唐宋八大家——歐陽修
(2014-09-01 07:13:14)
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（三）歐陽修
歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。[1] 領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就。
生平簡介
早年經歷
北宋景德四年（1007年），歐陽修出生於綿州（今四川綿陽），當時他父親任綿州推官，已經56歲了。3年後，父親去世。歐陽修是家裡的獨子，與母親鄭氏相依為命，孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母親鄭氏是受過教育的大家閨秀，用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也不時關懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。
歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：「嫂子不必擔憂家貧子幼，你的孩子有奇才！不僅可以創業光宗耀祖，他日必然聞名天下。」10歲時，歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這為日後北宋詩文革新運動播下了種子。
科舉之路
歐陽修的科舉之路可謂坎坷。天聖元年（1023年）和天聖四年（1026年）兩次參加科舉都意外落榜。
天聖七年（1029年）春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年秋天，歐陽修參加了國子監的解試。歐陽修在國子學的廣文館試、國學解試中均獲第一名，成為監元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元，也算是「連中三元」。歐陽修覺得，在即將到來的殿試中，自己肯定也能奪得狀元，於是特意做了一身新衣服，準備到時候穿。歐陽修在廣文館有個同學，叫王拱辰，才19歲，也獲得了殿試資格。一天晚上，王拱辰調皮地穿上歐陽修的新衣服，得意地說：「我穿狀元袍子啦！」沒想到，殿試那天，真的是王拱辰中了狀元。天聖八年（1030年），由宋仁宗趙禎主持的殿試在崇政殿舉行。殿試放榜後，歐陽修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲進士及第。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊後來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過於顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。
步入官場
雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯的名次，被授予官職。金榜題名的同時，他也迎來了洞房花燭。宋代有「榜下擇婿」的風俗，朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士，就成了他的恩師胥偃的女婿。新婚不久，歐陽修就辭別家人，到洛陽去做官。當時他的領導是一位著名的前朝貴族，錢惟演。錢惟演就是五代十國末代吳越王錢俶的兒子。錢惟演對待歐陽修很好，不但很少讓歐陽修等年輕文人承擔瑣碎的行政事務，還支持他吃喝玩樂。後來，錢惟演政治失意，被迫離開了洛陽。歐陽修等人為錢惟演送行，雙方都流下了惜別的淚水。在洛陽的奢華生活，不僅奠定了歐陽修一生的文學基礎，更成為了歐陽修生命中最美好的回憶。後來他被貶官的時候，還深情地寫道：「曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。」
天聖九年（1031年），歐陽修任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結為至交，互相切磋詩文。景祐元年（1034年），召試學士院，授任宣德郎，28歲的歐陽修回京做了館閣校勘，參與編修《崇文總目》。他在京中繼續把「座上客常滿，樽中酒不空」當成座右銘。不過，此時的歐陽修，畢竟不再是那個享受青春的少年，他開始擔負起社會責任。
仕途崎嶇
當時，北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現，貧富差距拉大，社會矛盾日益突出。景祐三年，與歐陽修交往頗深的范仲淹著手呼籲改革，他把社會問題歸咎為腐敗，而歐陽修看得更深刻，認為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。
歐陽修高中進士時所娶的胥氏夫人，新婚不久便去世了。被貶後不久，歐陽修娶了已故宰相薛奎的二女兒。值得一提的是，薛奎的大女婿不是別人，就是跟歐陽修一起參加殿試而獲得了狀元的王拱辰。後來王拱辰的夫人去世了，他又娶了薛奎的三女兒，繼續做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修寫詩調侃他說：「舊女婿為新女婿，大姨夫作小姨夫。」
