龐老師的寶中寶：直腿坐放鬆法 - 資料庫 - 智能氣功論壇 智能論壇,智能氣功愛好者的家園...

龐老師的寶中寶：直腿坐放鬆法直腿坐放鬆法——根據龐老師的講課錄像整理今天還給大家講松腰。大家會問，松腰已經講完了，都開始講膜絡了，怎麼又講松腰？因為去年（2000年）放假之前，要了同學們練功筆記，大家寫的心得體會我看了看。應該說大家通過練直腿松腰啊，有不少收穫，也有不少成績，但是按照原來我們設計應該達到的目標，還差得很多。我自己想了想，怎麼能差這麼多呢？我自己也在琢磨。同學們一坐能坐倆鐘頭，應該說這樣堅持練很努力了，為什麼沒有達到呢？看來這裡邊我教的時候還是不夠細緻。儘管我們講我們直腿松腰坐比以前古人講的要細緻多了，但是從整體來看，還是不夠。原來我為什麼想這麼長時間就往下安排幾部功呢？這是我去年練功，反覆體認體認，把這個練松腰法加進來，可能這樣就過去了，就忽略了同學們好多人是新練功，剛剛練功。你龐老師已經練了幾十年功了。所以我這裡體會到的情況和想到的情況，和同學們來練，是不一樣的。同學們心裡會想：那怎麼辦？有點不知所措了。其實呢，我想了想，我們現在要求的練功，不是一般的練功，是從內在的來鍛煉的，儘管我們說練松腰法是為了（練）太極拳的基本功，也是練功的根本內容，其實我們這樣來練松腰，是在更深層次上來練的。太極拳從開始練，到最後練，它都很注重這個腰，除非是太極拳超出了這個武道，到了仙道之後，它才不講這個腰的問題。所以這種情況之下呢，它有個很關鍵的問題。為了使大家練松腰能取得更好的成績，我翻了太極拳有關的著述、論述、歌訣，在這裡邊，講的都不夠。另外我就看形意拳，我以前練過形意拳，很多人都認為形意拳練的剛勁，打人的，練武術比較多。可形意拳它反而講，練形意拳是變換氣質，過去練功的，練內家功的，變換氣質是變換什麼？叫做是「超凡入聖達真」。這是練道家功、佛家功、儒家功，基本上都是一致的。「超凡入聖達真」的過程，就是變換氣質的過程，以前說「超凡入聖達真」主要是從修養上講的，可是從氣功和武術上來講呢，這個修養就不簡單的光是意識問題了，它要變換這個氣，得把人這個氣的質量、質度變一變，把這個俗人的氣得超出去，得到了聖人的氣，真人的氣，是這麼個問題。很多的形意拳老前輩，在他們講形意拳的時候，都講這一點，練形意拳關鍵是變換氣質，把氣質變一變。形意拳那麼剛，現在一般練練形意拳的人都講，形意拳武功上用攻防是很厲害的。而太極拳很柔，這樣太極拳和形意拳似乎是有點不相干，但是從上上輩子（三、四輩子以前）的老前輩，他們研究，太極、形意、八卦都是屬於內家拳，太極拳一柔、形意拳一剛、八卦剛柔相濟，而惟獨八卦裡邊講這個變換氣質少一些，太極拳也講變換氣質，形意拳講得最多，我就從形意拳和太極拳兩個意思上來闡述我們練的這個功夫。我們練的松腰，既是武功又是內功，也是氣功，而且是過去練功的根本內容。從這個意義上來說，必須要把它更詳細地闡述。練形意拳呢，形意拳老前輩都講，形意拳是三種練法、三層功夫，明勁、暗勁、化勁，這三個功夫裡面呢，關鍵是搞這個腰。但是一開始，慢慢需要把這個氣變過來，怎麼變這個氣？沒有講，也沒有講清楚，但是它把這個練功的過程……郭雲深先生云：「形意拳術，有三層道理，有三步功夫，有三種練法。三層道理：一、練精化氣。