《念佛》書籍完整版

初機入門法寶閱讀溯源視頻清涼法音圖片報道溯源出品心得體會道場資訊溯源論壇最新發布首頁法寶閱讀講述 正文《念佛》書籍完整版妙祥法師 講述133832013-08-02 07:08前 言「念佛」即稱念佛陀聖號，以此來攝心修行，求生凈土，也就是我們通常所說的「念佛法門」。每一尊佛都有其教化的國土，故有無數諸佛凈土遍布十方。在經典中我們可以看到佛弟子求生各種凈土的記載，但本處所說，主要是指稱念「阿彌陀佛」，求生極樂凈土。法不孤起，佛講法主要是因弟子請法等因緣，而釋尊在講述阿彌陀佛極樂世界時，沒有弟子請問，就直接為大眾宣說了《阿彌陀經》，此叫做不請自說，由此可知阿彌陀佛功德之殊勝，與我們娑婆世界眾生因緣之深厚。佛法東來後，至東晉時期，慧遠法師在廬山東林寺結蓮社專修念佛，稱念阿彌陀佛聖號，求生極樂，往生者眾多。由是形成中國佛教八宗之一的凈土宗，後世尊慧遠法師為蓮宗初祖。念佛法門以他力（阿彌陀佛功德願力）、自力（自身信願行）相結合，感應迅速，方法簡單，隨時隨地都可稱念，沒有任何限制，得到了廣泛地弘揚，可謂三根普被，利鈍兼收。「念佛」已經不局限在凈土宗，很多佛弟子都將稱念聖號作為主修或輔助修行，如現在寺院晚課要誦念《阿彌陀經》，佛教出家眾及在家信眾見面也都以「阿彌陀佛」作為問候語。民間亦流傳有「家家觀世音，戶戶彌陀佛」之說，家喻戶曉，普令無數眾生受益得度。海城大悲寺倡導五宗平等弘揚，沒有門戶之見，對禪、凈、密、律、教五宗平等對待。「溯源」編輯小組已整理了上妙下祥法師所講述的《參禪》，可作為學人日常的修行指導；本次整理師所講述的《念佛》，亦可作為日常修行指導。師講「念佛」，多從極樂世界之自性彌陀、唯心凈土的實相角度出發，教導學人以直指心性的修行方式下手，很多法理並不局限在單純的「念佛」方面（例如如何降伏妄想等），因此任何法門的修行者都可作為參考。本書主要收錄了「大悲寺僧眾佛七開示」，以及日常「為居士的隨緣開示」，另有部分內容截取自「對出家眾的開示」。根據內容分為：佛七開示、念佛方法、法法平等、持戒與助行、境界與實相、念念往生等六個部分。佛七開示：收錄二〇〇二年至二〇一二年（沒有二〇〇三年）大悲寺僧眾佛七時，上妙下祥法師的開示，主要講述念佛的重要性，以及心平是道，以不分別的心念佛，心真一切真，凈土自然現前。念佛方法：主要講述念佛時如何降伏妄想，如何用心懇切念佛，以及念佛修行過程中的一些注意事項等。法法平等：主要講述要平等看待佛教法門，要去除較量法門高下的斗諍心態，修禪、念佛等只是修行方式略有不同，目的是一。持戒與助行：主要講述念佛等修行必須建立在持戒的基礎上；求生西方要具足信願行；往生需要福德資糧，需要苦行、福報等；經行、持咒等各種修行方式為往生的助行。境界與實相：主要講述念佛求生凈土，須功到自然成，不能過分地追求、貪求，要以一顆無所求的心來求生凈土；念佛要著重在心無所住上用功；要具備正見來處理念佛中出現的境界。念念往生：主要講述眾生因為不斷生滅的念頭，虛妄地追求五欲六塵而有生死輪迴，因此要做到控制每一念，這樣自然就會往生有份兒；本部分同時收錄了關於超拔、助念、迴向等問題，開示了要正確對待往生，要知道往生並非是一種死亡，而是心凈國土凈，極樂世界在不分別中。本書選輯的內容屬於隨機開示，師所講基本上都是念佛中的修行問題，對凈土宗的理論少有涉獵，若欲詳細了解極樂世界之依正莊嚴，請自行參考相關典籍。另，師開示原音中口語化程度較高，為保留原意完整及語言生動樸實的特點，故在文字編輯過程中，只做了適當地處理。