康定元年（1040年），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，編修崇文總目，後知諫院。慶曆三年（1043年），任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行「慶曆新政」，歐陽修參與革新，成為革新派幹將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶為滁州（今安徽滁州）太守。後又改知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。
歐陽修任滁州太守時，寫下了他的名篇《醉翁亭記》。文藝術達到成熟。他依舊保持輕鬆慵懶的態度，為政「寬簡」，讓自己和百姓都過得輕鬆。但就是在這樣的執政方針下，滁州反而被治理得井井有條。歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關於酒的描寫。一首《漁家傲》中採蓮姑娘用荷葉當杯，划船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人采來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最後一片時，就飲酒一杯。晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。可見歐陽修很愛飲酒。
做太守時，歐陽修對飲酒游山的愛好不減當年，經常帶著吏民出去遊玩，在山中野餐，然後喝醉了，迷迷糊糊地看著大家玩樂。據說，《醉翁亭記》的開頭原本花了好多筆墨，描繪滁州四周的山。最後這些描寫被歐陽修改成了「環滁皆山也」5個字，簡練中見雋永，成為散文史上的名句。醉時能與民同樂，醒後能用當世一流的文筆把遊玩的過程記錄下來。守舊派的壓制，並沒影響「醉翁」的好心情。後來歐陽修又做了潁州（今安徽阜陽）太守。在潁州，他照樣寄情詩酒，自認為過得比在洛陽絲毫不差。後來要告別潁州時，他怕送別的吏民傷心過度，寫詩安慰他們說：「我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲。」仍是不改詩人酒徒的樂天本性。
歐陽修的官位越來越高，他寫過的歌詞也在社會上越來越流行。傳說，潁州有一位歌妓會唱歐陽修所有的詞。後來歐陽修出使遼國，接待官員請來當地一位歌妓助興，囑咐她好好款待歐陽大人。歌妓只是答應，並不多說話，大家還以為她畢竟是邊遠地方的歌妓，什麼都不懂。誰知席間歌妓一開口，唱的竟全是歐陽修的詞。由此也可見歐陽修的詞在當時影響之大。
據傳歐陽修的「外甥女」張氏是他的妹夫前妻所生，嫁給了歐陽修的堂侄後，又和家中的僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最後雖以「查無實據」了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也藉此攻擊他，最後被朝廷貶到滁州。
皇祐元年（1049年）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月，已經在京做了高官的歐陽修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗皇帝就後悔了，等歐陽修上朝辭行的時候，皇帝親口挽留說：「別去同州了，留下來修《唐書》吧。」就這樣，歐陽修做了翰林學士，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
主考禮部
嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉變有很大影響。當時有個文學派別「太學體」，領袖劉幾是一名太學生，最大的特長就是常玩弄古書里的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的，最反對「太學體」的文風。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：「天地軋，萬物茁，聖人發。」用字看似古奧，其實很彆扭，意思無非是說，天地交合，萬物產生，然後聖人就出來了。歐陽修便就著他的韻腳，風趣而又犀利地續道：「秀才剌（音同「辣」，意為乖張），試官刷！」意思是這秀才學問不行，試官不會錄取！在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學生曾鞏的，這種文風需要鼓勵，但畢竟是「自己人」，不好取第一，就把這份卷子取成第二。但是，拆開「密封線」後，歐陽修發現這篇文章的作者不是曾鞏，而是一位在當時還名不見經傳的年輕人——蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，為北宋朝廷及整個文學史做了一份突出的貢獻。
