南懷瑾老師：毗盧遮那佛七支坐法要領詳解

毗盧遮那佛七支坐法

（師示範打坐姿勢）毗盧遮那佛的七支坐法，我們普通所講的打坐是採用這個姿勢，實際上靜坐的姿勢有九十多種，佛法裡頭採用雙足跏趺坐的姿勢，其他的姿勢還很多。你們看看五百羅漢的塑像、畫像，各種各樣怪姿勢都有，每一個姿勢都可以入定，並不一定要這樣，不過真正要想證道得定，最後還是要這個姿勢，你們諸位都知道，不過我重複一下七個要點。

（第一隻 盤腿）

第一個要點，兩腿要盤，就是雙盤的，至於雙盤哪個腳在前面，哪個腳在後面都可以換動，名稱不同是人定的，暫時不去管它，這樣雙盤學名叫做跏趺。跏趺坐是雙盤，如果雙盤做不到，普通叫做單盤，一隻腳在下面一隻腳在上面，翻過來也可以，不過單盤有個要點，當然腿子熟的人盤得很緊，不熟就放鬆一點，再不熟更松一點，再架不起來就兩腿散盤，開始練習不要怕。我是自己認為本事也蠻好，我年輕的時候打起坐來，一隻腳在下面，另一條腿下不去膝蓋頭距離胸口很近，壓得痛啊受不了，還是照樣坐管它呢。有一天腿突然「咚」自己放下去，這一坐好幾個鐘頭下不來了，想下都下不來，舒服極了，就不肯放了，從此以後慢慢軟了。所以不要怕，你就是下巴對到立起來的膝蓋頭也可以，有時候吃飯的碗就擺在這裡好吃嘛（眾笑），有什麼了不起呢？天下事都是人學會的，不要怕，這是講的盤腿。

可是盤腿是非常非常重要，我們身體什麼氣脈都容易打得通，真正難通氣脈的是雙腿，由腰以下兩個腿的氣通了才算通了。有些做過道家功夫的，什麼打通任督二脈、奇經八脈，轉河車轉來轉去，我說老兄啊，那麼轉，轉到哪一天為止？你不要轉昏了頭啦，氣脈打通不是這個道理啊！什麼轉來轉去，任督二脈打通，那都是沒有通，都是病態。真正氣脈打通，這個人是無病無痛，就沒有身體的感覺了，自己身體完全是空了，那才叫做通，叫做氣通嘛。你看房間的門窗都打開了，空氣流通了，那還有什麼東西啊？如果這裡頭還有一股風「嗚…」吹過來，說這叫氣通，那不出毛病才怪哩！以為自己很有功夫，那一定是毛病，這個道理很簡單嘛。

所以盤腿是非常重要，有些人是一學就會，像我就學得很辛苦，開始膝蓋頭跟下巴像兩兄弟連在一起的，我平常還練武什麼都沒有問題啊，就是打起坐來沒有辦法，後來我才發現自己腰這裡骨節有了問題，年輕打拳啊這樣亂搞，以為自己本事大，那個骨節就錯位了，一直幾十年以後，自己靠打坐慢慢把它糾正過來的。你們在座的人沒有一個身體端正的，身體都有一點問題，所以要學佛。為什麼真正塑的佛像是那麼莊嚴的？那個是真正的生命，身體的價值是絕對健康的，這個要註意。

雙腿跏趺就是兩腿盤起來，單盤也可以，至於盤腿的名稱花樣多得很，我認為像密宗什麼名稱都是花樣，人定的。右腳在下左腳在上單盤，叫如意坐；翻過來，左腳在下右腳在上，叫金剛坐。雙盤的話，右腳在內左腳在外，吉祥坐；左腳在內右腳在外，降魔坐。金剛就降魔，如意就吉祥，愛怎麼說怎麼說吧，反正兩個腿同雞腿一樣搬來搬去，你愛怎麼啃就怎麼啃去吧，可是要守規矩哦，不能亂來。兩個腿對於生命的重要，你看所有年紀大了的人走不動路，都是腿出問題，你不要輕視兩個腿哦。所以讀萬卷書、行萬里路，兩個腿是好朋友耶，要好好對待它。

盤腳坐好了，我們自己摸摸屁股後面兩個骨頭，男女都一樣，要把它翹出一點擺好，就端正了，不要貪圖悠哉游哉，彎起來那就不行啦。初步慢慢地練習，如果你腰以下到腳的氣脈走通了，將來修持練好了，好好保養自己，多活幾年沒有問題啦；如果兩腿搞不好，這個腿會跟我們彆扭，它就快一點跑路就走掉了。這是第一個姿勢要點，跏趺坐。