二練氣化神。三、練神還虛，練之以變化人之氣質，復其本然之真也。三步功夫：一、易骨：練之以築其基，以壯其體，骨體堅如鐵石，而形式氣質，威嚴壯似泰山。二、易筋：練之已騰其膜，以長其筋，俗語：「筋長力大」，其勁縱橫聯絡，生長而無窮也。三、洗髓：練之以清虛起內，以輕鬆其體，內中清虛之象，神氣運用，圓活無滯，身體動轉，其輕如羽。拳經云：三回九轉是一式，即此意義也。三種練法：一、明勁：練之總以規矩不可易，身體運轉要和順不可乖戾，手足起落要整齊而不可散亂。拳經云：方者以正其中，即此意也。二、暗勁：練之神氣要舒展而不可拘。運用圓通活潑而不可滯。拳經云：圓者以應其外，即此意也。三、化勁：練之周身四肢運轉，起落進退皆不可著力，專神意運用之，雖是神意運用，惟形式規矩仍如前二者不可改移。雖然周身運轉不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳經云：三回九轉是一式，亦即此意義也。一節：明勁明勁者，即拳之剛勁也。易骨者，即練精化氣易骨之道也。因人身中先天之氣與後天之氣不合，體質不堅，故發明其道。大凡人之處生，性無不善，體無不健，根無不固，純是先天。以後知識一開，靈竅一閉，先後天不合，陰陽不交，皆是後天血氣用事，故血氣盛行，正氣衰弱，以致身體筋骨不能健壯。故昔達摩大師，傳下易筋、洗髓二經，習之以強壯人之身體，還其人之初面目。後岳武穆王擴充二經之義，作為三經，易骨、易筋、洗髓也。將三經又製成拳術，發明此經道理之用。拳經云：「靜為本體，動為作用。」與古之五禽、八段練法有體而無用者不同矣。因拳術有無窮之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，陰陽混成，剛柔悉化，無聲無臭，虛空靈通之全體。所以，有其虛空靈通之全體，方有神化不測之妙用。故因此拳是內外一氣，動靜一源，體用一道，所以靜為本體，動為作用也。因人為一小天地，無不與天地之理相合。惟是天地之陰陽變化，皆有更易，人之一身，既與天地之理相合，身體虛弱，剛戾之氣，豈不能易乎？即更易之道，弱者易之強，柔者易之剛，悖者易之和。所以三經者，皆是變化人之氣質，以復其初也。易骨者，是拳中之明勁，練精化氣之道也。將人身中散亂之氣，收納于丹田內，不偏不倚，和而不流，用九要之規模鍛煉，練至六陽純全，剛健之至，既拳中上下相連，手足相顧，內外如一，至此拳中明勁之功盡，易骨之勁全，練精化氣之功亦畢矣。二節：暗勁暗勁者，拳中之柔勁也（柔勁與軟不同，軟中無力，柔非無力也）。即練氣化神易筋之道也。先練明勁而後練暗勁，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明勁停手，即小周天之沐浴也。暗勁手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之勁，是將形、氣、神（神即意也）合住。兩手往後用力拉回（內有縮力）。其意如拔鋼絲，兩手前後用勁，左手往前推，右手往後拉，或右手往前推左手往回拉。其意如撕綿。又如兩手拉硬弓，要用力徐徐拉開之意。兩手或右手往外翻橫，左手往裡裹勁、或左手往外翻橫，右手往裡裹勁，如同練鼉形之兩手，或是練連環拳之包裹。