「溯源」編輯小組謹識佛歷三〇四〇年七月公元2013年08月第一部分 佛七開示懇切念佛入凈土——二〇〇二年夏安居佛七開示◎妙祥法師 講述◎起七開示時間：二〇〇二年七月初三地點：遼寧海城大悲寺藏經樓聽眾：全體僧眾西方凈土是我們的一個歸宿，而這個歸宿是最直接、最好的歸宿。我們每個人都要走，這個和我們的自性沒有什麼差別，它本就是一個，不是兩個。所以我們要選擇這個最直接的念佛法門，來把這個功德迴向給每個眾生。大家對念佛的法門，念佛的方法都非常熟悉，我就不多說了。但是我想多談一點，就是說大家在修行中一定要具足信願行。我們既然信了，信佛、信法、信僧，我們信一切佛，我們信西方凈土。我們信已經具備，我們就要發願，要到西方極樂世界去，回到我們自己的本家本國。我們有了願，但是還不行，必須得有行，有行才能顯示我們的願，所以行是最主要的。既具備願力，我們更要行。而且光說不行，你就是光有願也不好使，光有信也不行，所以這個行很重要。在修行中、念佛中，一定要懇懇切切，以老實心念佛，不要打妄想。所以說我們迴向，什麼叫迴向呢？你不打妄想就是迴向。如果你打了妄想，連你自己都迴向不出去，都迴向不了，何況迴向給所有的眾生？那不可能的。所以要迴向給九界眾生，首先你不要打妄想。念佛的目的就是為了不讓我們打妄想，最後清除心中的污染，清除我們的貪嗔痴，把心裡清理得乾乾淨淨，那時候凈土必然要現前。所以在我們修行中要懇懇切切，每一句佛號都要念得非常真實。念一句是一句，不要去想東想西。我們最怕的是，因為念佛我們大部分念得比較熟悉，念熟了，就有一個毛病產生了，容易在這裡開小差，嘴念心不念，沒有初發心時念佛那麼懇懇切切。因為佛號念得熟了，腦子就可以開小差了，這是最可怕的。所以我們無論什麼時候念佛都要以這種了生死的懇切心去念佛。念一句佛，我們就能在了生死的道路上前進一步，因為每句佛號都是去掉妄想的。因為我們的妄想是念念生滅的，所以你必須在念念控制它。別的辦法是很難做到的，而念佛法門，這個方式控制念念生滅的妄想特別好，特別直接，特別殊勝。如果我們懇懇切切地念，肯定會有所成就。我們通過這個法門，把我們結夏安居所有的功德，迴向給所有的法界眾生。很多的眾生是很苦的，而且他們都很想修行，但是由於福德因緣不是那麼具備，所以說他們盼著我們修行。他們以一切供養和讚歎，希望我們修行，希望我們能夠幫助他們離苦得樂，消除所有的罪業。這個就得靠我們結夏安居、誦戒、坐禪這些方法，來消除罪業，但是要想真正地進一步的迴向，念佛法門是最殊勝了。因為我們心平是道。我們為什麼要念佛？一個是最直接的迴向眾生，另外讓我們心平。心不平本身就離凈土十萬八千里，我們心平，處處是凈土，所以說心平是道。我們要永遠地以這個心去修道，那我們成就就快了。對這個修行、念佛，各人都有各人的體會，它有所不同，但都是一個目的。方法呢，咱們規定就是直接地念佛號，念一個小時，打坐一個小時，分成兩班，這樣去念。而且晝夜不停地念，不讓佛號斷了，讓這個念頭始終不要斷，這樣我們就形成一種念佛、憶佛。就是不讓它打妄想，我們一定要把念佛這個七打好，要利益無量的眾生，因為他們很希望我們能夠把這個功德迴向，我們也確實應該把功德迴向給他們。我們現在之所以能修行，只不過是我們打了一個前站，因為什麼打前站？因為我們先走一步，後面的眾生就要跟上來。而且我們得到了法喜，得到了修行的一點體會，那無非是眾生在成就我們，我們回頭再報他們的恩情，這是正確的。在這裡再強調一點，大家一定要嚴格地遵守規矩。主要是靠自覺，都是靠自覺的。因為我們都是信佛人，信佛人必然要自覺，因為他信佛。佛規定的一切，一切利益眾生的事情，他都要去做，何況我們修行人，更應該這樣。