晚明小說情與色

06-22

中國民間作家在面對男女問題時，極誠實的態度。

明末馮夢龍所編寫的《三言》，中的的名篇《賣油郎獨佔花魁》，《杜十娘怒沉百寶箱》，《蔣興哥重會珍珠衫》等，都屬言情之作。

賣油郎初見花魁娘子，驚艷之餘，心中暗想道：「人生一世，草生一秋。若得這等美人，摟抱了睡一夜，死也甘心。」花魁名妓，開價一宿十兩，豈是小小賣油郎所能企及？但賣油郎立定志向，「從明日開始，一日積得一分，一年也有三兩六錢之數。只消三年，這事便成。若一日積得二分，只消年半。」一個數百年來，家喻戶曉的愛情故事，男主角的動機，無非如此，卻絲毫無礙其為中國言情之名篇。

在《蔣興哥重會珍珠衫》中，陳大郎偶見三巧兒之後，「一片精魂，早被婦人眼光攝上去了」，肚裡想道：「若得謀他一宿，就消花這些本錢，也不枉為人在世。」陳大郎與賣油郎在初見美色之後的反應何其類似。小說作家在處理這一情節時，「秉筆直書」，絲毫不忸怩作態，為這樣的動機做任何的粉飾和回護，這是舊小說中，在處理男女相悅這一問題時，最可愛，最誠實的手法。

賣油郎這種「一日積一分，三年便成」的至誠，其感人處在其「痴」，「痴」是晚明文人相當重視的一種品格。無論是「情痴」、「酒痴」、「茶痴」、「花痴」，乃至於「山水痴」。一個人一旦有所「痴」，亦即「情有所寄」。這種「痴」，近乎病，有時也稱作「癖」。大受林語堂、周作人推重的晚明小品文作家袁宏道，在一封致李子髯的信中，對所謂「情有所寄」，有獨到的見解，可以為賣油郎的「痴」作一註解：

人情必有所寄，然後能樂。故有以弈為寄，有以色為寄，有以技為寄，有以文為寄。古之達人，高人一層，只是他情有所寄，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄。

賣油郎故事之所以千古流傳，在一「痴」字，而「痴」之所以可愛，則在其為「不功利」，在其「為痴而痴」——在「情有所寄」之外，別無目的。凡是「情有所寄」之人，對他所寄的對象，既不問得失，也不問成敗。所寄的對象，就是他的宇宙，其中有森羅萬象，有悲喜驚狂。情有所寄時，即是天堂，情無所寄時，立成地獄。賣油郎充分體現了所謂「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」的意境。

張潮在《幽夢影》中所說，「情必近於痴而始真」，「痴」是情的最高境界，在這個境界里，只知有真假，不知有對錯。

《杜十娘怒沉百寶箱》近年來曾改編成電影和電視劇，更是為一般大眾所喜愛。杜十娘挾百寶箱投河的那一幕是「妾死情，不死節」的具體表現。為節而死，只是受逼於禮教；為情而死，則是徹底的失望和幻滅，其震撼人心的程度，千百倍於為節而死。

《賣油郎獨佔花魁》和《杜十娘怒沉百寶箱》是兩個典型的「妓女從良」的故事。妓女從良是晚明小說中常用的一個主題，作者往往用一個以淫為生的妓女來體現一種堅強果敢的毅力，進而說明一種「淫後之貞」。這種貞不來自禮教，而是源自愛情。妓女從良的故事，除了在情色和貞淫的問題上，有一種更近於人情的解釋以外，對女主角不幸的遭遇，多是懷著既往不咎的寬容和悲憫，不以過去之淫而傷今日之貞。這樣的寬容和悲憫，即使在今天也是難能可貴的。

飲食男女是人慾，也是天理。道德倫常必須求之於人情之中，而不可求之於人情之外。從晚明小說中對情色的處理，多少也能看出一些時代思潮的走向。