第十六章　福音傳到安提阿

(本章根據徒11:19-26；13:1-3)

　　眾信徒因逼迫而逃離耶路撒冷之後，福音很快就傳到巴勒斯坦境外；在各大城市都有小群的信徒組織起來。有一些門徒「直走到腓尼基，和塞普勒斯並安提阿。」他們的工作多半限於向希伯來人和說希臘語的猶太人傳道，因為這時已經有很多這樣的人散居在歐亞世界的各城市中。{AA 155.1}

　　根據聖經的記載，敘利亞的中心商埠安提阿是歡迎福音的一個地方。在那人煙稠密的都市中所經營範圍廣大的商業，使許多來自各國的人都聚集在這裡。同時，安提阿也聞名為遊樂的勝地，因為該地氣候溫和，環境幽雅，又是經濟、文化、美術的中心。在使徒時代，安提阿已經變成一個奢侈和罪惡的城市。{AA 155.2}

　　一些來自塞普勒斯和古利奈的門徒在安提阿公開傳講福音，「傳講主耶穌」。「主與他們同在」，因此他們熱心的努力大有成效，「信而歸主的人就很多了。」{AA 156.1}

　　「這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。」巴拿巴既到了那個新的工作地點，並看到上帝的恩典所已經完成的工作，「就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。」{AA 156.2}

　　巴拿巴在安提阿的工作大蒙上帝賜福，那裡信徒的人數很快就增多了。在工作繼續發展的情況下，巴拿巴感到需要有人協助，以便根據上帝的引領向前邁進；因此，他到大數城去找保羅。保羅早幾前離開耶路撒冷之後，就曾在「敘利亞和基利家境內」工作，「傳揚他原先所殘害的真道」(加1:21，23)。結果巴拿巴找到了保羅，並勸他同去協助傳道的工作。{AA 156.3}

　保羅在人煙稠密的安提阿找了良好的工作園地。他的學問、智慧和熱忱，在那文化中心的居民和旅客身上發揮了強大的感化力，顯明了他正是巴拿巴所需要的助手。這兩個門徒同心合意從事傳道達一年之久，結果使許多人因認識世界的救贖主拿撒勒人耶穌而得救。{AA 156.4}

　　信徒被稱為「基督徒」就是在安提阿開始的。他們得到這個稱呼，乃是因為基督是他們傳道、教訓和談話的中心。他們不住地講說基督在地上服務時，就是祂的門徒有祂親自同在時所發生的許多事。他們誨人不倦地講說主的教訓，和祂醫病的神跡。他們以發顫的口唇和滿眶的熱淚講說主在客西馬尼園的掙扎，祂的被賣、受審和被釘。他們形容祂如何在仇敵的侮辱和酷刑之下溫良而謙卑地忍耐一切，並憑上帝的憐憫為迫害祂的人祈禱。祂的復活升天，以及祂在天上為墮落的人類作中保等真理都是他們所喜愛講說的題目。無怪異教人士要稱他們為「基督徒」，因為他們一直傳講基督並奉祂的名祈禱上帝。{AA 157.1}

　　那給他們起名為「基督徒」的，實在是上帝。原來這是一個尊貴的名稱，是給予一切與基督聯合之人的。後來雅各寫信論到這個名稱說：「那富足人豈不是欺壓你們，拉你們到公堂去嗎?他們不是褻瀆你們所被稱的尊名嗎」(雅2:6，7)？彼得宣稱：「若為作基督徒受若，卻不要羞恥；倒要因這名歸榮耀給上帝。」「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為上帝榮耀的靈常住在你們身上」(彼前4:16，14)。{AA 157.2}

　　安提阿的信徒體會到上帝樂意在他們心裡運行，使他們為「成就祂的美意」而「立志行事」(腓2:13)。住在他們四圍的人雖然不重視具有永恆價值的事物，但他們總要設法爭取一切心地誠實的人，並為他們所敬愛所侍奉的主作有力的見證。在他們謙卑的服務中，他們學會依靠聖靈的能力使生命之道發生效力。這樣，他們就在各人日常生活中，天天為自己在基督里的信仰作見證。{AA 158.1}

　　安提阿的基督徒所留下的榜樣，應當鼓舞每一個住在現代世界上各大都市中的信徒。固然上帝的旨意是要在各大都市派定特別蒙選的獻身而有才幹的工人去領導大規模的佈道會，但祂的旨意也要那些住在這些城市中的教友、運用上帝所賜給他們的才幹去努力救人。上帝有豐富的恩典預備賜給一切全然獻身答應祂呼召的人。當這一等工人努力領人歸主的時候，他們必要發現許多不能用任何其它方法去接近的人，若個別地加以聰明的引領，卻是能以感化的。{AA 158.2}