拳經云：「裹著，如包裹之不露。」兩手往前推勁，如同推有輪之重物，往前推不動之意；又似推動而不動之意。兩足用力，前足落地時，足跟先著地，不可有聲，然後再滿足著地，所用之勁，如同手往前往下按物一般，後足用力蹬勁，如同邁大步過水溝之意。拳經云：「腳打踩意不落空」，是前足。「消息全憑後足蹬」，是後足。馬有疾蹄之功，皆是言兩足之意也。兩足進退，明勁暗勁，兩段之步法相同，惟是明勁有聲，暗勁則無聲耳。三節：化勁化勁者，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順。謂之柔順之極處，暗勁之終也。丹經云：「陰陽混成，剛柔悉化，謂之丹熟」。柔勁之終，是化勁之始也。所以再加上功夫，用練神還虛，至形神俱杳，與道合真以至於無聲無臭，謂之脫丹矣，拳經謂之「拳無拳，意無意，無意之中是真意」，是謂之化勁。連神還虛，洗髓之工畢矣。化勁者，與練劃勁不同，名勁暗勁，亦皆有劃勁。化勁是兩手出入起落俱短，亦謂之短勁。如同手往著牆抓去，往下一划，手仍回在自己身上來。故謂之化勁。練化勁者，與前兩步功夫之形式無異，所用之勁不同耳。拳經云：「三回九轉是一式」，是此意也。三會者，明暗化勁是一式。九轉者，九轉純陽也，化至虛無而還於純陽。是此理也。所練之時，將手足動作，順其前兩步之形式，皆不要用力，並非頑空不用力，周身內外，全用真意運用耳。手足動作，所用之力，有而若無，實而若虛，腹內之氣，所用亦不著意，亦非不著意，意在積蓄虛靈之耳。呼吸似有似無，與丹道功夫，陽生之足採取歸爐，封固停息沐浴之時，呼吸相同。因此似有似無，皆是真息，是一神之妙用也。莊子云：「真人之呼吸以踵」，即是此意，非閉氣也。用功練去，不要間斷，練到至虛，身無其身，心無其心，方是形神俱妙，與道合之境。此時能與太虛同體也。以後練虛合道，能至寂然不動，感而遂通，無入而不自得，無往而不得其道，無可無不可也。拳經云：「固靈根而動心者，武藝也；養靈根而動心者，修道也。所以形意拳術，與丹道合一者也。——《拳意述真·郭雲深先生論形意》孫祿堂郭先生諱峪生，字雲深，直隸深縣馬莊人，幼年好習拳術，習之數年，無所得。後遇李能然先生，談及形意拳術，形式極簡單，而道則深奧，先生甚愛慕之。能然先生視先生有真誠之心，遂收為門下，口傳手授。先生得傳之後，心思會悟，身體力行，朝夕習練數十年。能然先生傳授手法，二人對手之時，倏忽之間，身已跌出二丈餘，並不覺有所痛苦，只覺輕輕一划，遂飄然而去。先生既受 能然先生所教拳術三層之道理，以至於體用規矩法術之奧妙，並劍術刀槍之精巧，無所不至其極。常遊各省，與南北二派同道之人交接甚廣，閱歷頗多。亦嘗戲試其技，令有力壯者五人，各持木棍，以五棍之一端，頂於先生腹，五人將足立穩，將力使足，先生一鼓腹，而五壯年人，一齊騰身而起，跌坐於丈餘之。又練虎形拳，身體一躍，至三丈外。先生所練之道理，腹極實，而心極虛，形式神氣沉重如泰山，而身體動作輕靈如飛鳥。所以先生遇有不測之事，只要耳聽目見無論何物，來的如何勇猛速快，隨時身體皆能避之。先生熟讀兵書，復善奇門，著有《解說形意拳經》，詳細明暢，賜予收藏，後竟被人竊去，不知今藏何所，未能付梓流傳，致先生啟逮後學之心，湮沒不彰，惜哉。先生懷抱絕技奇才，未遇其時，僅於北數省教授多人，後隱於鄉閭，至七十餘歲而終。