蘇軾考中進士後，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱讚蘇軾文章寫得好，說讀著他的信，「不覺汗出」，感覺自己也該避讓這後生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成為繼歐陽修之後的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規勸道：「這麼大歲數了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？」歐陽修笑道：「不怕先生罵，卻怕後生笑。」這種文學史意識和認真的態度，成就了一代文學巨匠。
嘉祐三年（1058年）六月庚戊，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府。嘉祐五年（1060年），拜樞密副使。次年（1061年）任參知政事。後又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。英宗治平二年（1065年），上表請求外任，不準。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。
晚年生活
神宗熙寧二年（1069年），王安石實行新法。歐陽修對青苗法有所批評，且未執行。神宗熙寧三年，除檢校太保宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號「六一居士」。神宗熙寧四年六月，以太子少師的身份辭職。居潁州（今屬安徽省）。[8] 神宗熙寧五年閏七月二十三日（1072年9月22日），歐陽修卒於家，謚文忠。
文學作品
歐陽修對文與道的關係持有新的觀點。首先，歐陽修認為儒家之道是與現實生活密切相關的。其次，歐陽修文道並重。此外，他還認為文具有獨立的性質。這種文道並重的思想有兩重意義：一是把文學看得與道同樣重要，二是把文學的藝術形式看得與思想內容同樣重要，這無疑大大地提高了文學的地位。柳開等人以韓愈相號召，主要著眼於其道統，而歐陽修卻重於繼承韓愈的文學傳統。
歐陽修自幼喜愛韓文，後來寫作古文也以韓、柳為學習典範，但他並不盲目崇古，他所取法的是韓文從字順的一面，對韓、柳古文已露端倪的奇險深奧傾向則棄而不取。[13] 同時，歐陽修對駢體文的藝術成就並不一概否定，對楊億等人「雄文博學，筆力有餘」也頗為讚賞。這樣，歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗，又矯正了韓、柳古文的某些缺點，從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導思想，也為宋代古文的發展開闢了廣闊的前景。
歐陽修早年為了應試，對駢儷之文下過很深的功夫，同時也認真研讀韓文，為日後的古文寫作打好了基礎。他在洛陽結識尹洙後，便有意識地向尹學習簡潔謹嚴的古文手法，並以古文為主要的文體進行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對待寫作的態度極為嚴肅，往往反覆修改才定稿。深厚的學養和辛勤的實踐使他的散文創作取得了卓越的成就。
散文
歐陽修的散文內容充實，形式多樣。無論是議論，還是敘事，都是有為而作，有感而發。他的議論文有些直接關係到當時的政治鬥爭，例如早年所作的《與高司諫書》，揭露、批評高若訥在政治上見風使舵的卑劣行為，是非分明，義正辭嚴，充滿著政治激情。又如慶曆年間所作的《朋黨論》，針對保守勢力誣衊范仲淹等人結為朋黨的言論，旗幟鮮明地提出「小人無朋，唯君子則有之」的論點，有力地駁斥了政敵的謬論，顯示了革新者的凜然正氣和過人膽識。這一類文章具有積極的實質性內容，是古文的實際功用和藝術價值有機結合的典範。歐陽修另有一類議論文與現實政治並無直接關係，但表達了作者對歷史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序論，對五代的歷史教訓進行總結，並鮮明地表達了作者的褒貶，以及國家興亡在於人事而非天命的歷史觀。又如他為友人文集作的序言，不但對友人的文學業績進行評述，而且抒發了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨，絕非為文而文之作。
歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭台記、哀祭文、碑誌文等作品，也都具有充實的內容，如《豐樂亭記》對滁州的歷史故事、地理環境乃至風土人情都作了細緻的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細節描寫細膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達到的。
歐陽修的散文有很強的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往複，感慨淋漓；其他散文更加註重抒情，哀樂由衷，情文並至。例如《釋秘演詩集序》 ，寥寥數筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時光流逝、人事變遷的感慨也洋溢於字裡行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實用性質和審美性質得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。
