天台宗與韓國天台宗

朝鮮半島中最早接觸天台思想的是新羅人玄光法師。他於南朝的陳朝時(557—589之間)到南嶽衡山隨天台二祖慧思學法，與智一道成為南嶽門下28位高足之一。慧思依據《法華經·安樂行品》向他傳授了修證「法華三昧」的方法，經過一段時間的精勤修習，他終於證得法華三昧。得到慧思的印可之後，玄光遵囑回到新羅，於熊州翁山建立寺院，傳授修證法華三昧的方法，一時門下弟子甚眾。

天台宗書籍

　　隋代有新羅僧人緣光法師入華禮智者大師為師，精勤研修《法華經》，頗有感悟。他於智者大師入寂後不久即回國，並主講天台宗的根本經典《法華經》，廣弘法華教義。傳說他每日讀誦《法華經》不輟，80歲入寂荼毗時，舌頭竟完好如初。 　　到唐代天台宗八祖左溪玄朗(673—754)時，新羅的法融法師帶領弟子理應及純英入華，在玄朗大師門下參學，從而與唐朝天台宗的中興祖師荊溪湛然尊者為同門。以後他們三人回國弘揚了天台教觀。 　　五代至宋初，海東僧人來華習天台教觀者甚多，以至悟空法師在天台國清寺前專門建有新羅園，收留入華參學的新羅沙門。 　　宋代，隨著天台教義在高麗的傳播，至高麗的大覺國師義天時始創立天台宗。義天是高麗文宗王的第四王子，11歲出家，精研內外經典。公元1085年，28歲的義天法師帶著弟子入宋，在宋哲宗禮遇下，遍參當時中國各宗名德五十餘人，論議法要。曾從杭州天竺寺慈辯從諫尊者研習天台教觀，巡禮天台山智者大師塔，發願「承稟教觀，他日還鄉，盡命傳揚。」他在華十四個月，廣收各宗派的章疏，回國時帶去經書一千卷，受到高麗宣宗王及太后的熱烈歡迎。他大力弘揚天台教觀，宗風大振。義天圓寂時雖僅47歲，但弟子近千人，有名者多達160人。他不僅對天台宗，而且對整個韓國的佛教都產生了巨大的影響。 　　海東佛教包括天台宗在高麗王朝統治的471年中達到鼎盛。而在朝鮮李氏王朝的抑佛政策下，天台宗被併入禪宗。此後天台宗被泛佛教的浪潮吸收，僅在民間深層中綿延不絕。值得稱述者僅有雪琴居士梅月堂金時習(1435—1493)，研究天台宗，著述有《蓮經別贊》；月窗居士金大鉉(1855)撰寫《禪學入門》，論述天台止觀即天台禪的實踐。 　　直至當代，韓國天台宗才獲得恢復並迅速發展。1945年，上月圓覺法師在韓國忠清北道丹陽郡小白山間創建救仁寺。1966年天台宗重建救仁寺，第二年向政府登記成立天台宗，上月圓覺法師就任首任宗正。1982年，韓國天台宗創建金剛學院並內設金剛佛教大學；1985年創辦了《金剛》月刊。目前小白山救仁寺已成為韓國佛教天台宗的總本山，下有分寺及布教所等350所，遍布全國，信徒達167萬。 　　1995年與中韓兩國合作在天台山國清寺建成中韓天台宗祖師紀念堂，堂內供奉著智者大師和韓國天台宗大覺國師、上月祖師。韓國天台宗派遣了一個由300多人組成的代表團參加了紀念堂落成法會；1996年5月，天台山國清寺提前一年舉行了紀念國清寺建成1400周年和智者大師圓寂1400周年法會，韓國天台宗即組織了一個200多人的代表團與會，日本天台宗也組團前來，中韓日三國天台宗信徒歡聚一堂，盛況空前；同年9月，中國佛協組織了以明?法師為團長的代表團一行30餘人訪問韓國，參加了由韓國天台宗組織的中韓日天台宗紀念智者大師圓寂1400周年法會；1997年4月，中國佛協組織了以刀述仁副會長為團長的代表團參加韓國天台宗釜山三光寺九層寶塔落成法會，進一步增進了中韓兩國佛教界的友誼。
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