信仰的價值（下）

經常會有那麼一些人，不住地怨天憂人，哀聲嘆氣，不是身體不舒服，就是心中很煩惱，很累。這是因為我們的身心沒有很好地安住於正念。

有人把全部的身心寄托在愛情上，可最初的甜蜜很快會過去；有人把全部的身心安住在物質享受上，可享受帶來的快樂也是很短暫的。當我們飢餓的時候，食物給我們帶來快樂，飢餓一旦解決，暫時的滿足感也隨著消失了。我們不否認，物質可以使我們的慾望得到暫時的滿足，能使我們的內心得到暫時的平衡，但這種滿足和平衡僅僅是一時的，快感剎那間就無蹤無影。當你累得汗流浹背時，希望痛快地洗個澡，洗澡時固然能感覺到身心舒暢，但這種快感也是稍縱即逝的，不可能一天泡在澡堂里不出來呀！

物質享受給我們帶來的快樂是短暫的，而這種享受本身還會產生副作用，山珍海味固然好吃，可吃多了也會有損健康；跳舞固然開心，但要你沒完沒了地跳下去，四大和合的色身就要散架了。

而一個信仰佛法的人，他不會將快樂建立在物質享受上。佛法告訴我們，人世間的快樂，除了欲樂以外還有法樂．一個念佛的人，當他把所有的思想都安住在佛號上時，就可以避免許多不必要的煩惱；一個修習禪定的人，通過禪定而產生的輕安，可以使心境時時刻刻都保持在一種寧靜、祥和的微妙法樂中。很多禪宗的祖師，物質生活雖然簡陋，但是在他們的心中，「日日是好日，時時是好時」。

一個人倘能用佛法的智慧武裝自己的頭腦，也就是說具有佛教的世界觀、人生觀，對世間的各種事物就不會有強烈的執著。我們要有「不以物喜，不以己悲」的境界。

我們所說的沒有執著，並不是什麼事情都不幹，而是順應事物自然規律和發展去干，對世間的得失、是非都能淡然處之，那麼他的痛苦就會越來越少，他的身心可以得到很好的安住。

毫無疑問，一個相信因果的人不存在饒幸心理，因為他知道：我們乾的任何一件善事、惡事，將來遲早都要受報的。所謂「善有善報、惡有惡報，不是不報，時間沒到，時候一到，必然有報」。

一個信佛的人會運用佛教的道德軌範來約束自己，這使他的人格得到不斷的完善。我們歸依了三寶，首先要受持五戒。受了五戒的人就不會殺生，不會偷盜，不會邪淫，不會妄語，不會飲酒。假如社會上人人恪守著「不殺生」這條戒律，就不會有殺人放火等現象；如果大家遵循「不偷盜」戒，社會上就不會有偷盜搶劫；假如每一個人都遵守「不邪淫」戒，社會上就不會出現詐騙婦女的怪事；假如我們人人都能奉行「不妄語戒」，那麼社會上就不會出現爾虞我詐，人與人之間必定會真誠相待，和睦相處。所以有道德約束的人與沒有道德約束的人的行為是大相徑庭的。

我們有了對佛教的明確信仰，就會修習戒、定、慧三學，在修習三無漏學的過程中，漸漸將人格中不完善的因素和貪、嗔、痴習氣不斷地消滅，這樣我們的人格又會得到進一步步的升華。

在此我還要明確地告訴大家：我們信仰的佛陀是人，而不是神。我們也同樣是人，何以同佛陀有天差地別呢？其實佛陀所具備的我們本身也具備，但由於我們在人格上有種種的煩惱塵垢，所以我們至今依然是眾生。當我們把人格中的貪、嗔、痴缺陷去除之後，我們每個人都是佛了。

佛經里講：一切眾生都有佛性。也就是說，每個人都能成佛。又講心、佛、眾生三無差別，只要我們具有正信，精進修行，將來成佛在望。

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