歐陽修對散文文體的發展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對前代的駢賦、律賦進行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規定，改以單筆散體作賦，創造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問答的形式特徵，又呈現出活潑流動的散體傾向，且增強了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對四六體也進行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的「三十六體」。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創造了一種平易自然的新風格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發展前景，其後宋代散文的發展歷程就證明了這一點。
歐陽修的創作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備。歐陽修散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。
豐樂亭記
修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。
自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
醉翁亭記
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而岩穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉為酒，泉香而酒洌；山餚野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
秋聲賦
歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉！」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，（左釒右從）錚錚，金失皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。
予謂童子：「此事聲也？汝出視之！」童子曰：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」予曰：「噫嘻，悲哉！此秋聲也，胡為乎來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣慄冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號奮發。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃一氣之餘烈。未秋，刑官也，於時為陰；又兵象也，於行為金；是謂天地之義氣，常以蕭殺而為心。天之於物，春生秋實；故其在樂也，商聲主西方之意，夷則為七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。
嗟乎！草木無情，有時飄零。人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動乎中，必搖其精；而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然舟者為槁木，黟然墨者為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！」
童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之嘆息。
鳴蟬賦並序
嘉佑元年夏，大雨水，奉詔祈晴於醴泉宮，聞鳴蟬，有感而賦雲。
肅祠庭以祗事兮，瞻玉宇之崢嶸。收視聽以清慮兮，齋予心以薦誠。因以靜而求動兮，見乎萬物之情。於時朝雨驟止，微風不興。四無雲以青天，雷曳曳其餘聲。乃席芳葯，臨華軒。古木數株，空庭草間，爰有一物，鳴於樹顛。引清風以長嘯，抱纖柯而永嘆。非管，泠泠若弦。裂方號而復咽，凄欲斷而還連。吐孤韻以難律，含五音之自然。吾不知其何物，其名曰蟬。豈非因物造形能變化者邪？出自糞壤慕清虛者邪？凌風高飛知所止者邪？嘉木茂樹喜清陰者邪？呼吸風露能屍解者邪？綽約雙鬢修嬋娟者邪？其為聲也，不樂不哀，非宮非徵。胡然而鳴，亦胡然而止。
吾嘗悲夫萬物莫不好鳴。若乃四時代謝，百鳥嚶兮；一氣候至，百蟲驚兮；嬌兒奼女，語鸝庚兮；鳴機絡緯，響蟋蟀兮。轉喉舌，誠可愛兮。引腹動股，豈勉強而為之兮？至於污池濁水，得雨而聒兮；飲泉食土，長夜而歌兮。彼蟆固若有欲，而蚯蚓又何求兮？其餘大小萬狀，不可悉名。各有氣類，隨其物形。不知自止，有若爭能。忽時變以物改，咸漠然而無聲。