——《拳意述真·形意拳家小傳》孫祿堂有一個形意拳前輩，他叫耿誠信，他裡邊有這樣一段話，我給大家念念，大家聽了以後別灰心喪氣，我們先打個預防針。「耿誠信先生雲，耿誠信先生說，幼年習練拳術之時，肝火太盛，血氣甚旺，往往於人無故不相和，視同道如仇敵，自己常常自煩自惱，此身為拙勁所拘，不知自己有多大力量。有友人介紹深州劉奇蘭先生，拜他當老師，先生說：此形意拳是變化氣質之道，是還復於初，非是求後天血氣之力也。自練初步明勁的功夫，四五年之時，自覺周身的氣質、腹內的性情與前大不相同，回思以前的所做之事，對於人所發的言語，時時心中覺得慚愧。自此之後，又學了暗勁，（第二步功了，明勁練完了，練暗勁。明勁看得很明顯，叫明勁，）又五、六年，身中內外的情況與練明勁又不同，每見同道之人，無不相合（看到同道，都相合，以前看到同道，視同道如仇敵）。遇有技術上在我以上者，也無不稱揚之（比自己好的人，就說人好，就稱頌人家）。此時自己心中的技術，還有一點吝嗇之心（自己有了成果，還不願意教人。不肯輕易示人）。嗣後遷於化勁（開始練化勁），習之又至五、六年功夫，由身體內外剛柔相合之勁，而漸化至於無此（沒有剛勁了），至此才覺得腹內空空洞洞、混混淪淪、無形無相，而漸化至於無此，無形無相，無我無他之境矣（到了化境了）。至此方沒有了彼此之分，門戶之見，遇有同道者也無所不愛，或有練習未及於道者（練的不夠的），也無不憐憫而欲教之（看見不如自己的，主動去教他們）。偶遇同道之人相比較者，也並無先存一個打人之心，所用所發，皆是道理，亦無入而不自得矣。此時方知形意拳的這個「中」是個中和的道理，所以能變化人的氣質而入於道者也。幼年練習拳術之時，肝火太盛，血氣甚旺，往往與人無故不相和，視同道如仇敵，自己常常自煩自惱，此身為拙勁所拘，不知自己有多大力量。有友人介紹深州劉奇蘭先生，拜伊為門下，先生云：此形意拳，是變化氣質之道，復還於初，非是求後天血氣之力也。自練初步明勁之功夫，四五年之時，自覺周身之氣質，腹內之性情，與前大不相同，回思昔年所作之事，對於人所發之性情言語，時時心中甚覺愧悔。自此而後，習練暗勁，又五六年，身中內外之景況，與練明勁之時，又不同矣。每見同道之人，無不相合。遇有技術在我以上者，亦無不稱揚之，此時自己心中之技術，還有一點吝嗇之心，不肯輕示於人。嗣又遷於化勁，習之又至五六年功夫，由身體內外剛柔相合之勁而漸化至於無此，至此方覺腹內空空洞洞、渾渾淪淪，無形無象，無我無他之境矣。自此方無有彼此之分，門戶之見，遇有同道者，無所不愛。或有練習未及於道者，無不憐憫而欲教之。偶遇同道之人相比較者，並無先存一個打人之心在內，所用所發皆是道理，亦無入而不自得矣。此時，方知形意拳是個中和之道理，所以能變化人之氣質，而入於道也。——《拳意述真·耿誠信論形意拳》孫祿堂劉先生,字奇蘭，直隸深縣人。喜拳術，拜李能然先生為師，學習形意拳術。先生隱居田廬，教授門徒，聯絡各派，無門戶之見，有初見先生，數言即拜服為弟子者。先生至七十餘歲而終。弟子中，以李存義、耿誠信、周明泰三先生，藝術為最。其子殿臣，著《形意拳抉微》，發明先生之道。耿先生，名繼善，字誠信，直隸深縣人。喜拳術，拜劉奇蘭先生為師，學習形意拳，隱居田間，以道為樂。