(3)《地藏菩薩本願經》21

典範四——光目女

【復於過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生，因次教化。遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：欲願何等？】

羅漢他不會很主動地去教化眾生，可是這個光目女，地藏菩薩因地設食供養他。那麼供養畢，就要為光目女說法，為她迴向。我們一般的迴向，財法二施等無差別，檀波羅蜜具足圓滿，修布施度就具足修六度。

【光目答言：我以母亡之日資福救拔，未知我母生處何趣。】

我的母親過世了，所以為她修福，來超薦她，來救度她，不知道我的母親生到哪一道去了？

【羅漢愍之，為入定觀，】

這個羅漢他必須要入定，才能看到這個光目女的母親在哪裡。不像大菩薩行、住、坐、卧都是在定中，定功很深了，所以你隨時問，他隨時可以答你，隨時可以知道。羅漢他還要入定。

【見光目女母墮在惡趣，受極大苦。】

定中間看到光目女的母親在惡道中間。

【羅漢問光目言：汝母在生作何行業？今在惡趣，受極大苦。】

你母親在生，有什麼惡的行為呢？有什麼惡業呢？現在在惡趣裡面，在地獄裡面受極大的痛苦。

【光目答言：我母所習，唯好食噉魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食噉；計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？】

她母親是兩種業，這個裡面側重講了殺生業很重。那麼光目女聽說母親在地獄裡面受苦，非常著急。她是個孝順女，真孝了，所以求這個羅漢告訴她，用什麼方法可以超度。

【羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。】

也就是說怎麼樣？你用清凈的心，用真誠的心來念「清凈蓮華目如來」。這個羅漢為什麼沒有教她念「南無阿彌陀佛」？這部經是教孝，孝順，清凈蓮華目如來是這一期教化中的本師，所以要念本師佛，這是報本。

「兼塑畫形像」，畫佛像，我們畫一次佛像印象一定很深刻了，所以教她畫佛像。我們也是這個樣子，我們每一天每一天都要一筆一筆去畫佛像，聽得懂嗎？不是說每一天拿一張紙去畫佛像，每一天在心中間好好念，以清凈心念「南無阿彌陀佛」，念「南無地藏王菩薩」，這個是在畫佛像。到你臨命終時你這個佛像就畫好了，你往生到西方極樂世界去作佛。那是真畫佛像。

一邊口裡面畫佛像，一邊心裏面起貪、瞋、痴，那個是在畫地獄。天天畫天天畫，畫到臨命終時說：「為什麼阿彌陀佛沒有來接我？」你前面一輩子都在畫地獄啊。

所以學會畫佛像。

我們看存亡獲報。

【光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，】

「舍所愛」，是斷一切惡，自己最喜愛的東西都可以捨出來，放下執著。有一絲毫的執著，你都難以超出六道輪迴，業不重不生娑婆，愛不斷不生極樂，所以這個「舍所愛」就是斷一切惡。

我們在五台山給大家講了一個故事。你看那個金碧峰禪師，他可以入禪定到什麼功夫？空無邊處地定。入那個定，身體空掉了。鬼來抓他，看不到，不知道他在哪裡。但是怎麼樣？他喜歡一個缽，他就給這個鬼抓住了。

但是他還是有覺悟，等這個鬼騙他出定以後，馬上拿起這個缽摔在地上。哈哈大笑說:「若要拿我金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空。」再入空無邊處地定。要舍所愛。

有執著你都難解脫。我們前面也說過了，你特別喜歡玫瑰花，你將來做花神；特別喜歡書，你將來做書神，變成人家書裡面一條小蟲子，一條書蟲。要放下執著，要舍所愛。

【復恭敬心，悲泣瞻禮。】

這是修一切善，能夠斷一切惡修一切善，所以她也能夠真正超度她的母親。

【忽於夜後，夢見佛身，金色晃耀，如須彌山，放大光明，】

我們這裡面就可以知道了，光目女的功夫，比前面的婆羅門女的功夫差一點。婆羅門女她念佛得到了三昧，得到了事一心不亂，所以功德很大，她的母親可以生到忉利天了；光目女她念佛得到的只是功夫成片，功德比較小一點，所以她的母親只能夠離開地獄來到人間。所以說明超度要憑真實的功夫。

這裡面她在夢中間就得到了如來的教化。

【而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。】

你母親不久以後就會投生到你家裡面來，很快就可以說話。

【其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說，】

這個光目女還是一個富裕人家，還有奴婢。其後果然她家裡面，有個奴婢生了一個兒子，生下來不滿三天就可以開口說話。什麼原因知道嗎？因為他是奪舍來的。知道嗎？奪舍來的人他不會迷，他生出來可以說話。