嗚呼！達士所齊，萬物一類。人於其間，所以為貴，蓋已巧其語言，又能傳於文字。是以窮彼思慮，耗其血氣，或吟哦其窮愁，或發揚其志意。雖共盡於萬物，乃長鳴於百世。予亦安知其然哉？聊為樂以自喜。方將考得失，較同異。俄而陰雲復興，雷電俱擊，大雨既作，蟬聲遂息。
祭石曼卿文
維治平四年七月日，具官歐陽修，謹遣尚書都省令史李敭至於太清，以清酌庶羞之奠，致祭於亡友曼卿之墓下，而吊之以文。曰：
嗚呼曼卿！生而為英，死而為靈。其同乎萬物生死，而復歸於無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不配者，後世之名。此自古聖賢，莫不皆然，而著在簡冊者，昭如日星。
嗚呼曼卿！吾不見子久矣，猶能彷彿子之平生。其軒昂磊落，突兀崢嶸而埋藏於地下者，意其不化為配壤，而為金玉之精。不然，生長松之千尺，產靈芝而九莖。奈何荒煙野蔓，荊棘縱橫；風凄露下，走磷飛螢！但見牧童樵叟，歌吟上下，與夫驚禽駭獸，悲鳴躑躅而咿嚶。今固如此，更千秋而萬歲兮，安知其不穴藏孤貉與鼯鼪？此自古聖賢亦皆然兮，獨不見夫累累乎曠野與荒城！
嗚呼曼卿！盛衰之理，吾固知其如此，而感念疇昔，悲涼凄愴，不覺臨風而隕涕者，有愧乎太上之忘情。尚饗！
賣油翁
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射！」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以構酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。
朋黨論
臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。
大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者財貨也，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保：故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節；以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，終始如一：此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。
堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋；舜佐堯退四凶小人之朋，而進元、豈君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，並立於朝，更相稱美、更相推讓，主二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：「紂有臣億萬，惟億萬心；周有臣三千，惟一心。」紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國；周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名士囚禁之，目為黨人；及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論；及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰『此輩清流，可投濁流』，而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；有禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世，然皆亂亡其國。更相稱美推讓而不自疑，莫如逐年為聰明之聖者，以辨君子與人小也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。
夫興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。
五代史·伶官傳序
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原庄宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以天矢賜庄宗而告之曰：「梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而綿背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也，與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」庄宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及豈旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎及已滅，下天已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？
