錢穆：第三章 孔子之早年期

　　 一、孔子之幼年

　　 《史記　孔子世家》：

　　 孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。

　　 孔子生士族家庭中，其家必有俎豆禮器。共母黨亦士族，在其鄉黨親戚中宜尚多士族。為士者必習禮。孔子兒時，耳濡目染，以禮為嬉，已是一士族家庭中好兒童。

　　 二、孔子十五志學

　　 孔子自曰：

　　 吾十有五而志於學。（二）（此指《論語》篇目次第，下同）

　　 孔子幼年期之教育情況，其詳不可知。當時士族家庭多學禮樂射御書數六藝，以為進身謀生之途，是即所謂儒業。《說文》：「儒，術士之稱。」術士即猶言藝士也。儒乃當時社會一行業，一名色，已先孔子而有。即叔梁紇、孔防叔上不列於貴族，下不儕於平民，亦是一士，其所業亦即是儒。惟自孔子以後，而儒業始大變。孔子告子夏：「汝為君子儒，毋為小人儒。」（六）可見儒業已先有。惟孔子欲其弟子為道義儒，勿僅為職業儒，其告子夏者即此意。

　　 孔子又曰：

　　 三年學，不志於谷，不易得也。（八）

　　 可見其時所謂學，皆謀求進身貴族階層，得一職業，獲一分谷祿為生。若僅止於此，是即孔子所謂之小人儒。孔子之為學，乃從所習六藝中，探討其意義所在，及其源流演變，與其是非得失之判，於是乃知所學中有道義。孔子之所謂君子儒，乃在其職業上能守道義，以明道行道為主。不合道則寧棄職而去。此乃孔子所傳之儒學。自此以後，儒成一學派，為百家講學之開先，乃不復是一職業矣。孔子自謂十有五而志於學，殆已於此方面知所趨向，並不專指自己對儒者諸藝肯用功學習言。

　　 《檀弓》：

　　 孔子既祥五日，彈琴而不成聲，十日而成笙歌。

　　 父母之喪滿一年為小祥，滿兩年為大祥，皆有祭。此當指母卒大祥之祭。時孔子尚在少年，然已禮樂斯須不去身。此見孔子十五志學後精神。

　　 三、孔子初仕

　　 士族習儒業為出仕，此乃一家生活所賴。孔子早孤家貧，更不得不急謀出仕。

　　 《孟子》：

　　 孔子嘗為委吏矣，曰會計當而己矣。嘗為乘田矣，曰牛羊茁壯長而已矣。

　　 委吏乃主管倉庫委積之事，乘田乃主管牛羊放牧蕃息之事。當時貴族家庭即任用儒士來任此等職務。

　　 孔子自曰：

　　 吾少也賤，故多能鄙事。（九）

　　 為委吏必料量升斗，會計出納。為乘田必晨夕飼養，出放返系。此等皆鄙事。孔子以早年地位卑賤，故多習此等事。

　　 《家語》：

　　 孔子年十九，娶於宋幵官氏，一歲而生伯魚。伯魚之生也，魯昭公以鯉賜孔子。榮君之貺，故名曰鯉而字伯魚。

　　 幵官氏亦在魯，見魯相韓敕造孔廟禮器碑。雲宋幵官氏，則亦如孔氏，其家乃自宋徙魯。古者國君諸侯賜及其下，事有多端。或逢魯君以捕魚為娛，孔子以一士參預其役，例可得賜。而適逢孔鯉之生。不必謂孔子在二十歲前已出仕，故能獲國君之賜。以情事推之，孔子始仕尚在後。

　　 《左傳》昭公十七年秋，郯子來朝，昭子問少皞氏官名云云，仲尼聞之，見於郯子而學之。是歲孔子年二十七，其時必已出仕，故能見異國之君。故知孔子出仕當在此前。

　　 子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也？」（三）

　　 此事不知在何年？然亦必已出仕，故得入太廟充助祭之役。見稱曰「鄹人之子」者，其時尚年少，當必在三十前。然其時孔子已以知禮知名，故或人譏之。「是禮也」,應為反問辭。孔子聽或人之言，反問說：「即此便是禮嗎？」蓋其時魯太廟中多種種不合禮之禮。如三家之以雍徹，孔子曰：「雍之歌，何取於三家之堂？」（三）此乃明斥其非禮。但在孔子初入太廟時，年尚少，位尚卑，明知太廟中種種非禮，不便明斥，遂只裝像不知一股，問此陳何器？此歌何詩？其意欲人因此反省，知此器不宜在此陳列，此詩不宜在此歌頌。特其辭若緩；而其意則峻。若僅是知得許多器物歌詩，習得許多禮樂儀式，徒以供當時貴族奢僭失禮之役使，此乃孔子所謂僅志於谷之小人儒。必當明得禮意，求能矯正當時貴族之種種奢僭非禮者，乃始得為君子儒。孔子十五志學，至其始出仕，已能有此情意，達此境界，此遠與當時一般人所想像之所謂知禮不同，則宜乎招來或人之譏矣。

　　 孔子又自曰：

　　 十有五而志於學，三十而立。（二）

　　 知孔子之學，非追隨時代之風氣，志在求業而學。若是追隨時代，志在求業，此非可謂之志於學。孔子之志於學，乃是一種超越時代，會通古今之學。孔子在十五之幼年，而已於此有所窺見而有志尋求，可謂卓乎不倫矣。三十而立者，孔子至於三十，乃確乎卓然有立，獨立不倚，強立不反。自知其所學之有成，而不隨眾為俯仰。此一進程，正可於子入太廟之一節記載中覘其梗概。