《心經》淺釋之諸佛說咒

諸佛說咒 （圖片來源：資料圖）「三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提」。阿耨多羅三藐三菩提：是梵語的音譯，意思是「無上正等正覺」佛成道就是阿耨多羅三藐三菩提。無上正等正覺區別於菩薩和小乘的覺，十地菩薩等於十四晚上的月亮，佛才是十五晚上的月亮，一切福德智慧資糧都圓滿成就，小乘的覺是偏覺，只是偏重自己覺悟。禪宗悟的人，僅是一點沒有明白，沒有過關。若根底深厚，到善知識處參學，善知識一點就穿，破除他的迷惑就開悟了。這便是祖師禪的微妙，祖師禪主要是以慧學斷煩惱證無我，見諸法空性，開悟就是見諸法實性，即見佛性。不立文字，見性成佛。見性即見佛性，佛性是無明的反面，無明遮住佛性就是迷，斷盡無明就見到佛性，開悟要依善知識參，無明的根本是俱生我執，無明(心裡的病)被善知識拉出來就見到佛性，所以要參訪善知識，求師訪道，請善知識印證，教誡。祖師禪，如來禪都是有傳承的。禪宗門下常參「念佛是誰」，是把無明的根子挖出來，這是禪宗下的疑情，參念佛究竟是誰，說是我在念，那個在念佛的「我」究竟有沒有？佛在世里主要是禪誦，禪是如來禪，範圍很寬，後來達摩祖師傳的祖師禪，沒有說是坐在禪凳上開悟的。《續比丘尼傳》中載：一位叫玄機的比丘尼去參訪禪宗的雪峰義存禪師。禪師問：你從哪來，玄機答：從日照峰來。師問：日出也未？答：日出就把雪峰照化了。問：你叫什麼名字？「玄機」。「一天織多少布？」「寸絲不掛」。說完轉身就走。沒幾步，禪師突然說：「袈裟拖地也」!玄機忙回頭看，禪師笑著說：「好一個寸絲不掛呀!」玄機即拜禪師為師，禪宗的話頭就是沒有答案，人的我執最易在名字上起，所以禪師們以名字開玩笑。若師徒二人都是飽參飽學，一句話就解決問題了。修定的人，入定時就能降伏煩惱，所謂禪誦，禪是心裡用功，修定之前的除蓋、斷障也都是從內心降伏煩惱，沒有智慧則被煩惱所障，沒有煩惱才能考慮問題，禪應是止觀雙運。止，心不沉，散、掉舉。觀，心起十分微細的作用。誦：就是讀誦，主要是背誦，但現在多不重視禪誦了，禪宗叢林也很少有禪堂。密宗的修法是如來禪，是從佛到歷代的祖師們師師相傳的。但能修的人很少。每個宗派都有禪的修法，後期無人修就失傳了，所以內地有些大德就發心到藏地求法。中國的第一位比丘尼凈檢，晉朝人，當時由於沒有外國來的比丘尼，凈檢等尼直接從比丘僧中受比丘尼戒(按佛制尼眾應從比丘、比丘尼二部僧中受戒的規定來說，這是不如法的，但也能得戒，因為佛說比丘尼得戒是從比丘僧得)，她的學問，修行都好，由於他們受戒時有多人反對，就在船上受戒，這表示與反對的人劃清界限，當受戒時異香芬馥，撲鼻而來，這說明她的功德大，得戒殊勝。她七十多歲要圓寂那天，眾人又聞到了受戒時的香氣，並見到天上一道祥光，從光束中下來一位手拿花束的女人，凈檢告訴眾人她要走了，教眾人好好行持，就與這個女人牽著手從彩虹中上天了。這是非常真實的事，是梁代高僧寫的，後來西藏盛傳「空行母成就法」時，才知道凈檢是修此法最高成就者，修這種法最高的成就是肉身成就，次一等是身子走衣服不帶，再次一等的身子會縮小，成就了就往生到空行母的凈土去了。西藏修此法的人十分尊重婦女，把女人都想為空行母，否則修此法不行。但這法不輕易傳的，修的人應十分保密不許講。佛法最重傳承的，戒、密等一切法都是如此。道諦歸總就是三學，定學是佛法的基本功，最開始修定不一定修祖師禪，我們根基淺，修不起祖師禪，祗能修如來禪，現在這兩種禪基本上已融合了，如禪宗參的念佛是誰，這一句就是去除我執，只有心定下來才能把子時想不通的問題想通，就會開悟，如來禪、祖師禪是相通的。戒定慧三學開廣是三十七道品，八萬四千法門。「故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒」，咒是隨心語，念咒能防護心，降伏其心，伏煩惱，念咒時發什麼願都能滿願，咒是諸佛的願力，念咒求什麽都能成就。咒，一般不講，講了容易起執著，什麽意思都不說只是念，念時應恭敬，不打妄想，就能起作用。神：不可測。明：般若、智慧。咒是大明，密法把佛法最密的都告訴你了，級若波羅蜜多是一個咒，咒是把最密的法都攝持了。般若波羅蜜多是第一義最高法。所謂「法門龍象眾，當觀第一義氣第一義是一切法無我的慧。「是無上咒，是無等等咒」，沒有一咒一法與此法相等，這是最高的密法，是般若波羅蜜多之心經，開始念其它經之前念一遍心經，能除一切魔障。「能除一切苦」：有我就苦，首先應通達人無我，另外通達法無我，通達諸法緣生性。觀緣生是分析問題的最佳方法，問題困難來了，應從正反多面觀察，就能解決問題了，通達般若就能除一切苦。第一苦就是輸回之苦，成佛就是度眾生苦。佛是真語者，宵語者，他說此經後叮嚀我們心經是個咒「能除一切苦」是「真實不虛的」。這個經前一段文是顯教，後一部分是密法，後文說般若波羅蜜多是咒。咒有時亦可以簡講。「揭諦」：去超出三界的輪迴；「波羅揭諦」：走到彼岸去。從生死大海的此岸到達涅槃的彼岸，走向解脫的彼岸。「波羅僧揭諦」：僧，和合眾。使我們大家都到彼岸去，「菩提娑婆訶」：菩提是佛的果位。「娑婆訶」：成佛，我們大家都成佛。這個心經是全部的佛法，佛法無多旨，不應貪多，最後的建議是我們佛弟子的修行目標，我們聽了心經，不應起執著，我們大家都成佛。

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