《書》曰：「滿招損，謙受益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常識於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨憐人也哉！
詞作
歐陽修雖然固守著詞傳統的創作觀念，但作為開創風氣的一代文宗，他對詞作也有所革新。這主要體現在兩個方面：一是擴大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開闢的方向，進一步用詞抒發自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應。
歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那麼順利，對人生命運的變幻和官場的艱險有較深的的體驗。表現這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創作方向，即詞既可以寫傳統的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發作者自我獨特的人生體驗和心態。他有名的《朝中普·平山堂》（平山欄檻倚晴空） 更展現出他瀟洒曠達的風神個性。這種樂觀曠達的人生態度和用詞來表現自我情懷的創作方式對後來的蘇軾有著直接的影響。
歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分「雅詞」表現出其性格中的這個側面。而他的日常私生活，尤其是年輕時的生活，則頗風流放任。因而也寫了一些帶「世俗之氣」的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內容和情調則比較健康，如《南歌子》（鳳髻金泥帶）、《玉樓春》（夜來枕上爭閑事）。此類詞作，體現出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。
歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現是，他借鑒和吸取了民歌的「定格聯章」等表現手法，創作了兩套分詠十二月節氣的《漁家傲》「鼓子詞」，這對後來蘇軾用聯章組詞的方式來抒情紀事頗有影響；而另外兩首《漁家傲》（「花底忽聞敲兩槳」和「荷葉田田清照水」）詞，分別寫採蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調清新，也具有民歌風味。在宋代詞史上，歐陽修是主動向民歌學習的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術風格，歌詠潁州西湖的十首《採桑子》就集中體現出這種風格特徵。
【蝶戀花】
誰道閑情拋棄久,每到春來,惆悵還依舊。日日花前常病酒,不辭鏡里朱顏瘦。 河畔青蕪堤上柳,為問新愁,何事年年有?獨立小橋風滿袖,平林新月人歸後。
【玉樓春】
別後不知君遠近,觸目凄涼多少悶。漸行漸遠漸無書,水闊魚沉何處問。 夜深風竹敲秋韻,萬葉千聲皆是恨。故欹單枕夢中尋,夢又不成燈又燼。
【蝶戀花】
庭院深深深幾許,楊柳堆煙,簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處,樓高不見章台路。 雨橫風狂三月暮,門掩黃昏,無計留春住。淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆去。
【踏莎行】
候館梅殘,溪橋柳細,草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮,迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸,盈盈粉淚,樓高莫近危欄倚。平蕪盡處是春山,行人更在春山外。
【浪淘沙】
把酒祝東風,且共從容,垂楊紫陌洛城東,總是當時攜手處,游遍芳叢。 聚散苦匆匆,此恨無窮,今年花勝去年紅,可惜明年花更好,知與誰同。
【蝶戀花】
幾日行云何處去?忘了歸來,不道春將暮。百草千花寒食路,香車系在誰家樹。 淚眼倚樓頻獨語,雙燕來時,陌上相逢否?撩亂春愁如柳絮,依依夢裡無尋處。
【玉樓春】
樽前擬把歸期說,未語春容先慘咽。人生自是有情痴,此恨不關風與月。 離歌且莫翻新闋,一曲能教腸寸結。直須看盡洛陽花,始共春風容易別。
【少年游】
闌干十二獨憑春,晴碧遠連雲。千里萬里,二月三月,行色苦愁人。 謝家池上,江淹浦畔,吟魄與離魂。那堪疏雨滴黃昏,更特地、憶王孫。
【臨江仙】
池外輕雷池上雨,雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明,闌干倚處,待得月華生。 燕子飛來窺畫棟,玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平,水精雙枕,畔有墮釵橫。
【蝶戀花】
