硬骨頭的魯迅罵了哪些人，被 人恨的把他刪除

魯迅135周年誕辰，一些人又記起了那個硬骨頭的魯迅。

「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」。

毛澤東讚揚他有傲骨，把他豎為文化旗手。

有人就害怕他，得勢後把他的文章從中學課本刪掉。

因為魯迅把他們罵慘了。

有人寫到：

初中和高中時，最讓我們頭疼的作家頭一把交椅應該非魯迅莫屬。他佶屈聱牙的課文，我們要背誦；他奇妙的用詞及寓意，我們要揣摩。那時你煩他厭惡他，甚至希望把他趕出教科書。

可等到我們長大了，對這個社會有了更多更深化的了解，再來讀讀魯迅的話，也許才能明白魯迅的智慧。他的言論精闢到讓人感嘆，又一陣見血直指當下中國及國人的病灶。不知是歷史驚人類似，還是我們止步不前？以前看不懂魯迅，如今再看，淚流滿面。

下面摘錄魯迅的一些文字：

1、在中國，尤其是在都市裡，倘使路上有暴病倒地，或翻車捽摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的。

——《經驗》一九三三年

2、窮人的孩子，蓬頭垢面在街上轉，闊人的孩子，妖形妖勢，嬌聲嬌氣的在家裡轉，長大了，都昏天亮地的在社會轉，同他們的父親一樣，或者還不如。

——《隨感錄二十五》一九一八年

3、中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色的染缸，無論加進甚麼新東西去，都變成漆黑。可是除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路。我看一切理想家，不是懷念『過去』，就『是希望將來』，而對於『如今』這一個標題，都繳了白卷，由於誰也開不出藥方。一切最好的藥方即所謂『希望將來』的就是。

——《兩地書》一九二五年

4、我先前總以為人是有罪，所以槍斃或坐監的。如今才知道其中的許多，是先由於被人認為『可惡』，這才終於犯了罪。

——《可惡罪》一九二七年

5、無論從那裡來的，只需是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終於不得要領的理由，例如吃固不妨，而不吃尤穩，食之或當有益，然究以不吃為宜云雲之類。但這一類人物總要日見其健康的，本人先已失了活氣了。

——《看鏡有感》一九二五年

6、中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在理想上，亡國一次，即添加幾個殉難的奸臣，後來每不想光復舊物，而只去讚譽那幾個奸臣；遭劫一次，即形成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。

——《論睜了眼看》一九二五年

7、中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有完成。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裡面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自在。

——《北京通訊》一九二五年

8、中國各處是壁，然而有形，像『鬼打牆』普通，使你隨時能『碰』，能打這牆的，能碰而不感到苦楚的，是成功者。

——《碰壁之後》一九二五年

9、中國中流的家庭，教孩子大抵只要兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到裡面便如失了網的蜘蛛普通，立刻毫能幹力。其二，是整天給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸畏縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們裡面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會騰躍。

——《海上的兒童》一九三三年

10、說話到真人厭惡，比毫無動靜來，還是一種幸福。

——《「墳」題記》一九二六年

11、戰士死了的時分，蒼蠅所首先發見的是他的缺點和傷痕，嘬嘬，營營地叫，以為得意，以為比死了的戰士更英雄。但是戰士曾經死了，不再來揮去牠們。於是乎蒼蠅們即更其營營地叫，自以為倒是不朽的聲響，由於牠們的完全，遠在戰士之上。的確的，誰也沒有發見過蒼蠅們的缺點和創傷。然而，有缺點的戰士終竟是戰士，完美的蒼蠅也終竟不過是蒼蠅。

——《戰士和蒼蠅》一九二五年

12、我獨不解中國人何以於舊情況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼逆來順受；於初興之事就這麼求全指摘？

——《這個與那個》一九二六年

13、中國人不疑本人的多疑。

——《我要騙人》一九三六年

14、群眾，尤其是中國的——永遠是戲劇的看客。犧牲上場，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯劇；如果顯得觳觫（hú sù即恐懼顫抖），他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪常有幾個人張嘴看剝羊，彷彿頗為愉快，人的犧牲能給他們的好處，也不過如此。而況預先走不幾步，他們並這一點也就忘了。