（第二隻 背脊骨）

第二個姿勢，照佛傳下來的方法，背脊骨豎、挺。有些修密宗的人打坐，手結個三角印，三角印代表火，然後挺著胸端著肩，我一看又不對了，我說你們在那裡幹什麼？你在打拳練功夫啊？！這是學禪學定啊，心境寧靜忘記了身體，無病無痛，結果你搞得像練功夫、學少林拳一樣的，這個什麼話吶！可是有些密宗各種怪樣多了。有些人打坐坐在那裡背脊骨軟塌塌的很舒服，這個姿勢如果坐久了身如彎弓就完了，都不對的。我們人體的背脊骨不是直的哦，是有弧形的，圓弧形的，身體背脊骨的曲線同地球物理一樣，宇宙間的一切東西都是圓周的，這是另外的科學啰。世界上沒有直線的東西，因為這個宇宙都是圓的，所謂人認為直線是把這個圓的線條切斷了，好像直線其實沒有真的直線。現在你們都懂了，譬如人到了太空就飛起來了，因為沒有地心吸力了，所以在太空上丟個東西，丟出去轉一個圈還是回到這裡，它是圓形，宇宙是圓的，這個道理我們的老祖宗幾千年前就知道，佛也知道，可是凡夫不知道，現在科學家慢慢懂得了。

所以這個身體的背脊骨是有點圓弧形，可是外表上看是直的，要打坐坐得好真正直起來是如何呢？在我自己的感覺是向後面倒的，你們坐起來覺得很直是向前面彎的，已經錯了。所以真正直起來是脊背骨向後面的，是自然的，等到它氣通了自然而然就是那麼直，向後面倒的前面是直的。譬如打太極拳的含胸拔背，含胸不是前胸窩起來這樣含，兩個肩膀撐開骨節脫開叫含胸，自然胸就含了，背脊就充滿了。現在大家學太極拳，含胸拔背是彎的，然後氣沉丹田，前面抱一個西瓜，兩個手像螳螂一樣，就在那裡混水摸魚摸它一陣叫做太極，同我們當年學的太極都不同。

所以大家註意這個身體背脊骨要豎，當然不要拚命挺。我告訴你們經驗，像我當年十二歲起就開始學這一套，其實我身體也不好，你不要看我現在還挺的那麼直，我當年十幾歲坐起來背是彎的，眼睛也有點近視，但是我就不服氣，眼睛不讓它近視，當然下了很大的功夫，身體要挺直就是會挺直起來，這兩句話中間的經過就很多了。 可是我的重點告訴你，你如果身體天生實在不大好，你不要聽了說背脊骨一定直，就硬挺啊，會挺出毛病來；你只好讓它聽其自然彎，當然可以找一個會調整骨頭的骨科醫生把你調整好了。身體為什麼彎？一定是自己背上二十四節的骨頭，腰椎、胸椎、頸椎的哪節有了問題，慢慢調整好就行了。不然你只好等到工夫到了，有一天會這樣哦，原本身體是彎著坐，真用功用好了以後，我要借用道家一句話「先天一炁從虛無中來」，道家的這句話真高明了，是經驗之談，什麼叫先天一炁呢？先天是代號，拿現在的話講，你念頭完全空靈清凈到極點了，這一股生命的功能自然來的，你如果坐得好真到了那個境界，我的經驗告訴你會怎麼樣呢？（師身體猛然挺直）好了，自己就直了，叫你彎都不可能，你自己想還是彎一下吧，不可能。你真到念頭空了、工夫到了以後，你本來彎著的樣子，「咚」一下，不是我故意要它這樣哦，那個生命的身體自己的功能就撐起來了，不過這沒有什麼了不起哦，你們到這一步不要認為那個南老頭講的，這一下我有功夫了，那算什麼？不過是身體調整好而已啊，姿勢擺正了。

這是第二個要點，尤其希望經常出去教人的老同學們，這個不研究好不要隨便去教人啊！誤盡天下蒼生下十九層的地下室去啦，地獄十八層，時代不同了加了一層半，所以小心一點，地獄多加一層半了。

（第三隻 肩部）

第三個是肩膀的要點了，肩膀要平肩，我們一般人的生活習慣，尤其讀書人或者坐辦公室久了的人，還有你們，喜歡肩胛骨向前面彎過來、窩過來，這樣一來使肺部受了壓迫，肺部就不好，所以肩膀要平，稍稍向後拉，這是正確的姿勢，這樣的話，肺部的骨節像窗子一樣的打開了。如果肩膀向前面一彎窩著，辦公室里一坐，前面肺部的窗子，就是肺部外面的骨架子，原本兩邊是張開的，就關攏來了，不健康了，你身體慢慢就受影響。

所以你們打坐的時候更要註意了，肩膀放平，不是故意向後面拉，也不是向前面窩起來，平，正，非常重要。胸腔裡頭是肺，心肝脾肺都在這裡頭，所以要平正，並不要故意挺胸，是自然平了，這是第三個要註意的要點。