傳授門徒多人，七十餘歲，身體輕靈，健壯仍如當年。——《拳意述真·形意拳家小傳》孫祿堂看耿誠信，在過去老前輩直接指導之下，練了十五、六年，練了十五、六年明勁、暗勁、化勁，到了那種程度，是什麼情況呢？看起來呢，也還並不是真正入了道去了，還沒達到真正到那個道的層次上去。因為從這個形意拳拳經上來講，他們對於什麼叫做道成了。他們把這個道成了，我給你們念上幾句，形意拳他們的功練成了是什麼情況呢？「混元一氣吾道成（形意拳也是練混元氣的），道成莫外吾真形，真形內藏真精神，神藏氣內丹道成。」按照道家來講，神藏氣內，氣包神外，那只是在結大丹的時候，還沒有結大丹的時候，所以這一步功夫，形意拳達到道義練成了，他們已經練氣化神，練神還虛了，僅僅是到了神藏氣內，我們叫神入氣中。神入氣中，氣包神外，到這個層次上來。到了神入氣中，氣包神外是什麼情況呢？那還僅僅是到了我們講的練到了臟真混元氣，練到了臟真混元氣，就是意元體和臟真混元氣結合到了一起，他們那個成丹，按他們那個，形意拳老前輩和太極拳老前輩他們講的練的成了，練功夫成了，練得混混沌沌，那僅僅是把軀體混元氣收歸丹田，意識結合到一起了，神氣結合到一起了，這麼個境界。這樣我們就可以知道，過去練拳，一練十幾年，才練到丹田氣收歸命門，意識和它結合到一起來，成為混混沌沌狀態。我們原來要求同學們這麼坐，就是直接來練命門和丹田氣，讓意念和氣結合到一起來。耿誠信（劉奇蘭是郭雲深的徒弟）練了十五、六年，我們練了十五、六個月還少了好多倍。我也反覆想了，現在練形意拳的，全國練形意拳的，最有名的形意拳家，連耿誠信這個水平還沒達到，那耿誠信和劉奇蘭比，和郭雲深比，再跟他們師爺李洛能比，那又更差一塊了。李洛能從山西學回來，這裡有關於李洛能的經歷，在小傳裡邊，有這麼一段，我給大家念這些東西啊，一方面激起大家的興趣來，這也是好信息，念點先人的東西啊，跟我們練功實際沒關係，但是都好信息，大家不要光聽故事那麼聽，從這裡邊開闊眼界，接受好信息。李洛能這上邊寫拜山西戴龍邦（這本書的成書是民國初年，實際上查整個形意拳的歷史，李洛能不是拜的戴龍邦為師，是戴龍邦的後代戴二閭[戴龍幫之子戴文雄，字二閭]），李洛能「接受老師能量傳承」時37歲。「自授教之後，晝夜學習，二年之久，所學者僅五行拳之一形，」就是練那個劈拳、半趟連環拳，所學不多，「而心中並不請益」，劈拳很簡單，就這個練了2年，就這麼個練法，練了2年也沒說老師再教我點吧？也沒有問，自己很誠心去練，日不間斷。這一年戴龍邦母親八十壽誕，李洛能也去拜壽去了，親友拜壽之後，戴龍邦的門生都表演。戴龍邦的母親也懂拳術，而且形意拳的道理也很精通，就問李洛能，你這麼連環拳怎麼只練半趟啊？李洛能說我就學了這個。當時戴龍邦的母親就說，這個人，學2年，就學這麼點東西，看來非常忠誠樸實，可以將這些道理用心教給他。戴龍邦本是孝子，就把心得教給了李洛能。先生精研學習，至47歲，大成，學了十年，學成了，形意拳的道理也無微不至，每與人將相較（比武），無不隨心所欲，手到功成，當時名望甚重，教導門生，有郭雲深、劉奇蘭等等，於是名聲越來越大，道理越來越深。