所以說我們都要自覺地去遵守一切規矩，沒有規矩不成方圓。特別是我們這邊念佛，如果不守規矩，我們的佛就白念了。為什麼不守規矩？是我們心裡有了妄想，有了自己，有了我見。有了我見就不是念佛，如果去掉我見，它就是念佛。我們要處處念佛，用嘴出聲也是念，不出聲我們靜坐時也是念，處處都在念佛。所以說你心平就是念佛，不打妄想就是念佛。而且我們通過口念，達到了不打妄想這個目的。大家在這方面一定要多注意，因為結夏安居的時間不多了，總共還有十來天。在解夏前十天左右，就要念佛迴向。我們這種修行啊，提出這個方案正符合戒律，一點不錯的。所以我們感覺到，這個因緣非常殊勝。大家在這裡能獲得共同的利益，那我們一定要把這種利益布施給眾生。所謂的布施眾生，也就是成就我們自己。只有你把你自己的妄想斷滅，才能真正地迴向給所有的眾生。再一個就是大家在念佛期間，有些不該帶的東西就不要帶了，特別是手錶不要戴在胳膊上。這在戒律上有規定，沙彌戒里有「不帶香華鬘。」你戴在手上雖然是為了看時間，但是也同樣有一種裝飾作用。你心裡可能是無相，但是別人瞅你手上戴錶，就會引起想法。所以把表摘下來，放在兜里，弄個繩拴著，別掉出去就可以了。這樣的話大家都顯得非常乾淨。而且不動念，自己不動念，也不引起別人動念，這樣比較好。大家都非常自覺，特別結夏安居這一段，都能夠刻苦地修行。有很多身體不好、有病的，都堅持自己的修行課程，都在努力。每個人的情況不同，但是他們的心裡確實都在努力了。因為每個人身體不同，所以表現出來的努力有大有小，但他那個心是真的。特別是有病的，依然去刻苦修行的這種努力，我們更應該讚歎，很難得。所以說在念佛期間，大家身體不好，更加要克服。在娑婆世界，你想離開病苦、離開煩惱去修行？你只有修行以後才能離開。你要想「我先離開煩惱病苦以後再修行」，恐怕不可能，這個世界就是這樣。只有不斷地努力，克服我們的妄想，這樣的話我們才能離苦得樂。想離苦得樂，我們就懇懇切切去做。別的不想多說什麼了，大家對這個念佛都比較熟悉，理解得可能比我還要深。信願行比我還具足，這非常好。特別是過去念過佛的，一定要帶個頭。第一帶頭把佛念好，第二個把大家這個團結的心要帶好，第三個帶頭把紀律守好。通過不斷地修行以後，我們的心就會更清凈。如果我們能夠這樣去做，這個結夏就算圓滿了。如果不能這麼做，我們結夏就有了遺憾，這樣不好。這個念佛分成兩班，由我來主七，但主要是靠自己去修、去念。我順便再多說一句吧，大家念佛一定要懇懇切切，每一句佛號都不要落過，你不要在這裡搞偷懶，說：「這句佛號啊，我可以隨隨便便念。」永遠不生這種心。每一句佛號你都當成了生死，就在當下——這句佛號如果念出來了，我就可能了生死，你得這麼想。每句佛號你要是都這麼想，都這麼懇懇切切去念，以生死心去念佛號，佛號肯定能夠入你心的。我們平時念佛為什麼沒有感應？消業沒有那麼快？就是因為心不懇切，而且念佛時候打妄想，這是個弊病。想東想西呀，那都不好。你也不要去想這個將來阿彌陀佛什麼樣啊，或是什麼，這都不好，你就把佛號念好就完事了。佛號都沒念好，你想東想西又有什麼用啊，是不是？雖然有觀想這個方面的修習方式，但是觀想的目的是叫我們放下，不要打妄想，並不是叫你想出來個什麼，是要你放下。那你為何不直接放下呢？有一句佛號就夠我們念的了，你說佛號還念不清楚，又去想東想西，這就不合適了。我的想法就是：大家呢，以念這個佛的名號為主，別打妄想，就可以了。不要過多地去打其他的妄想，當然有個別人：「我就願意這麼想。」那也沒辦法，這是自己的事情，但不要影響別人。另外呢，回到我們打坐的地方，不要亂講，或是講自己一些什麼事情，你就老實坐著就完事了。