曆法常識

　　 曆法就是制定日曆，安排年、月、日的法則。它的任務是：適當的編排出年、月、日的關係，具體決定一個年號的月數和日數，給每一個日子編上一個號碼。　　陽曆和陰曆的來歷　　 陽曆也就是公曆，它是國際通用的。陽曆以地球繞太陽轉一圈的時間定做一年，共365天5小時48分46秒。平年只計365天這個整數，不計尾數：一年分做12個月，大月們天，小月30天，二月只有28天。四年的尾數積累起來共1天光景，加在第四年的二月里，這一年叫做閏年。所以閏年的M月有29天．陰曆以月亮圓缺一次的時間定做一個月，共29天半。為了算起來方便，大月定做30天，小月29天，一年12個月中，大小月大體上交替排列。陰曆一年只有354天左右，也沒有平年閏年的差別。陰曆不考慮地球繞太陽的運行，因此使得四季的變化在陰曆上就沒有固定的時間，它不能反映季節，這是一個很大的缺點。為了克服這個缺點，後來人們定了一個折衷的歷，就是所謂陰陽合曆。現在我國還在使用的夏曆（也有人叫它農曆或陰曆），就是這種陰陽合曆。它跟陰曆一樣，也以月亮圓缺一次的時間定做一個月，也是大月30無，小月29天，可是它又用加閏月的辦法，使得平均每年的天數跟陽曆全年的天數相接近，來調整四季。夏曆約每過二、三年多一個閏月。　　農曆閏月的來歷　　 夏曆是一種陰陽合曆，它的月份是以月亮圓缺一次的時間來定的，每月29天半光景，為了便於計算，大月定做30天，小月29天，它的一年卻又要和地球繞太陽轉一圈的時 間合得上。但是一個月30天或者29天，十二個月只有354天左右，比地球繞太陽轉一圈的時間365天少十一、二天。為了補一年相差十一、二天，於是規定夏曆每三年光景要加一個閏月。說得更精確些，在19個夏曆年裡加近七個閏月，那麼夏曆每年的平均天數就幾乎是365天多了。這就是夏曆閏月的來歷。　　 至於夏曆閏哪一個月是怎麼定的，這就牽涉到節氣了。說一年有二十四節氣，只是一種代統的說法，往細方加說，應該說一年有十二個節氣和十二個中氣。這十二個中氣，哪個中氣屬於哪個月，是有規定的：　　　　　　 雨水是下月的中氣；春分是二月的中氣；　　　　　　 穀雨是三月的中氣；小滿是四月的中氣；　　　　　　 夏至是五月的中氣 大暑是六月的中氣；　　　　　　 處暑是七月的中氣；秋分是八月的中氣；　　　　　　 霜降是九月的中氣；小雪是十月的中氣；　　　　　　 冬至是十一月的中氣；大賽是十二月的中氣。　　 至於十二個節氣在哪幾個月用，那就不一定。又夏曆的一個月平均是29天半多一點，可是從一個節氣到下一個中氣的間隔卻平均是30天半少一點。這樣中氣在夏曆的月份里要逐月推遲1天光景，到一定時候，中氣就不在月中，而移到了一個月的末尾，如果挨著的第二個月又是小月，很可能這個月就沒有中氣，因為下一個中氣落在第三個月的月初去了。中間的這個沒有中氣的月份，就算從上個月閏月。舉個1963年的例子：陽曆為五月二十二日是夏曆四月二十九日，這一天是小滿（四月中氣）：而陽曆六月二十二日是夏曆五月初二，這一天是夏至（五月中氣）；從陽曆五月二十三日到六月二十日的這個夏曆月裡面（夏曆是四月完了以後的一個月），只有一個節氣芒種。沒有中氣，這個月就算是閏四月。　　 所以，夏曆閏那一個月，是按一定規則由人定出來的；並不神秘。　　陽曆閏年（即二月有29天）　　 陽曆究竟哪一年算是閏年，只要做一次簡單的計算就知道，用4去除陽曆的年份，除盡的就是閏年，象1964年、1968年等等都是閏年。這幾年的二月都有29天。　　 又因為陽曆一年的確實無數應該是365天5小時48分46秒，比常年365天多出5小時48分46秒，四年一共只多出23小時15分4秒。每4年一閏加一天的話，又多加了44分56秒，400年差不多就會多加出3天來，所以，每400年得扣去3天才行，於是，又定了—一條補充規定：每逢陽曆年份是整白的那一年，比如公元1800年、1900年、2000年等，能被400除盡的才算是閏年。這樣公元1800年和1900年儘管能被4除盡，但是不能被400除盡，所以不算是閏年，而公元2000年才是閏年，它的二月才有29天。有了這樣一條補充規定，每四百年就可以從中扣去那多加出來的3天了。