面旋落花風蕩漾,柳重煙深,雪絮飛來往。雨後輕寒猶未放,春愁酒病成惆悵。 枕畔屏山圍碧浪,翠被花燈,夜夜空相向。寂寞起來褰綉幌,月明正在梨花上。
【採桑子】
輕舟短棹西湖好,綠水逶迤,芳草長堤,隱隱笙歌處處隨。 無風水面琉璃滑,不覺船移,微動漣漪,驚起沙禽掠岸飛。
【採桑子】
春深雨過西湖好,百卉爭妍,蝶亂蜂喧,晴日催花暖欲然。 蘭橈畫舸悠悠去,疑是神仙,返照波間,水闊風高揚管弦。
【採桑子】
平生為愛西湖好,來擁朱輪,富貴浮雲,俯仰流年二十春。 歸來恰似遼東鶴,城郭人民,觸目皆新,誰識當年舊主人。
【阮郎歸】
南園春半踏青時,風和聞馬嘶,青梅如豆柳如眉,日長蝴蝶飛。 花露重,草煙低,人家簾幕垂,鞦韆慵困解羅衣,畫梁雙燕棲。
【南歌子】
鳳髻金泥帶,龍紋玉掌梳,去來窗下笑相扶,愛道畫眉深淺入時無。 弄筆偎人久,描花試手初,等閑妨了綉功夫,笑問鴛鴦兩字怎生書。
【臨江仙】
記得金鑾同唱第,春風上國繁華,如今薄宦老天涯,十年歧路,空負曲江花。 聞說閬山通閬苑,樓高不見君家,孤城寒日等閑斜,離愁難盡,紅樹遠連霞。
【鶴衝天】
梅謝粉,柳拖金,香滿舊園林。養花天氣半晴陰,花好卻愁深。 花無數,愁無數,花好卻愁春去。戴花持酒祝東風,千萬莫匆匆。
【長相思】
蘋滿溪,柳繞堤,相送行人溪水西,回時隴月低。 煙霏霏,風凄凄,重倚朱門聽馬嘶,寒鷗相對飛。
【長相思】
花似伊,柳似伊,花柳青春人別離,低頭雙淚垂。 長江東,長江西,兩岸鴛鴦兩處飛,相逢知幾時。
【浣溪沙】
堤上遊人逐畫船,拍堤春水四垂天,綠楊樓外出鞦韆。 白髮戴花君莫笑,六幺摧拍盞頻傳,人生何處似樽前。
【訴衷情】
清晨簾幕卷輕霜,呵手試梅妝,都緣自有離恨,故畫作遠山長。 思往事,惜流芳,易成傷。擬歌先斂,欲笑還顰,最斷人腸。
【朝中措】
平山欄檻倚晴空,山色有無中。手種堂前垂柳,別來幾度春風。 文章太守,揮毫萬字.一飲千鍾。行樂直須年少,樽前看取衰翁。
【浪淘沙】
今日北池游,漾漾輕舟,波光瀲灧柳條柔,如此春來又春去,白了人頭。 好妓好歌喉,不醉難休,勸君滿滿酌金甌,縱使花時常病酒,也是風流。
【漁家傲】
荷葉田田青照水,孤舟挽在花陰底。昨夜蕭蕭疏雨墜,愁不寐,朝來又覺西風起。 雨擺風搖金蕊碎,合歡枝上香房翠。蓮子與人常廝類,無好意,年年苦在中心裡。
【減字木蘭花】
傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細似輕絲渺似波。 扁舟岸側。楓葉荻花秋索索。細想前歡。須著人間比夢間。
【生查子】
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。 今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。
【阮郎歸】
劉郎何日是來時。無心雲勝伊。行雲猶解傍山飛，郎行去不歸。 強勻畫，又芳菲。春深輕薄衣。花無語伴相思，陰陰月上時。
【蝶戀花】
簾幕東風寒料峭，雪裡香梅，先報春來早。紅蠟枝頭雙燕小，金刀剪綵呈纖巧。 旋暖金爐薰蕙藻。酒入橫波，困不禁煩惱。綉被五更春睡好，羅幃不覺紗窗曉。
【蝶戀花】
面旋落花風蕩漾。柳重煙深，雪絮飛來往。雨後輕寒猶未放，春愁酒病成惆悵。 枕畔屏山圍碧浪，翠被華燈，夜夜空相向。寂寞起來褰綉幌，月明正在犁花上。
【蝶戀花】
簾幕風輕雙語燕，午後醒來，柳絮飛撩亂。心事一春猶未見，紅英落盡青苔院。 百尺朱樓閑倚遍，薄雨濃雲，抵死遮人面。羌管不須吹別怨，無腸更為新聲斷。
【蝶戀花】
欲過清明煙雨細。小檻臨窗，點點殘花墜。梁燕語多驚曉睡，銀屏一半堆香被。 新風風光如舊風，所恨征輪，漸漸迢遞。縱有遠情難寫寄，保妨解有相思淚。
【蝶戀花】
畫閣歸來春又晚，燕子雙飛，柳軟桃花淺。細雨滿天風滿院，愁眉斂盡無人見。 獨倚闌干心緒亂，芳草芊綿，尚憶江南岸。風月無情人暗換，舊遊如夢空腸斷。
【漁家傲】
殘春一夜狂風雨，斷送紅飛花落樹。人心花意待留春，春色無情容易去。 高樓把酒愁獨語，借問春歸何處所。暮雲空闊不知音，惟有綠楊芳草路。
【雨中花】
千古都門行路，能使離歌聲苦。送盡行人，花殘春晚，又到君東去。 醉藉落花吹暖絮，多少曲堤芳樹。且攜手留連，良辰美景，留作相思處。
【洞天春】
鶯啼綠樹聲早，檻外殘紅未掃。露點真珠遍芳草，正簾幃清曉。 鞦韆宅院悄悄，又是清明過了。燕蝶輕狂，柳絲撩亂，春心多少。
【清平樂】
小庭春老，碧砌紅萱草。長憶小闌閑共繞，攜手綠叢含笑。 別來音信全無，舊期前事堪猜。門掩日斜人靜，落花愁點青苔。
【南鄉子】
雨後斜陽，細細風來細細香。風定波平花映水，休藏。照出輕盈半面妝。 路隔秋江，蓮子深深隱翠房。意在蓮心無問處，難忘。淚裛紅腮不記行。
【少年游】
去年秋晚此園中，攜手玩芳叢。拈花嗅蕊，惱煙撩霧，拚醉倚西風。 今年重對芳叢處，追往事，又成空。敲遍闌干，向人無語，惆悵滿枝紅。
【一落索】
小桃風撼香紅碎，滿簾籠花氣。看花何事卻成愁，悄不會，春風意。 窗在梧桐葉底，更黃昏雨細。枕前前事上心來，獨自個，怎生睡？
【聖無憂】
珠簾卷，暮雲愁。垂楊暗鎖青樓，煙雨蒙蒙如畫，輕風吹旋收。 香斷錦屏新別，人閑玉簟初秋。多少舊歡新恨，書杳杳、夢悠悠。
【錦香囊】
一寸相思無著處，甚夜長相度。燈花前、幾轉寒更，桐葉上、數聲秋雨。 真箇此心終難負，況少年情緒。已交共、春繭纏綿，終不學、鈿箏移柱。
