簡述古代的「九拜」

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簡述古代的「九拜」

「九拜」是古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮·春官·太祝》辨九拜：一曰稽首/二曰頓首/三曰空首/四曰振動/五曰吉拜/六曰凶拜/七曰奇拜/八曰褒拜/九曰肅拜.以享右祭祀。這是不同等級/不同身份的社會成員.在不同場合所使用的規定禮儀。古人認為：不跪不叫拜。拜/在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定.當時對跪拜的動作和對象.作了嚴格的規範/共有「九拜」。……………………………………………………………………一.稽首（qǐshǒu）.是指行禮時.施禮者屈膝跪地.左手按右手/拱手於地/頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間.手在膝前.頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮.常為臣子拜見君王時所用。後來用於：子拜父/拜天拜神/新婚夫婦拜天地父母/拜祖拜廟/拜師/拜墓等；也都用此大禮。也用於僧人舉一手向人們行禮/也稱「稽首」。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～二.頓首.就是叩頭（註：不是點頭）.「頓」是稍停的意思。古人席地而座姿勢和跪差不多。行頓首禮時.取跪姿/先拱手.下至於地，然後引頭至地.就立即舉起.是拜禮中次重者。行禮時.頭碰地即起.因其頭接觸地面時間短暫/故稱頓首。行頓首禮時/其他和稽首相同；不同者拜時必須急叩頭.其額觸地而拜。「頓首」兩字.後來也用於書信中的起頭或末尾.也有首尾都用的.表示對人家恭敬。通常用於下對上及平輩間的敬禮。官僚間的拜迎/拜送/民間的拜賀/拜望/拜別等。也常用於書信的開頭或末尾。如「……丘遲頓首」《與陳伯之書》。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～三.空首.是兩手拱地.引頭至手而不著地.是拜禮中較輕者。這三拜是正拜。《周禮》謂：頭不至於地為空手。空手者.對於稽首/頓首之頭著地而言也。拜本專為空手之稱.拜之禮/即空手之禮。周之九拜.之曰空手.唯其他經曰拜手。曰拜.無曰空首者.故知空首即拜手也。行空首禮時：雙膝著地.兩手拱合.俯頭到手.與心平而不到地.故稱「空首」/又叫「拜手」。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～四.振動.是兩手相擊.振動其身而拜。不僅要跪拜/頓首.拜後還要「踴」，即跳踴.一般都在喪事時.拜者往往捶胸/頓足/跳躍而哭.表示極度悲哀。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～五.吉拜.是先拜而後稽顙.即將額頭觸地。三年之喪.以其喪拜；非三年之喪.以吉拜。禮有：吉凶之分：吉事為吉拜；凶事為凶拜。至於奇拜/褒拜.奇者獨而無偶.即一拜也。褒字之義.鄭大夫云：褒讀為報.報拜再拜是也。段玉裁亦云：褒者/大也.有所多大之辭也。大同小異.皆系多拜之意。～～～～～～～～～～～～～～～—六.凶拜.是先稽顙而後再拜.頭觸地時表情嚴肅。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～七.奇拜.先屈一膝而拜.又稱「雅拜」。～～～～～～～——————————————————八.褒拜.是行拜禮後為回報他人行禮的再拜.也稱「報拜」。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～——九.肅拜.是拱手禮.並不下跪.俯身拱身行禮。推手為揖/引手為肅。其實也就是揖。這是軍禮.軍人身披甲胄.不便跪拜.所以用肅拜。～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～其他幾種拜禮都是正拜的變通。是九拜中最輕者。〈朱子語類〉云：兩膝跪地.手至地而頭不下。《周禮·春官·大祝》疏：肅拜者.拜中最輕；唯軍中有此肅拜.婦人亦以肅拜為正。理由在於軍士身披貴胄重甲.不便於拜。還記得〈史記〉中記載的周亞夫對文王說的嗎？貴胄之士不拜.請已軍禮見.就是不行「空首」禮.而行軍禮--就是肅拜了。肅拜/是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後.兩手先到地.再拱手.同時低下頭去.到手為止.故又稱「手拜」。肅/手到地的意思。所以後來在書信來往中.為了表示對對方的尊敬.往往上「謹肅」。婦女行禮也稱「端肅」.即源於此。肅拜專行於婦女.雅拜.獨行於夷狄.兩者為禮.各具特性.解者多誤。例如鄭玄注《周禮》云：肅拜/但俯下手.今時撎是也。鄭注《少儀》曰：肅拜/拜不低頭也。《說文》撎下曰：舉首下手也。《左傳·成公十六年》正義所引亦同.潘安仁《西征賦》李善注引拜：舉手下也.(蕭統編《文選》卷十)統謂婦女拜.見舉首下手.而不跪拜。至其原因.《朱熹》注云：古者.婦女首飾盛多.如副笄六珈之類伏於地上。其實不然.肅拜與肅不同；肅如揖.立而行禮/不跪拜；肅拜如稽首頓首/跪坐而行禮。前注蓋誤.以肅為肅拜也。段玉裁釋拜云：肅與肅拜.當為二.《左傳》之肅.不言拜.則肅而不拜.未嘗跪也。《禮記·曲禮》曰：為其夔拜。陸德明《經典釋文》曰：夔.子卧反又例嫁反.詐也.挫也……盧本作蹲。按渭甲胄在身.不能折腰.欲拜則如則如蹲踞然.故不拜。段玉裁按《公羊傳》註：作為其如蹲.此皆言不便於跪.故肅以為禮；肅.蓋如後世長揖……肅拜者.跪而舉首下手也。揖者/立而舉頭推手也；肅者/立而低頭下手.如今人之揖也。跪而舉頭下手為肅拜.下手如拱/並未分散。《禮記·內則》凡女拜尚右手.疏：右.陰。漢時行肅拜.手不至地。然所謂及地拜.則無不至地矣。段氏釋拜又云：婦人以肅拜.拜男子之空手.以手拜當男子之稽首。鄭注《少儀》曰：手拜至地.手至地如男子稽首.然則婦人敬之至；而手拜.正猶男子必敬之至.乃稽首也；其拜如舅姑.亦寸肅拜而已。注云：婦人以肅拜為正.凶拜乃手拜。鄭意謂婦人為夫與長子稽顙.為他喪則雖不頭叩地.而亦手至地。非也。手至地為婦人之吉拜。猶稽首為男子之吉拜.皆不用於喪。到了漢代以後.才漸漸有高座.凳椅先後問世.人們不再「席地而坐」；因而使原來生活中的「跪坐」起了很大變化。但跪拜禮仍然存在.卻變成了等級差別的標誌.主要廣泛運用於官場之中。如臣子拜皇帝/小官拜大官/奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間如：祭祀/祝壽等風俗中.仍世代相傳。後來又增加了：打千.（行禮時左膝前屈.右腿後彎.上體稍向前俯.右手下垂）作揖.（兩手合抱，拱手為禮）鞠躬.（彎身行禮）等禮節～直到辛亥革命勝利.隨著幾千年封建君主制度的覆滅.才結束了這種跪拜禮，至今在拜神/拜祖時仍有殘留。