你老實，才能真正地把佛念好。我祝願大家這個佛七圓滿，而且祝願大家結夏安居一切圓滿，能夠度無量無邊的眾生，使我們早成佛道，能夠早日往生西方凈土。讓所有的眾生都能夠早日往生西方凈土，離苦得樂！◎結七開示時間：二〇〇二年七月初十地點：遼寧海城大悲寺藏經樓聽眾：全體僧眾今天，我們的七天念佛七已經圓滿的結束了。說明我們在結夏安居的修行過程中，又有了進一步地進展，通過念佛七，大家的收穫都是很大的，同時也能看出了我們身體各方面的素質。特別是大家在這個佛七中不斷地努力，而且能夠圓滿地按照規定的、所要求的去做，表現了我們出家人的修行素質。通過念佛，能夠把我們的信願發揮得更淋漓，使我們願行更一致。願我們把這一切的功德，都迴向給世界、一切常寂光凈土。願世界人人念佛，讓這個世界都變成凈土，這樣我們的凈土就會時時地現前。通過念佛，把我們信願能夠真實地反映出來。另外，我們個個都充滿了法喜，這裡面有很多感人的事情。特別有些老師父非常認真，不管身體有病，或是身體什麼情況下都能堅持修行，一絲不苟，真心地念佛，確實感應非常好。我們念佛七已經結束了，但是我們念佛的這個心不能斷。我們還要時時地念佛，將來還要光大念佛，讓世界上所有人都能念佛。而且要克服門戶之見，一定要五宗平等去弘揚，讓我們的心不管在任何條件下都是念佛。還有很多的長處的地方，就不一一講了。確實這次念佛非常清凈，而且每一組領七的人都盡心儘力。執事人都是盡心儘力，他要操雙份心，不光要自己修行，還要帶頭，還要努力，還要比別人做得更多。而且同時還要進行管理，這確實值得稱讚。雖然是沒有很多的人，但是我們這些人念得都非常平靜，非常的祥和。確實這種修行、這種方式，是非常正確的。希望這次念佛七給我們帶來的法喜，使我們能夠早日開悟，早日成就。今天具體的有些問題就不多講了。特別是在打七期間，還有一些護七的居士，都盡心儘力，他們做得都非常好，我們應該把功德迴向給他們。還有很多的居士在這個念佛七進行供齋，而且他們在底下（指山下）都是盡心儘力地護持，把所有的殿堂清掃整理，我們想做的事情他們都幫著在做。特別應該告訴大家的是，通過我們這個念佛七，原來外面很多難以解決的問題，好的轉機很快就要出現了，看來念佛七的功德是很殊勝的。通過這個念佛七，也看出了我們大家有很多散亂的地方。還有在疲勞的情況下，身體不合適的情況下，我們的努力還不夠，還有放逸的地方，這個大家以後都應該引起注意。因為修行就是這樣，都是難行能行。越是困難的時候，越是有難處的時候，身體各方面都疲勞的時候，這時候越應該謹慎。修行在哪修？就是在難行能行上修。平時大家都做到的事情，那也很正常。主要就在大家都很難做到，而我們能做到，這是我們修行的本分和修行的本色。這個應該進一步總結，進一步地要注意。今天就不多講了，大家這七天都非常疲勞。這個念佛七很圓滿，願一切眾生都得到法喜，讓世界都得到和平，讓人人都早日成佛，早日讓這個世界成為真正的凈土。好，今天就到這兒。一心念佛破五陰——二〇〇四年夏安居佛七開示◎妙祥法師 講述◎起七開示時間：二〇〇四年七月初三地點：遼寧海城大悲寺藏經樓聽眾：全體僧眾我們應該時時提起正念，知道生死無常，應該努力，想了斷生死，不用心辦道，那是不可能的。所以要打念佛七，打念佛七就是讓大家努力辦道，而且把生死放在眉間，放在心頭上，時時念到生死，不能懈怠。而且呢，要剋期取證，所以我們要打念佛七。這個念佛七對我們也是很殊勝的，因為我們福德因緣有時候不具足，而佛開了大慈悲，讓我們有念佛法門，使我們能夠早得解脫。不是說死就是解脫，而是活著就要了斷生死。看到生死、觀看生死而了斷生死，這個很重要。