少私寡慾是根本：《道德經》第19章解讀

《道德經》第十九章

絕聖棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文不足，故令有所屬。

見素抱樸，少私寡慾。

概述

老子不是說不要仁義、孝慈這樣的美德，而是說，你不要整天去樹立榜樣，制定標準，你只要做到「見素抱樸，少私寡慾」，這些美德自然就擁有了。有段時間，中國實踐過近似於老子的思想：越窮越光榮，割資本主義尾巴。但是後來證明此路不通。為什麼不通呢？因為這不是自然的人性。要實行這樣的統治，就需要政治的高壓，樹立高大上的榜樣。這又與老子無為、不言之教的思想相矛盾。所以老子這個理念，只適合一個小國寡民的社群。這個社群的成員需要兩個基本點：一、具有高度統一的理念，二、具有高度的自覺，不需要外部的強制，就能自覺進行少私寡慾的修行。所以老子的理論用於個人修養不錯，但用於治國，就目前人類的發展階段，有些烏托邦。但不是說將來不可以實現。

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

解決問題的根本是見素抱樸，少私寡慾。

做到這點，就不需要聖人費盡心機，也不需要到處推行仁義了。

如果人們對那些物質的東西不看重，盜賊自然就不會有了。

此三者以為文不足，故令有所屬。

見素抱樸，少私寡慾。

以上講的這三點，意思沒說清楚，所以我再將這個意思講清楚一些：

見素抱樸，少私寡慾。這是根本解決之道。

見素抱樸：見：現，呈現。就是保持純潔樸素的內心，不被外物誘惑。

少私寡慾：這裡引用一下南懷瑾的觀點：

關於這一點要特別注意。儒道兩家，並沒有叫人做到絕對的「無欲」，徹底無欲，簡直不可能，假使做到了，那就超凡入聖了。只有佛家修行，先要無欲，因此被儒家批評為陳義太高，難以企及。儒道二家認為「少私寡慾」，已經是了不起之事。

蕭愚 2017-7-29