雖然這樣調整以後，也還會有微小的誤差，但要經過3000年後才會差一天，我們日常應用就算很準確了。 中國古代曆法常識基本概念日、月、年、歲古人經常的觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以晝夜交替的周期為一「日」，以月相變化的周期為一「月」（現代叫做朔望月）年的概念和農業有關，《說文》：「年，熟谷也」。穀物的成熟周期意味著寒暑往來的周期，也就是地球繞太陽一周的時間，稱為太陽年。在遠古，年和歲是有區別的。「歲」表示今年某一節氣到明年同一節氣之間的這段時間，而「年」指的是今年正月初一至明年正月初一這段時間。四季一年分為春夏秋冬四時，後來又按夏曆正月、二月、三月等十二個月分為孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬、季冬。古書常把這些名稱作為月份的代名詞。《楚辭·哀郢》：「民離散而相失兮，方仲春而東遷」。這裡的仲春指的就是夏曆二月。節氣節氣名稱古人根據季節更替和氣候變化的規律，把周歲太陽年365又1/4日分為立春、雨水、驚蟄等24個節氣。這些節氣先是平分的，平均每個節日是15.22日弱。後代根據太陽移動的速度，有的規定為 14日（如冬至前後），有的規定為16 日多（夏至前後）。24個節氣的名稱和順序如下：正月：立春雨水二月：驚蟄春分三月：清明穀雨四月：立夏小滿五月：芒種夏至六月：小暑大暑七月：立秋處暑八月：白露秋分九月：寒露霜降十月：立冬小雪十一月：大雪冬至十二月：小寒大寒紀日法古人用干支紀日，例如《左傳隱公元年》「五月辛丑，大叔出奔共」。干是天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支是地支，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十乾和十二支依次組合，形成「六十甲子」。甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥每個單位代表一天，假調戲某日為甲子日，則甲子以後的日子依次是乙丑、丙寅、丁卯等。六十甲子周而復始。這種紀日法在甲骨文時代就有了。記時法古代主要根據天色把一晝夜分為若干時段，日出時叫旦早朝晨，日入時叫夕暮昏晚，所以古書上常常出現朝夕、旦暮、晨昏、昏旦並舉。太陽正中時叫日中，將近日中的時間叫隅中，太陽西斜叫昃。古人一日兩餐，朝食在日出之後，隅中之前，這段時間叫做食時或蚤食；夕食在日昃之後，日入之前，這段時間叫晡時。日入以後黃昏，黃昏以後是人定。《孔雀東南飛》有「奄奄黃昏後，寂寂人定初」的詩句，就是對段時間的確切描繪。人定以後就是夜半了。《詩經》上說「女曰雞鳴，士曰昧旦。」雞鳴和昧旦是夜半以後相繼的兩個時段名稱。昧旦是天將亮的時間，又叫「昧爽」。古書還常提到平旦，平明，這是天亮的時間。古人對一晝夜有等分的時辰概念之後，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等於現代的兩小時。小時的本意就是小時辰。十二地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。和現代對照，夜半12點（24點）就是子時（所以又稱子夜），上午2點是丑時，4點是寅時，6點是卯時，以此類推。近代又把每個時辰細分為初、正式成立。晚上11 點（23點）是為子初，夜半12點為子正；上午1點為丑初，上午2點為丑正，等等。這就等於把一晝夜等分為24小時了。對照表如下：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥初 23 1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21正 24 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22
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