所以我們要做到活著能做主，死了才能做主；活著都不能做主，死了就更不能做主了。我們打念佛七就是要活著做主，將來有一天往生的時候才能做主，這是我們了斷生死很重要的一關。我們都知道生死是無常的，人身體這四大假合隨時都可以消散。因緣了了，它就消散了。所以我們得趕緊做準備，不能混日子，不能懶惰，不能鬆散，我們應該努力。從哪兒去做呢？那我們就從念佛開始。念茲在茲，念一句佛就在了斷生死上下功夫了，所以我們要懇懇切切地去念佛。同時念佛的目的也是克服我們的色陰，因為我們有了色陰就有了見惑，所以我們這個色陰要克服不掉，了斷生死就沒有辦法。所以我們念佛的時候一定要懇懇切切地，不要考慮自己的環境、地點啊，是凡所有的色相我們都應該把它空掉。那我們用什麼來空？就用懇懇切切地念佛來空。還有受陰，我們的感受。我們困了，需要休息了，累了，哪疼了，這都是我們的受陰。受陰不克服掉，你的生死不能了。所以受陰在我們念佛期間，打七期間是很重要一關。有時疲勞了，嗓子啞了等等現象，有時念不出聲了，很多的現象都是我們在受陰區受報。而我們沒有克服受陰，所以有很多的想法，有了想法就有了想陰，受想行識都在這裡。我們的心啊，平時在行陰里就是匆匆忙忙，一會兒想到東，一會兒想到西；一會兒有這種想法，一會兒有那種想法，這就是行陰在起作用。它不斷地變遷，所以總是不斷地妄想，不斷地重複，這就是行陰。所以我們必須一心念佛，一心念佛就是要把行陰克服掉，不隨著它跑，不讓它變化。不讓它變化，那行陰逐漸就降低了。就不會再像野馬一樣、像風一樣、像光一樣不斷地變化，它逐漸地就老實了，像水似的，逐漸地趨向平靜。一旦趨向平靜了，那五陰就破了；一旦破了，我們的生死就了斷了，所以說這是我們的大事。我們出家就是為了了斷生死來努力的，了斷生死就是在度眾生。什麼是眾生？五陰就是眾生。我們一定要克服，也就是克服色受想行識，也就是克服我們的毛病和習氣，這是我們應該知道和努力的。所以說念佛是最殊勝的法門。通過一心念佛，而且踏踏實實地、懇懇切切地念佛，給我們創造了斷生死的機會。我們在結夏期間，兩個多月的精心辦道，學習，控制我們的一些行為，我們心裡逐漸達到清凈，這時候就是編筐編簍全在收口了，我們應該去努力。所以說，不要分別念佛好和壞，念佛是很殊勝的，因為它是進入凈土的一個非常殊勝的法門。我們一定要珍惜，念一句佛就有一句成佛的正因。你散心念佛確實不得利，如果懇懇切切，一旦進入種子識，就有可能這一下就開悟，了斷生死。也有可能種下了開悟的因緣，一旦因緣成熟了，這個種子就爆發出來，這就不可思議了。不管是什麼時候爆發，是我們現在世爆發，還是將來爆發，或是臨終爆發，它都給我們在了斷生死上種下了正因，所以說是非常殊勝的。（編者註：種子識即為阿賴耶識，有真常凈識和染污妄識及真妄和合等不同說法，此處師指其為真常凈識，下皆同，不再註解。）就是說我們修行中每一點每一滴都不要放鬆，不管是念佛也好，參禪也好，還是誦咒也好，都要懇懇切切地把它拿下來，這才是圓滿地完成一個修行，完成我們的人生，這才行。不能有半點的懈怠和其他想法，有了其他的想法我們都是在受騙，等我們明白的時候已經晚了，因緣已經過去了。所以我們要有一個依教奉行的心，不管是哪個方面的，我們都要認真去學，認真去做，這樣就不會失去機會。如果要等我們明白，事情早就晚了，俗話說已經晚三秋了，再想起只能是增加後悔，你悔恨到天破了也沒有用，它終歸是過去了。所以我們抓住每分鐘、每秒鐘的時間來了斷生死，抓住每個起心動念來了脫生死。千萬不要考慮我們在哪個法門上，只要是能修行，我們就應該努力，不去計較這些事情，而且生起大歡喜。佛既然說了念佛法門，就必然有它殊勝的道理，而且是我們最大的方便。