（第四隻 手結定印）

第四個是手的姿勢，普通所謂結定印，左手在下右手在上，兩個大拇指對著，叫大三昧印。道家後來相傳用捏太極圖的手印也可以，手印的花樣有好幾百個，密宗的手印也很多，譬如說，以前唱京戲的梅蘭芳的手勢叫蘭花印，實際上學的是密宗的「亥母菩薩」手印。你不要看手印好像是個花樣哦，可不是啞吧的手語，手印是代表身體里氣脈的變化。有些在日本學的或者西藏學的，把這個手印一定要放在肚臍下一寸三分，肩膀端得緊緊的，手貼得身體牢牢的，在那裡打坐又去練功夫了，一天到晚就顧慮這個手了，心的注意力都在手上，那幹什麼的？！ 尤其你們以後要出去教人的註意哦，每個人的手和腳不同，手有長短，假使這個人上身矮，兩手很長，你叫他必須結定印要命了，很難過；有人上身長，兩手短，你叫他兩個手兜攏來結手印結不到的，你就教他雙手自然平方在兩腿上面，此所以求學問修道要明師啊，不是出名的名，是明白的明。如果搞不清楚，老老實實死守一個規矩，拿冬瓜做個獅子印，印天下人，都蓋了這個印就糟了，不是這樣一回事。

手要結定印的，而且手印有各種結法，譬如天臺山國清寺佛像的說法印，右手抬起齊胸，手掌向前，等於佛跟我們說話，你們要怎麼樣，就是這個手勢嘛，佛也是個人哦；阿彌陀佛的接引印，右臂垂直向下，右手掌向前，站在那裡接引，就是拉你一把嘛，就是這個道理。所以你愛做什麼手印就做什麼手印，你就懂了吧，不過不要自己上自己的當，有規矩的哦，不是亂來的。手結定印這是第四個要點。

（第五隻 頭頸）

第五個要點是頭，最難了，頭要擺正是非常難，我們身體頸椎這裡的骨頭軟軟地，而且很短，上面的頭那麼重，就是幾節小小的骨節撐住的，要使它不左歪不右歪，正正的擺在那裡就很難。人生命的很多問題都出在脖子這裡，剛才講兩個腿重要，這部分也很重要，所以人老了，有個詞叫「雞皮鶴髮」，有些人你看他面容身體還不顯老，但是有一個地方就是脖子這裡沒有辦法，一看就曉得老了。可是你真修道做工夫同樣有辦法，這是氣脈的問題了，你看一般人老了脖子這裡的皮就翹起來這麼掛著了，等於老母雞的脖子一樣，這個地方年齡瞞不過的；但是如果一個人真的氣脈打通了，一直到一百多歲，他這個地方還是同年輕人一樣飽滿，一看就知道是修道有工夫的，不然看到他還是「雞皮」這個樣子，說他是奇經八脈任督二脈都通了，已經三百歲，那我看來請邊上坐去吧，那絕對不是，所以這裡很重要。

打坐的時候，頭的後腦向後面一點，頭是擺正的，不是你們坐起來頭向前低這個樣子，頭鉤起來不行。可是後腦擺正，前面下顎這裡要稍微收進去了，你們大家摸摸自己脖子兩邊這兩條脈管都在跳動，自己一摸就知道了嘛，有沒有？沒有啊，趕快到外面找，掉到山門外去了。這兩條是動脈管，等於油管嘛，你如果用腦筋或者發脾氣的時候，這兩條動脈管就粗起來了，因為腦里需要血液幫助，就都通過這裡供給腦，這兩條火車道啊就忙得不得了。你們打坐的時候頭擺正，下顎一收，不是這樣低頭，一收好就把這兩條動脈稍微壓住一下，使它慢慢習慣了，血液也慢慢流動，氣血慢慢地靜下來。所以畫家畫的老和尚，不是向前探頭就是低著頭，都不對了，正統的姿勢是這樣端容正坐，這是第五個要點了。

（第六隻 舌抵上顎）

第六個要點，舌頭，佛告訴我們，舌抵上顎。嘴巴閉起來，舌頭是輕輕向上面翹的，上顎在哪裡？不是上面牙齒的根根，上面牙齒根根靠裡面去一點有個凹，我們很多醫生都學過針灸的，這裡有個穴道可以針扎進去，你自己摸摸看這個地方，上面向裡頭有個坑，舌頭常常抵在這裡，舌抵上顎。