當地有個武進士，力量很大，拳術也很好，跟李洛能先生也很熟，他對李洛能的拳術不服氣，想比一比，又不好開口，那天在一塊坐著聊天，沒想到武進士想和他比，也沒有防備，武進士趁他沒準備的時候在身後把李洛能捉住，一伸手，李洛能也不知道，（農村的房子有頂棚，拿席子扎的，）未觸身人即翻身騰空雙腿直立落地，武進士懷疑李洛能是邪術。李洛能就說，這個不是邪術，是拳術的上層神化之功，有不見不聞之知覺，故神妙若此，不是你能知道的。以後人稱「神拳」李洛能。李先生諱飛羽，字能然，世稱老能先生，或曰洛能，洛農，老農，皆一音之轉也，直隸深縣人。經商於山西太谷。喜拳術，聞縣境，有戴龍邦先生者，善形意拳，往訪焉，覿面一見，言談舉止，均甚文雅，不似長武術者，心異之，辭去。他日倩人介紹，拜為門下，時先生年三十七歲也。自受教後，晝夜練習，二年之久，所學者，僅五行拳之一行，即劈拳，並半蹚連環拳耳，雖所學無多，而心中並不請益，誠心習練，日不間斷。是年龍邦先生之母八十壽誕，先生前往拜祝，所至之賓客，非親友，即龍邦先生之門生，拜壽之後，會武術者，皆在壽堂練習，各盡其所學焉。惟先生只練拳蹚半，龍邦先生之母，性喜拳術，凡形意拳之道理並形式，無所不曉，遂問先生，為何連環拳只練半蹚？先生答曰：僅學此耳。當命龍邦先生曰，此人學有二年之久，所教者甚少，看來到是忠誠樸實，可以將此道理，用心教授之。龍邦先生，本是孝子，又受老母面諭，乃盡其所得乎心者，而授之先生。先生精心練習，至四十七歲，學乃大成，於形意拳之道理，無微不至矣，每與人相較，無不隨心所欲，手到功成。當時名望甚著，北數省人皆知之。教授門生，郭雲深，劉奇蘭，白西園，李太和，車毅齋，宋世榮諸先生等，於是先生名聲愈著，道理愈深。本境有某甲，武進士也，體力逾常人，兼善拳術，與先生素相善，而於先生之武術，則竊有不服，每蓄意相較，輒以相善之故，難於啟齒。一日會談一室，言笑一如平常，初不料某甲之蓄意相試，毫無防備之意，而某甲於先生行動時，乘其不意，竊於身後即捉住先生，用力舉起，及一伸手，而身體已騰空斜上，頭顱觸入頂棚之內，復行落下，兩足仍直立於地，未嘗傾跌。以邪術疑先生，先生告之曰，是非邪術也，蓋拳術上乘神化之功，有不見不聞之知覺，故神妙若此，非汝之所知也。時人遂稱先生曰，神拳李能然，年八十餘歲，端坐椅上，一笑而逝。——《拳意述真·形意拳家小傳》孫祿堂念這段文字，說明形意拳拳術的大家，當時的功夫層次就到這個層次上，人家學十年，能練到這個情況。最近我見了一個練了一輩子形意拳的八十多歲的老人，和他聊了聊天，我說您練了一輩子，都八十年了，不要象李洛能一下子到房頂上去。以後李洛能教的徒弟一般都是十多年，如郭雲深，為什麼現在這些人練一輩子也出不來功夫呢？我想一定是練法上有問題。拳譜里都講的清清楚楚：第一步練明勁，就是要把周身的散亂之氣收到丹田裡來，書中名家談形意拳的時候，都講這些問題。練明勁是練精化氣之道，將人身散亂之氣收納于丹田之內，不偏不倚，和而不流，要中正，收回來變成中正之氣。一般練拳的，伸胳膊動腿，氣都往外跑了，相背而行了，和這個拳術講的不一樣了。伸胳膊動腿，氣都往外跑啊，怎麼能把氣收回來？我想這一定是教拳有問題。在形意拳的基礎上，明勁、暗勁、化勁三步功夫，我們一推敲，明勁、暗勁、化勁古人沒多講，從郭雲深才開始講的多些，在郭雲深以前，沒這麼明確強調，郭雲深老前輩他成就很高，不過他這麼一分啊，一講這種練法，我想就可能把它搞偏了，以後從他這裡，形意拳都講明勁、暗勁、化勁。