　　上帝今日在地上的聖工正需要聖經真理的活代表。僅靠牧師們去傳道是不能滿足警告各大都市之工作需要的。今日上帝不但在呼召傳道人，而也在呼召醫生，護士，書報員，聖經教師，和其他獻身而明白聖經，並體驗祂恩典之能力平信徒，來考慮許多還沒有聽到警告之城市的需要。光陰很快地過去了，而所必須完成的工作是這麼多。我們必須發動一切的機能，聰明地利用當前的機會。{AA 158.3}

　保羅同巴拿巴在安提阿的工作，使保羅更加堅信上帝確已呼召他去為外邦世界做一番特別的工作。在他悔改的時候，上帝曾說他要成為傳福音給外邦人的使徒，「要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝；又因信我得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業」(徒26:18)。那向亞拿尼亞顯現的天使曾論到保羅說：「他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名」(徒9:15)。保羅自己在後來的基督徒經驗中，當他在耶路撒冷的聖殿里祈禱的時候，曾蒙天使指示說：「你去吧；我要差你遠遠地往外邦人那裡去」(徒22:21)。{AA 159.1}

　　上帝就這樣委任保羅去進入外邦世界廣大的工作園地。上帝曾使保羅與祂密切聯合，並在他喜不自勝的眼前展示天上的美景和榮耀，藉此預備他去進行這種廣泛而艱巨的工作。上帝曾特別委派他去顯明那「永古隱藏不言的奧秘」——「 祂旨意的奧秘」(羅16:25；弗1:9)。保羅說：「這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道，象如今藉著聖靈啟示祂的聖使徒和先知一樣，這奧秘就是外邦人在基督耶穌里，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。我作了這福音的執事。……我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人；又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之上帝里的奧秘，是如何安排的，為要藉著教會，使天上執政的，掌權的，現在得知上帝百般的智慧。這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌里所定的旨意」(弗3:5-11)。{AA 159.2}

　　當保羅和巴拿巴留在安提阿信徒中的那一年裡，上帝曾經豐盛地賜福與他們的工作。但到此為止，他們二人都沒有正式被任命為福音的執事。現今他們在基督徒的經驗已經到了一個新的階段。上帝將要委派他們去推行一種艱難的傳道事業。在他們執行這個任命時，他們需要教會所能給予他們的一切有利條件。{AA 160.1}

　　「在安提阿的教會中有幾位先知和教師；就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面、古利奈人路求與……馬念並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所作的工。」在這兩使徒被派往外邦世界作佈道士之前，教會曾藉著禁食、禱告和按手禮，將他們嚴肅地奉獻給上帝。如此，教會授權給他們不但去傳講真理，而也要施行洗禮，並組織教會。{AA 160.2}

　　基督教會這時正步入一個重要的紀元。向外邦人宣講福音的工作將要大力推展，而其結果將使教會因多人悔改歸主而大大增強。受指派領導這工作的人將要受人猜疑，歧視和嫉妒。他們所傳有關上帝拆毀那長久區分猶太與外邦世界的「中間隔斷的牆」的道理（弗2:14)，自然會使他們被誣衊為異端；而他們作為福音使者的權柄，也要受到許多熱心相信基督的猶太人所疑問。上帝預先看到祂僕人所必須應付的這些困難，因此祂指示教會要公開把這兩個人分別為聖去擔任傳道的工作。他們所受的按手禮表示教會公開承認他們是受上帝的委任去將福音大喜的信息傳給外邦人的。{AA 161.1}

　　其實保羅和巴拿巴早已蒙上帝親自委任，所以這按手禮並未加給他們什麼新的恩賜或實際的資格。這不過是他們受委任的正式手續，藉以承認他們在這個職分上所有的權柄。這也就是教會在上帝所行的事上所加蓋的印鑒。{AA 161.2}

　　在猶太人看來，這是一個饒有意義的儀式。每當一個猶太人的父親為兒女祝福時，他總要恭敬地將雙手按在他的頭上。每當一個犧牲要被獻為祭時，一個負有祭司職權的人必須按手在祭牲的頭上。所以當安提阿教會的福音工作者按手在保羅和巴拿巴頭上時，他們就此求上帝賜福給祂所揀選的使徒，賜福給他們在工作上所表現的忠誠。{AA 162.1}