給我們最大的方便你都不要，那你要啥？是不是？我們就趕緊地抓住這個法船，才能使我們脫離苦海。你連法船都抓不住，還想渡苦海，怎麼渡啊？你見這個法門不接受，見那個法門你也會失去。只有我們各個都接受，才能夠圓滿地抓住這個了脫生死的法船，才會到彼岸的。有一念排斥之心或是一念懈怠之心，你就哪個也抓不住，因為它們是一體的，並不是兩個。所以說我們在這裡，一定要有正念，正念就是我們懇懇切切地、腳踏實地地去修行，把念佛七打好，這是我們應該做的事情，大家應該去努力的。這是講這個法門的事情，還有一個分配人的問題。我們分成兩組。所以大家一定要團結，一定要愉愉快快，這是很重要的。打七給我們提供這麼好的殊勝方便，底下的居士又這麼樣地努力護七，確實做得很好，使我們整個結夏很快就圓滿了。先講到這裡，下面咱們就正式開始吧。◎結七開示時間：二〇〇四年七月初十地點：遼寧海城大悲寺藏經樓聽眾：全體僧眾這個七大家都很精勤地辦道，而且都非常主動。特別是有的人很嚴格地要求自己，帶著病苦、帶著身體種種的不適，去參加這個佛七，都在努力，確實令人感動。不管年齡大的，還是歲數小的，確實打得不錯，大家都一致稱讚。念佛七對我們來講並不生疏，雖然打得不多，但是我們能經常地去念佛，特別是在這個結夏安居眼看要結束的時候，我們能夠集中七天七夜來念佛，確實很殊勝，令人生起極大的歡喜，這個確實很好。因為我們修行，想了脫生死，必須要控制我們的身口意。我們想要控制身口意，必須得藉助佛的方便法門，特別念佛法門是最殊勝的。不斷地念佛，不斷地精進，使我們身口意得到控制。而且我們的妄想在一句「阿彌陀佛」聖號下逐漸地減少，這是很難得的。我們的身口意必須要控制，因為只有控制身口意我們才能修佛、成佛。我們怎麼樣去修佛、成佛？就是我們要做到一個無心道人。無心道人就是把一切妄想全斷滅掉，而念佛法門，這個念佛的方法，是我們最殊勝的方法之一。通過我們七天七夜的努力，大家都有很多的感受，是很好的一個修行經驗和開端。所以我們平時一定要攝住心，要不斷地把所有的行為都變成無心。念佛也是這樣，通過念佛法門，把我們的心和妄想徹底地滅掉，這樣我們才會有開悟的機會。開悟，你必須得把妄想心攝住才行。通過這次打七，看出來大家精勤辦道，而且不怕疲勞，能夠這樣去修行，確實值得稱讚。因為歷代祖師都是這樣努力的，都是不怕苦、不怕累，在降伏病魔，降伏困魔。特別是我們這個佛七更殊勝，每天一頓飯，而且有的有病了，連葯也不用，就這麼樣地精進。這都是成佛的、開悟的因緣，確實值得讚歎。通過這個也看出了我們不管是凈也好，禪也好，都可以修行，應該是五宗平等弘揚。這樣的心才真正地符合凈土，符合佛的本意。我們五宗都要稱讚，這樣的話佛法就會興盛。因為每個法門都有它殊勝的地方，都會令我們成就、令我們開悟、令我們心胸廣闊，也令我們無我，達到真正的修行的目的，達到成佛的目的。我們將來也能夠度很多的眾生，使他們也能早得解脫。通過這次佛七，我們也看到了自己身上還有很多的不足，有時候還有懈怠的地方。雖然很少，但是也說明一個問題，以後還要注意。特別是身口意的方面，我們更應該注意。念佛就是要控制我們的身口意，讓它真正地清凈，心凈國土凈。所以必須在平時要嚴格地控制。如果我們煩惱起來，可以用各種方法來控制，特別是念佛，都是非常殊勝的。一句佛號念出來，馬上心裡生了大歡喜，這樣的話我們就有了寶貝，就有對治方法了。我們應該常常地控制我們的身口意。基本上都很好，在我們歷次打七來講，大家也都反映，說這次比較殊勝。因為時間的關係，不多講了。