練明勁將人身散亂之氣收納于丹田之內變成中和之氣這個講法是對的，但是怎麼練？只是用形意拳九要，那還不行。練精化氣，道家講，第一步功，結小丹練精化氣。形意拳第一步明勁練精化氣，怎麼把氣都化了？道家裡邊練精化氣有個吸、提、撮、閉的方法，好多道家練功的人吸、提、撮、閉的方法都知道，就是練精化氣化不了，好多人練功連個小丹都結不了，丹道功的小丹也結不了，什麼道理？吸、提、撮、閉解決不了。吸、提、撮、閉到底怎麼練？道家沒有。形意拳呢，明勁練精化氣怎麼練？也沒有，就是按形意拳九個要點去練，都過不去。實際上是理解上不對，道家練功，以為是精要跑的時候才練，平時沒練。吸、提、撮、閉得練，平時就得練，反覆練、反覆練、反覆練、反覆練。我們去年練這個松腰法，其實這個松腰法本身就是個吸、提、撮、閉。一吸氣，提肛門，提會陰，往回收縮，舌抵上顎，手心腳心往回抓，這不是吸、提、撮、閉嗎？因此呢，有的同學練了這個功法，男同學，有遺精的，原來師資班這個問題講了好多方法，比如用手點耳朵啊，念口訣啊，效果不好，現在練了這個（松腰）不少同學解決了，但還不是完全解決。我們這個松腰法，他是吸、提、撮、閉的練功的泛化，但是泛化得還不夠。所以這幾個月，教了你們之後，教了第二步功（松腰第二步是練膜絡法），教不教第三步功？到最後，我看再往下教等於白教。以前練形意拳都這麼講，你千千萬萬不要想貪快，一步解決不了，繼續來。形意拳有的老前輩也這麼講，練三體式，站三體式要多站，不要求速效，如果你還未達到心中空虛，（等等形意拳的要求）不如此就不能開手、練步。要一步步往下走。所以我們練這三步功啊，松腰法，這一步功下不去，不要往下練。原來我們練的第二步功，練膜絡的開合，那得把氣收到命門之後才能再出來，這都是軀體混元氣，然後再練到臟真混元氣去。我們以前教的快了一些，同學們松腰的第一步練精化氣還沒有解決好，再往下學，功夫就「夾生」了，所以我們現在就把第一步松腰法更加具體化，如果真正做到練精化氣了，精都化成氣了，那就不會遺精了。沒有教女同學把例假化沒有了，應該把身體的精氣變過來。所以過去講，「陽關一閉，個個長生」。練精化氣，化好了，陽關就閉了，這一點上，壽命就能延長。我們就把它具體化，這麼具體化，松腰法第一開始就把形意拳的明勁借過來，用明勁練法，明勁練法是什麼？得使勁！松腰法直腿坐，就不象以前一下練2個鐘頭，也可能半個鐘頭，得集中精神，怎麼練呢？得使勁。一吸氣，會陰、肛門往上提，使勁，腳心往回縮。但一開始，先不這麼縮，要分開，要一步步練。一開始，兩個胯、胯關節，以至於大腿根，會陰，都往命門縮；兩個肩、肩關節、肩井，往命門上塌。下頦回收，閉著眼睛，也往命門那裡看。一吸氣，一塊往回縮。這樣用上肌肉收縮，一開始會不習慣，一呼氣，肩和胯鬆開。吸氣縮，呼氣開，反覆這麼練。然後，從膝關節往胯上收，往命門上收；上肢從肘上往肩上收，往腰上收，這樣一個一個往上收。第三步：從腳心，從腳腕子、往胯骨上收，往命門收，上肢從手上往肘上收，往肩上收，往命門收。一呼氣，慢慢放開，自然放開。這樣練起來，就有了內容了，等到我們把這幾個節都（練好了），一吸氣，縮得很自然了，一呼氣，慢慢鬆開了。一開始練的時候，吸氣縮、縮、縮，呼氣自然呼起來。