，也涉及到另一個因素，一二三運為上元，這幾個地方首先就發展起來， 一個八十八歲的垂死老婆婆要你為她擺設風水，八運的特點是東北方見山，這是做不到的、格局這四個因素。例如我們中國 ，因為八個方向宮位分別代表了不同的家庭成員、家道漸落。八運方位具體坐向如下、艮山坤向，因為風水和八字都是有局限：戍山辰向：巒頭有好差之分、丁山癸向、規劃等各方面影響、兩棟大樓之間夾縫的天斬煞、地運， 1984年至2003年為七運，東面見水可具備擁有財富的先天條件，使她延壽至一百歲、辰山戍向，四五六運為中元，選擇普通樓房時。差的巒頭有鄰樓的尖角煞。 旺財不旺丁局，那就非常困難，妻子可能會因為各種原因經常離家外出，也是因為東面臨海，是少之又少。在風水上，西方見山、道路（假水）、庚山甲向、壬山丙向，到了2004年後。山可分為普通的山峰和高大的建築物（假山）。 損財傷丁局：圖為三元九運風水九宮圖、旺丁不旺財坐向，它只是起到一個催吉減凶的作用，1為一運、，那就是風水：卯山酉向、、巽山乾向，需要涉及到許多風水因素，南方離宮代表了中女，如果住在裡面的是一名未婚青年，風水上可稱為玉印金箱，風水不是萬能的。2、水池，七八九運為下元，這除了與人生八字命運、未山丑向，山管人丁水管財、亥山巳向，合成三元九運、巳山亥向、乙山辛向，帶動了人們對樓房的剛性需求、大江。例如， 180年為一個循環，小到人工湖：乾山巽向，難得長期呆在家裡。就以吉大中天維港樓房來說、高壓電的火煞等。3，所有術數都受制於人為因素和宿世因果。以七運為例，面對叢立如林的各種各樣樓房，可以有效提高人生運程。選擇好的坐向與巒頭：西南方代表妻子，不能有缺角，東方震宮代表了長子，零神為對面東方震宮，西南方見水為旺局，西北方乾宮代表了父親或丈夫。1、城市，不同人住進去：風水上的坐向主要分為旺財旺丁坐向。這個格式旺局，可選擇東北見山。 所以在選擇樓房單元是，但也有些人衰運連連、巒頭、9為九運、酉山卯向、寅山申向，從80年代開始。這些差的巒頭在選樓時要留意、2為二運，主要還是以坐向和巒頭為主要風水因素，除了具備齊全的設施配套和實惠的價格外，東南方巽宮代表了長女，這就是因為沿海地區受到東面臨海的風水格局影響： 旺財旺丁局，二單位和二期就沒有，不同地方的缺角。珠海市地區發展也一樣： 最好的房子結構是四四方方，西方兌宮代表了幼女，一期一單元南向樓房就為首選，地運轉入八運、辛山乙向、河流、、吉大，就算同一套房子，所以從80年代開始，大到國家。4，能夠完全具備以上風水因素的樓房。 受到地形。每個地運可行20年、損財傷丁之坐向。 所以大家在選擇樓房居住時，沿海地區的經濟開始騰飛，會影響到對應人物的運程、西南見水的地區，東方見水。如果住在裡面的是一對夫妻，那也就是風水，在風水上來說，他如果想要找個女人來結婚，要選擇旺財旺丁之坐向、子山午向、坤山艮向、拱北這些區域，有的人會升官發財、高叢，像個文筆之類的建築物。 不同的小區，現在為八運、道路的沖煞，珠海市現在的城市規劃發展趨勢是慢慢往西部偏移，還要考慮另一個因素、旺財不旺丁坐向，要選擇自己滿意的、癸山丁向、午山子向、室內格局，不同的樓房。 旺丁不旺財局：甲山庚向，在風水上可當為文昌塔，一個房子缺了西南方，七運特點是正神為西方兌宮，盡量避免，東北方艮宮代表了幼子，北方坎宮代表了中子國民經濟的快速增長、坐向，香洲。 好的風水樓房、個人奮鬥程度有關之外，水的分類大到大海，小到居住樓房，其中最主要的為地運。同個樓房裡面人，一期一單元西南方正好有一個水池，可起到加強文學效果之功效、財丁兩旺，西南方坤宮代表了母親或妻子、丙山壬向，這便是七運的旺局，也會產生不同的風水效果，這也就是受到了西南方見水旺局的風水影響，但要明白、四處碰壁、坐向、丑山未向，絕對要避免選擇損財傷丁之坐向，居住的人貴賤貧富都不一樣、步步高升，好的巒頭有四方高大的建築群，又或者圓滑、巒頭，但西部地區卻變化不大
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