什麼意思呢？就是說這個奴婢懷了一個小孩子，一開始是另外一個生命的神識進入了。但是另外那個生命跟他這個母親，跟這個奴婢的緣份比較淺，也是來討債的，不過這個債不多，所以只是讓他這個母親受懷胎之苦，受完以後走了。走了之後這個軀殼，就是這個光目女的母親，由地獄裡面出來，也是仗佛神力，然後進入到這個軀殼裡面去，所以馬上就生出來。她差不多要臨產的時候，光目女的母親才進入到這個軀殼裡面，所以馬上一生出來就可以說話，奪舍。

否則的話怎麼樣？菩薩都有隔陰之迷。

我們看那個窺基法師，號為三車和尚，有些聽說過這個故事。玄奘法師西行求法的時候，有一次走到一個深山裡面，一個山洞裡面想進去休息一下，看到裡面有一堆土，覺得很奇怪。走近一看，是一個人在打坐，入定很深，衣服都爛掉了。然後他敲引磬讓這個人出定。

那人是羅漢，他在釋迦牟尼佛住世的時候就已經是入定在那裡面了。他知道佛將要入涅槃，不忍心看到佛入涅槃，所以他就先入定。以這個定功準備等到彌勒菩薩下生成佛他才出定，來幫助彌勒菩薩度眾生。但是這時候玄奘法師讓他出定了。

出定以後就兩個人交談，玄奘法師說：「不如這樣，你不要等彌勒菩薩成佛了才來度眾生，你現在就要度眾生。這樣子好了，我就去印度求法，你就先去東土大唐投胎。將來我回來以後，你來做我的弟子，你來協助我度眾生。」

這羅漢也答應了，然後他說：「將來我怎麼可以找到你呢？」

玄奘法師說：「這個很簡單，你去到那個大唐的首都長安城，你找那個最高的房子去投胎就行了。」

玄奘法師打了一個如意算盤，他想到最高的房子是皇宮。哪個的房子敢超過皇宮啊？他就想著這個羅漢投胎去做太子，將來他回國，太子做他的弟子，這個好弘法呀。然後他就去求法了，求法十七年回到大唐。

回到大唐以後，唐太宗李世民非常恭敬他，我們看《大唐三藏聖教序》，就是李世民親筆寫的，皇帝很重視他。玄奘法師就想翻譯經典了，還想找一個得力的弟子，他就想起來，以前我在路上遇到那個羅漢，他是不是來投胎了？但是他入定觀察，這個太子好像前生不是羅漢來投胎的。

這個羅漢到底到哪裡去了？再觀察就知道，原來是投胎在那個尉遲恭，尉遲敬德家裡面，做他的公子。為什麼？這個羅漢搞錯了。

他由西向東來，看到一個很高的房子，就是這個尉遲敬德的家裡，他以為這個就是最高的了，沒有想到還有更高的皇宮，他就進去投胎去了。所以他就做了這個尉遲敬德的兒子。

玄奘法師就向唐太宗李世民請求說:「我還需要一個弟子，一個得力助手來協助我翻譯經典。」

唐太宗說：「可以，你想要挑選誰都可以。」

他就說：「我就要那個尉遲敬德的兒子。」

太宗說：「好！」

誰知道這個尉遲敬德的兒子不同意。

但是皇上有旨，也不敢抗旨。他就想一個歪主意來刁難他說：「法師啊，我要跟你出家也是可以，不過我有條件。什麼條件呢？你要用一輛車子裝一車酒，用一輛車子裝一車肉，用一輛車子裝一車美女，我才跟你去出家。」

這不可能的事情，是不是？

但是法師同意了。玄奘法師說：「好呀。」

滿足他所願，他才很不情願坐在第四輛車子上，向寺院大慈恩寺裡面走去。

走到寺院，玄奘法師就命令大家敲鐘，他一聽到這個鐘聲馬上覺悟了。他前面有隔陰之迷，隔胎之迷，迷失掉了。他馬上醒悟過來，知道自己前生是什麼人了，馬上打發這個三車回去。這就是後來的窺基法師。

所以我們要知道，你今生今世就要求取解脫。否則的話，你來生怎麼樣，不知道的了。你來生得人身，你能不能夠好好地聞佛法也不知道，你就是聞到佛法，你也不一定信。為什麼？「貧窮布施難，富貴學道難。」

你前生有修行，但是以一個迷的心去修，你修了很多福。你將來大富大貴，真正對佛法有信心就難了。

所以我們看這個奴婢的小孩子，他沒有迷，他一生下來，不滿三天他就可以說話。

【稽首悲泣，告於光目：】

很悲傷啊，一邊哭，一邊就跟光目女說，說什麼？

【生死業緣，果報自受。】

這個八個字很重要：「生死業緣，果報自受。」業、緣、果，業是什麼？我們要知道，業，我們經常說：業果如理取捨，就是世俗的正見。你能夠真正的深信業果，知道業果如理取捨，這是世間一切安樂的根本。