【轉】從死亡到投胎（中有）的幾個階段

「中有」兩個字就是指中陰身。所謂中陰身就是前面一個身體已壞，後面的身體還沒有形成，當中以風大為主的陰身。我們現在的身體是以地大為主，都有軀殼拖累。中陰身少了這個大包袱，所以他有小小的神通，但不象佛那樣神通俱足。中陰身是七天一個生死。人死後，頭一個七天中陰身還高大些，到第二個七天的時候，前個中陰身死了，第二個中陰身又重生。但比前個中陰身要矮一些。越到後面越矮，投胎也越壞。

有三種情況不經歷中有：死後直接升天道、死後直下地獄、臨終往生凈土。

人死後七七四十九天的中有可分為三個階段：死位中有（4天）、法性中有（14天）、輪迴中有（31天）。

死位中有

就是人在剛斷氣時，象喝醉了老酒一樣，昏昏沉沉的，處於迷悶狀態。這個階段大概有三天半到四天的時間，就叫死位中有。我們平常在人死後給亡者「做七」是從斷氣這一天算起。但本法是從亡者死後第五天才開始算第一個七。因為處於迷悶階段的中陰身，對什麼事情都不清楚，我們給他做佛事，他也不大知道，所以「做七」的時候，死位中有這段時間不應該算。

法性中有

就是人死了四天以後，亡者的識神漸漸從迷悶狀態中清醒過來。這時他的神通要比我們大，見聞覺知的能力要比我們現在強九倍。比我們看得遠，比我們聽得清楚，想到哪裡一飄就到。他這時候的神通就是業通，即業障、報障所現的神通。這段時間從第五天算起共有十四天，這就是法性中有。與前面死位中有的四天加起來共計十八天。

輪迴中有

就是指人死了十八天之後（即法性中有過後），至投胎前的這段時間。在輪迴中有時期中有身就要投胎，生死輪迴又要從頭開始了。

上面講的是死亡後的階段，下面是講生的情況：

生處中有（亦名處胎中有）

就是指男女同房時中有身淫慾心動，充當了第三者，就在男子射精的時候被衝進子宮裡形成了胎胞，這就是處胎中有。這段時間共有九個半月。因為母體是血肉之軀，子宮裡很渾濁，中有身在裡面住九個半月就昏憒了，再加上出生的過程很痛苦，所以人出生之後就不知道前世的事情了，而不是喝了什麼迷魂湯。

（這是為什麼佛教強調要斷淫慾，愛欲若能斷，就斬斷了輪迴的鏈子。）

（另外再投胎就不一定在人道了，有一個故事：有個修道人，出陽神看見大樹下有個白胖的女人，心動了就去抱她，[其實是個母豬要生小豬。因業力所感，他看到的卻是白胖女人。]這時他聽到有人說：「我家的母豬生了小豬了。」他一看自己變成小豬了，趕快撞牆死了。「呼！」又飛回來了.）

另外兩種中有：

夢境中有

就是指我們睡著做夢時所現的各種境界。在夢中我們也是六根具足，既能看、又能聽、還能摸。什麼都能抓住，見到好的境界就喜歡，壞的境界就害怕。非常逼真，和我們醒的時候一模一樣。大家看小人書或連環畫，上面畫得就很形象：有人做夢了，畫幾個圈圈「咦——」識神就出來了。做夢就是這樣，識神跑出來就見到各種各樣的境界。這就是夢境中有。

靜慮中有（亦名禪定中有）

就是指我們打坐用功入定時，識神出來所見的境界。我們前面講過，第七識本來是能夠出來的，但由於我們的六根不清凈就把它束縛住了。六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）根塵相對，就生心動念，現出各種各樣的境界，這就是識。而在我們打坐的時候，心裡比較清靜，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不接受外境（色、聲、香、味、觸、法），沒有東西遮蓋，識神就能夠出來。但這時出來的是陰神，不是陽神。別人看不見這個影子（中陰身你們也看不見，因為它是以風大為主的）。這就是靜慮中有。

（以上大部分內容摘自《中有成就秘笈》）