　　後來這按手的禮節竟被人濫用了。他們過分地重視這一個形式，以為凡受按手禮的人可以立刻得著一種能力，當時就有資格從事任何傳福音的工作。其實聖經中所記有關這兩個使徒之分別為聖的話中並沒有說這個按手的禮節本身足以給人什麼能力。所有的話只不過說明他們受了這個禮，以及這禮對於他們將來的工作所有的關係。{AA 162.2}

　　聖靈將保羅和巴拿巴分別為聖去擔任特別的工作，其所有的經過清楚地說明上帝辦事是通過祂有組織的教會的。若干年前，在救主親自初向保羅啟示上帝的旨意之後，保羅也是立即與那在大馬士革新成立之教會的教友聯繫的。同時，上帝把這個新悔改的法利賽人的經驗，很快地通知那裡的教會。所以現今當保羅必須更充分地執行他在初悔改時所領受的使命時，聖靈再度為保羅作見證，說明他是蒙揀選傳福音給外邦的器皿，故吩咐教會為他和他的同工行按手之禮。當安提阿教會的領袖們「侍奉主，禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。」{AA 162.3}

　　上帝已經使祂地上的教會作傳授真光的媒介，所以祂必要藉用這個媒介傳達祂的旨意。祂決不使祂的任何一個僕人得到一種與全體教會的經驗相抵觸的個別的經驗。上帝也不會把祂對於全體教會的旨意僅僅指示一個人，而讓教會——基督的身體——留在黑暗之中。上帝卻按照自己的計劃使祂的僕人們與祂的教會發生密切的關係，使他們少信任自己，多信任其他蒙祂引領推進聖工的人。{AA 163.1}

　　教會中總不免有一些經常偏向於個人自由主義的人。他們似乎不明白這種獨立的精神容易使人太信任自己，並重視自己的見解，而不尊重弟兄們，尤其是那些上帝所命定領導祂百姓之人的勸導和意見。上帝已將特別的權柄賦予祂的教會。任何人都不能漠視或輕看這個權柄而算為無罪；因為凡這樣作的人就是輕看了上帝的吩咐。{AA 163.2}

　　那些以自己的見解為至上的人正處於嚴重的危險之中。撒但一貫的努力乃是使這樣的人脫離那些作為傳授真光之媒介，就是上帝所用來建設並推展祂在地上之工作的人。人若輕看或藐視上帝所分派擔任領導聖工的人，那就等於棄絕祂所命定來幫助、勉勵並加強祂百姓的方法。任何參加聖工的人如果棄絕這一切，而妄想自己所領受的亮光不能通過任何媒介，而必須直接從上帝領受，他就最容易受仇敵的迷惑並因而跌倒。上帝智慧的安排使一切信徒都發生親密的關係，使基督徒與基督徒、教會與教會互相聯合。這樣，我們這血肉之體的器皿才能與上帝合作。每一個機能都必順服聖靈，而所有的信徒都必聯合成為一個有組織，有紀律的機構，將上帝恩典大喜的信息傳給全世界。{AA 164.1}

　　保羅以自己的正式受按手禮作為他一生工作新紀元的開始。後來他也常以這一件事為他奉命在教會中作使徒的開端。{AA 164.2}

　　當福音的真光照耀著安提阿的時候，那些留在耶路撒冷的使徒則繼續進行一番重要的工作。年年逢大節期總有來自各地的許多猶太人到耶路撒冷的聖殿朝拜上帝。這些朝聖的外客中有一些是非常虔誠、熱切研究預言的人。他們都在仰望所應許之彌賽亞，就是以色列的希望來臨。每當耶路撒冷住滿這些旅客時，使徒們就大膽傳講基督，雖然他們明知自己這樣作勢必冒著性命的危險。上帝的靈印證了他們的工作，於是有許多人悔改接受基督，而這些人回到世界各地的家鄉之後，便將真理的種子散到各國和社會的各階層中。{AA 165.1}

　　參加這項工作的使徒，其中最傑出的有彼得，雅各和約翰。他們確信上帝曾分派他們留在本國向自己的同胞傳講基督。他們忠心而聰明地從事聖工，為自己所看見所聽見的事作見證，時常引證那「先知更確的預言」(彼後1:19)，努力向「以色列全家」說明：猶太人所「釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂為主為基督了」(徒2:36)。{AA 165.2}