【摸魚兒】
卷綉簾、梧桐秋院落，一霎雨添新綠。對小池閑立殘妝淺，向晚水紋如縠。凝遠目，恨人去寂寂，鳳枕孤難宿。倚闌不足，看燕拂風簾，蝶露草,兩兩長相逐。 雙眉促，可惜年華婉娩，西風初弄庭菊。況伊家年少，多情未已難拘束。那堪更趁涼景，追尋甚處垂楊曲。佳期過盡，但不說歸來，多應忘了，雲屏去時祝。
【踏莎行慢】
獨自上孤舟，倚危檣目斷。難成暮雨，更朝雲散。涼勁殘葉亂，新月照，澄波淺。今夜裡，厭厭離緒難銷遣。 強來就枕，燈殘漏水，合相思眼。分明夢見如花面。依前是、舊庭院。新月照，羅幕掛，珠簾卷。漸向曉，脈然睡覺如天遠。
歐詩也學李白，主要得益於語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結合，便形成了流麗宛轉的風格，例如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風格傾向是一致的，這種詩風顯然是對西昆體詩風的矯正。
經學方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學為開闢之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作。
史學方面，歐陽修史學成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經驗，意在引為鑒戒。歐陽修書法亦著稱於世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：「歐陽公作字如其為人，外若優遊，中實剛勁」。
農學方面， 歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術價值的牡丹專著。
歷史評價
歐陽修對有真才實學的後生極盡讚美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。「唐宋八大家」，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。
歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。
歐陽修在傳統文化的重重束縛下掙扎著表現自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是為維護社會穩定，但他不是「守常」而是「圖新」。學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。在當時隨波逐流，人人自保的人文環境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是今天紀念歐陽修的重要意義所在。
正是歐陽文忠堪為人師的道德文章，才有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，才有了曾鞏、曾布昆仲，才有了「中國十一世紀最偉大的改革家」王安石。是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎。
後世紀念
歐陽修墓陵園
滁州歐陽修紀念館
該園環境優美，北依崗阜，丘陵起伏，南臨溝壑，溪流淙淙。陵園肅穆，碑石林立，古柏參天，一片鬱鬱蔥蔥，雨後初晴，陽光普照，霧氣升騰，如煙似雨，景色壯觀，故有「歐墳煙雨」美稱，為新鄭古代八景之一。墓冢高約5米，周長約15米，並排右側有薛夫人墓。陵園坐北向南，在南北中軸線上建有外照壁、大門、內照壁、東西兩廡、大殿、墓冢，四周建有圍牆，外照壁高約5米、長6米，厚0.7米。大門3間，門前左右修有台階，階旁各有一銜環石獅。內照壁與垣牆同高，將庭院分為前後兩部分。左右兩側各有一個便門，庭院中間修有南北甬道，直達大殿，甬道兩旁立有石豬、石羊等石雕，對稱排列，間距3米，石雕高約1米，甬道兩側各建有廂房3間。
歐陽修在「慶曆新政」失敗後被貶滁州其間寫下千古名篇《醉翁亭記》，這成為琅琊山文化底蘊的精髓，為了紀念歐陽修，安徽省滁州市政府從20世紀60年代籌建紀念館之初，就徵集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀念館內，陳列著重塑的歐陽修雕像以及歐公生平所畫的30幅畫。
永豐歐陽修紀念館
地處江西省永豐縣恩江河畔，始建於1987年，1997年為紀念歐陽修誕辰990周年，永豐縣人民政府拓寬了館址，興建永叔公園，佔地面積達51畝，館名由著名書法家啟功先生題寫。紀念館主體建築有宰相府、明道閣、致用閣等，在這座標準的磚木結構的仿古建築內開闢了歐陽修生平事迹陳列室，全面扼要地介紹了歐陽修的生平、政績以及文學、史學等方面的貢獻。歐陽修紀念館坐落的永叔公園內，主要有醉翁亭、六一亭、至喜亭、瀧岡阡表碑亭等建築，還有歐陽修石刻雕像、「畫荻教子」雕像、「文壇泰斗」兩組人物青石雕像及文化長廊、紀念碑廊等，加上古樸高雅的狀元樓（宋）和雄渾端莊的報恩寺塔（明）坐落其間，更顯文化底蘊的豐厚。
（洪文旭 選編）
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