——《娜拉走後怎樣》一九二六

15、我先前的攻擊社會，其實也是無聊的。社會沒有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無葬身之所了……我之得以偷生者，由於他們大多數不識字，不知道，並且我的話也有效能，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，並不下於學者和軍閥。

——《答有恆先生》一九二七年

16、我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨儘管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘本人國度的錯誤的，中國人就很少。

——《兩地書之廿九》一九二五年

17、中國人的性情是總喜歡調和折中的，譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來調和，情願開窗了。

——《無聲的中國》一九二七年

18、中國人本人誠然不擅長和平，卻並沒有詛咒和平；本人誠然不願出戰，卻並未同情於不願出戰的別人；雖然想到本人，卻沒有想到別人的本人。

——《一個青年的夢譯者序二》一九一九年

19、在要求天賦的產生之前，應該先要求可以使天賦生長的民眾。──譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土真實較花木還重要。

——《未有天賦之前》一九二六年

20、即便艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做。改革，是向來沒有好事多磨的，冷笑家的贊成，是在見了成功之後……

——《中國語文的重生》一九三四年

21、「可惜中國人但對於羊顯凶獸相，而對於凶獸則顯羊相，所以即便顯凶獸相，也還是卑怯的國民。這樣下去，一定要結束的。」「我想，要中國得救，也不必添甚麼東西進去，只需青年們將這兩種性質的古傳用法，反過來一用就夠了；對手如凶獸時就如凶獸，對手如羊時就如羊！」

——《忽然想到．七》一九二五年

22、凡中國一切的，本國也都有。本國人說中國多臭蟲，但西洋也有臭蟲……假使世界上只要一家有臭蟲，而遭別人指摘的時分，真實也不太舒適的……最好還是希望別家也有臭蟲，而竟發現了就更好。」

——《本國也有》一九三三年

23、「自有歷史以來，中國人是一向被同族屠戮、奴隸、敲掠、刑辱、壓榨上去的，非人類所能忍耐的楚痛，也都身受過，每一考查，真教人覺得不像活在人間。」

——《病後雜談之餘》一九三四年

24、「從生活窘迫過來的人，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想，便成為人道主義；一種是甚麼都是本人掙起來，從前的遭遇，使他覺得甚麼都是冷漠，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多。」

——《文藝與政治的歧途》一九二七年

25、「許多歷史的教訓，都是用極大的犧牲換來的。譬如吃東西吧，某種是毒物不能吃，我們好象全慣了，很平常了。不過，還一定是以前有多少人吃死了，才知的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是懦夫誰敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所當前人不吃了，像這種人我們當極端感激的。」

——《今天的兩種感想》一九三二年

26、一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此躍進。

——《小雜感》一九二七年

27、我們目下的當務之急是：一要生活，二要溫飽，三要發展。苟有妨礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三墳》《五典》，百宋千元，天球河圖，祖傳丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。

——《忽然想到》一九二五年

28、愈是無聊賴，沒出色的腳色，愈想長壽，想不朽，愈喜歡多照本人的照片，愈要佔據別人的心，愈擅長擺臭架子。

——《古書與白話》一九二六年

29、勇者憤怒，抽刃向更強者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。

——《雜感》一九二五年

30、多有『不恥最後』的人的民族，無論甚麼事，怕總不會一下子就『分崩離析』的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後仍非跑至起點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。

——《這個與那個》一九二六年

31、我們極容易變成奴隸，而且變了之後，還萬分喜歡。假如有一種暴力，「將人不當人」，不但不當人，還不及牛馬，不算什麼東西；待到人 們羨慕牛馬，發生「亂離人，不及太平犬」的嘆息的時分，然後給與他略等於牛馬的價格， 有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心服口服，恭頌太平的亂世 。為什麼呢？由於他雖不算人，究竟已等於牛馬了。

——《燈下漫筆》一九二五年

32、如果孔丘，釋迦，耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對於他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。所以，如果活著，只得迫害他。待到偉大的人物成為化石，人們都稱他巨人時，他曾經變了傀儡了。有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給本人利用的效果的大小而言。

——《無花的薔薇》一九二六年

33、誰說中國人不擅長改變呢？每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過並非將本人變得合於新事物，乃是將新事物變得合於本人而已。

——《補白》一九二五年

34、我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落後而仍非跑至起點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊樑。

——《最先與最後》

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