（第七隻 眼睛）

第七個麻煩了，眼睛應該怎麼樣？最討厭就是這對眼睛，你們讀過寒山大師的詩沒有？「面有雙惡鳥，胸有三毒蛇」。他說我們這個人啊，臉上有雙惡鳥，兩個最壞的鳥就是兩個眼睛，東看西看給你出問題都是這裡來的，引誘我們；心裡頭有三毒蛇，就是「貪瞋痴」，這三條毒蛇害死我們，這是寒山的詩。所以打坐的時候，照佛法的傳統規定，眼睛是半開半閉，道家的書上用這個方法定了一個很好的名稱叫「垂簾」，窗帘子一樣掛三分之二，還不止一半，下面有一點亮光，上面遮到三分之二叫垂簾，垂簾意思就是眼睛半開半閉的。小乘學羅漢道的人眼睛的視線，差不多從眼前一步、二步、三步只到這裡；大乘的菩薩道，一步、二步、三步、四步、五步，眼睛視線是這樣。眼睛不是在看也不是全閉，眼睛張著而沒有看，視而不見，聽而不聞，見若不見。

但是我始終主張現代人不要用這個方法。 你打坐時眼睛閉著，因為現在人從小到老用眼睛已經是一塌糊塗了，現在以及未來的世界，尤其我們中國的教育之下，我看每一個人都會帶眼鏡，太可怕了，這個眼睛已經毀壞的差不多了，所以你盡量給它關起來休養休養再說吧。把眼睛閉著不是睡覺哦，閉著等於沒有眼睛，眼識拿掉了，不要真的去挖掉哦，那有罪過的啊，等於自己忘掉眼睛。等到你工夫到了的時候，我告訴你，那個眼睛奇怪了，你假使在閉眼打坐工夫到了以後，眼睛自然微微地張開了，你想要關還關不住，又不是看，氣就自然到那裡了。

（打坐不要面帶死相）

七隻坐法的七個姿勢要點都知道了，還有幾個須要註意。打坐的時候不要面帶死相，不要掛個討債的面孔。你看有些人打起坐來那個面相不得了的啊，很危險，如果這麼一副面孔，你的腦神經永遠不會清凈。俗話說「喜笑顏開」，一個爽朗的人面容都展開的啦，所以學佛是四個字「慈悲喜舍」，你內心如果沒有做到先假裝嘛，外表笑咪咪的，好像很慈悲也很喜，捨不捨管你的，誰知道你肯捨不肯捨啊，千萬不要像很多學道學佛人的面孔。尤其我在美國的時候，有個美國人問我，你們中國人會不會笑啊？我給他問得很難過，中國人是不大會笑，後來我答覆他，這是我們教育文化、教育背景跟你們不同。外國人像美國大人孩子在街上走路，隨便認得不認得，「Hello」打招呼，你曉得他笑了沒有啊哈啰哈啰的，「Hello」「How are you」，然後眼睛看到手擺擺，「嘿，好啊」叫一下，這是外國傳統文化。中國人如果一個孩子出去哈啰，媽媽一定說，「神經啊你！人都不認識，你叫個什麼啊！」還揪他耳朵。你看這完全是教育不同，所以中國人看到人是一臉死相的，都是一副銀行討債的面孔，學佛可不要這樣啊！

慈悲喜捨，尤其你們是出家人，所以叢林下山門外第一個佛像就是大肚彌勒佛，哈哈一笑，你看到人「阿彌陀佛」一笑，誰都覺得這位師父還不錯，如果你看到人都板著面孔，那多討厭啊。臉帶笑容，所以我們在臺灣首愚法師的十方禪林，我就定了好幾個穿衣鏡擺在禪堂里，自己對著鏡子看吧，看你那個死相要不要得，免得我管你，然後打打坐覺得不對了，自己改過來，慢慢練習改了，也是在轉變自己的頭腦。人生難得一笑，一笑啊頭腦神經整個放鬆了，真的哦！頭腦就放鬆了，笑是不要錢的多種維他命，多吃補身體的，多笑身體就健康，不要一副死相那個樣子。

（坐墊的用法）

還有一定要坐墊，有些人認為自己有功夫腿到家了，打坐屁股這裡不墊，你要曉得，我們背脊骨到尾閭骨最後一節，屁股兩邊是兩陀肉，中間有個三角架空的，如果不墊一下，打坐的時候背脊骨要支持這個身體啊，白花力氣在那裡，不好用功了嘛，而且影響腦不能放鬆了。所以最好後面還是薄薄一墊，有些人說這是傳統不能墊的，那根本不懂科學，也不懂佛法。

所以我告訴你，腿不熟你先墊高一點，腿翹那麼高你就墊個七八寸，等腿熟一點你就放矮一點，工夫好一點腿完全熟了，好的老師、出家人手裡掛的那個拜具一疊，薄薄一層一墊就夠了，所以一定要墊，這是科學的道理。

整理自《南禪七日》

【回復下列文章完整日期（例如：2014年8月16日），即可彈出相應文章>南懷瑾老師講靜坐入門：靜坐七支坐法（彙集版）（2014年8月16日）】

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