心真凈土真——二〇〇五年夏安居佛七開示◎妙祥法師 講述◎起七開示時間：二〇〇五年七月初三地點：遼寧海城大悲寺藏經樓聽眾：全體僧眾今天是我們在每年結夏結束的時候，念佛迴向的日子，打的念佛七。這個念佛七已經成為一個慣例，將我們所有的結夏的功德，通過念佛七來迴向給我們的凈土。為什麼要打念佛七？因為通過我們的努力，進一步地清凈我們身心，堅定我們的信願行。特別是這個信，在我們來講，都知道修行要成佛，但沒有信，是不能成佛的。那什麼是信？也就是說，我們能不能知道凈土就是心佛無二？佛、眾生本無差別，這就是信。如果你要不信這個，我們就沒法成佛。只有我們深信，這樣去念佛，才會達到這個信。所以說，通過念佛來進一步證到心佛不二，本無差別，這才行。所以說，我們通過念佛的方式來證到佛心，也就是證到我們的凈土。凈土和佛心在我們來講是一致的，也就是正報和依報，都是本無差別的，我們通過努力來證到這一點。另外我們知道，要想證到這一點，必須要有大的願力，要進行發願。這個願不是嘴上發就叫發願了，必須通過我們自身的努力，那就是我們不斷地念佛來達到。因為有這麼一句話，《妙法蓮華經》里講的，一句南無佛，皆成佛道。就是你散亂心入於寺廟，一句南無佛皆成佛道。（編者註：《妙法蓮華經·方便品第二》：若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。）就是說我們雖然有散亂心，但是如果我們能夠真心去念佛，都會成佛的。所以說，這個殊勝的辦法和殊勝的因緣是非常好的。因為念佛為因，成佛為果，所以我們應該努力去念佛。這個方便法門對我們來講是很難得的。特別我們平時也強調五宗的平等弘揚，五宗平等弘揚什麼意思？就是我們沒有差別心，法法平等。不管做什麼事情，心裡都要擺正位置，把佛法看成自己的家當——把每個法門都當成自己的家當，自己的手足，這樣我們的心量才能擴大，才能真正地與佛法相應。如果我們認為這個法門可學，那個法門不可學，或是這個法門殊勝，那個法門是不殊勝的，這不是學佛人的態度。而且這種心就是障道的心，是一種嫉妒心、小乘心，甚至是一種謗佛的心，不應該這麼做。因為佛法里門門都是平等的，關鍵在於我們信願行是否堅定。這個信願行不管修什麼都是要具備的，所以說我們通過念佛來達到願，更主要是通過行來完成信、願。所以說它們三個也是一體的。你沒有行，就不會有更深的信和願。你沒有信和願，同樣也完成不了行，行恐怕成為一句空話。所以說，我們知道心佛不二，就是要通過念佛達到一心不亂，必然能幫助我們了脫生死。我們應該把念佛作為一個種子，種在我們的心田裡，因為它是破關斬將最好的一個方式。因為我們的無明深厚，想一下破掉無明，你必須有這一句佛號。有了這一句佛號，才能夠去破無明，最後達到一念不生，那離成佛就很近了。真正的一念不生，我們就成就了，所以說這個念佛是很殊勝的，關鍵是我們用心要懇懇切切。這個懇懇切切也很重要。我的體會就是念佛的時候不能裝假，真心去念，早晚這句話會種在種子識里。當我們一旦要用的時候，它就會爆發出來，確實是不可思議的。但是有的念佛就是糊弄，這不好。念佛的時候嘴念，一個是投機取巧，該出聲的時候不出聲，該大聲的時候不大聲。我不是說你非得喊，但是你必須要把心用正。有的不是，總想怎麼取巧，雖然也念佛，但這個心不真，效果就差多了。如果真心去念佛，盡量控制自己不打妄想，而且去努力，必然會獲得好處。因為念佛是非常方便的，方便在於我們每個人都能做到，每個人都會努力，這就行。我們通過念佛，進一步體會到法法平等，這也是很重要的。因為我們平時修行，各有各的法門，但是大部分人，不光是別人說，我們自己心裡就有一個差別心，分別心，就不好了。有時候對其他法門，老是有一種格格不入的感