然後搞上十個吸氣，吸氣自然吸，呼氣一個關節一個關節放，這樣就更加有節律了。這樣練起來，第一，它有內容、有步驟、有要求，這樣精神就更容易集中。等手腳都能配合上了，這時再配合發音。要不然顧了發音顧不了縮，顧了縮顧不了發音。這樣就有了內容。這種練的方法，先用點力量，我們就能逐漸把周身的氣縮回命門，縮回丹田。這樣練起來，有個過程，一點點來，一開始不習慣，要一點一點習慣起來。雖然過去一坐坐倆個鐘頭，以後，希望大家不坐倆鐘頭，坐半個鐘頭。半個鐘頭你可以自己調節，半個鐘頭以後，揉揉腹、加加氣。直腿坐可以，坐椅子也可以，坐馬扎也可以。將來腳上會使勁了，一使勁吸氣，一放鬆，坐在哪裡都都可以。站著，馬步庄也行，一般手心向外，一吸縮回來，一呼，出去。三心並站庄的時候也可以，手心向內歸丹田，頂心向下歸丹田，腳心向上歸丹田，一個一個這麼來。可以站庄半個鐘頭，坐椅子半個鐘頭，直腿坐半個鐘頭，你可以換一換，這樣就有內容了。以前我們坐兩個鐘頭，坐在那裡，呼～呼～什麼都沒有了，硬耗了，精神不集中了，把好的機會就丟了。現在我們有了內容，等我們能夠做的熟練了，能一起腳心、手心能一起都到命門上去了，就改成呼吸不是縮一下了，從腳心到膝蓋到胯骨到命門，一縮，一個吸氣來四下、五下、六下（一個呼吸連續吸氣）都行，每一下，一縮縮進來。一開始練的時候，光練吸氣，呼氣自然。以後，呼上十幾個後，吸氣自然，呼氣出、出、出、這樣就把一個呼吸變成了幾個動作，這樣呼吸和動作就結合到一起了，這就不知不覺地通過肌肉收縮，把它集中到一起了，這麼練法，既符合太極拳的要練腰，「命意源頭在腰隙」，時時要注意腰間，同時又符合形意拳要把周身之氣來縮回丹田裡邊來。形意拳講用順逆之法縮回丹田。一打拳，往外打，它得回來。氣怎麼能回來？他們沒練過氣功，怎麼也想不通。大家忘了氣的兼容性，空氣裡邊有氣，有這個真氣，我們形體也有氣。如果胳膊是個空筒，胳膊一伸，那（外邊的）氣就進來了嘛。懂得這個道理了，一伸拳，氣「呼」就進入到身體里了。再加上意守丹田，它就灌進來了，加點意念，胳膊是空的，丹田總往裡邊抽。前輩的拳譜裡邊講了，怎麼做，沒有。我們通過練功，一比劃（拳式），對啊。所以我就講，人家教十年能出來高功夫，現在你們練一輩子出不來高功夫，什麼道理呢？書中也講了，叫做「俗自然勁」。什麼叫做「俗自然勁」？說練拳要自然，原來我沒看拳譜的時候，我沒注意還有個「俗自然勁」。我們講松靜自然，不使勁，那個松靜自然那也是「俗松靜自然」，俗的自然勁，不使勁嘛，不使勁，柔。柔軟不用力氣，變成俗自然勁了，用力氣，變剛自然勁了。不用力是俗自然勁，用力是剛自然勁，所以你用力也不對，不用力也不對，那怎麼辦？你就得脫開「俗自然勁」。什麼是「俗自然勁」？書上沒有寫，我看了看拳譜裡邊，惟獨這本書裡邊寫了，有的寫，刻苦練啊，就是功夫上不去，落到「俗自然勁」上去了。什麼是「俗自然勁」？就是把拙力化了，太極拳講，不要用拙力，那怎麼不用拙力呢？這也是這一段時間，我看書，一邊比劃。為了教大家，過去講「學而後知不足，教而後知困」，我在這個氣更好的運用上，實際上也進步了。過去我們自己練的話，光練氣，我們練氣為了治病；練拳的話得練勁兒，氣和勁不等同，氣怎麼化成勁？有講「元氣元神相結合」，「意念和氣相結合，」那怎麼結合？我們以前講是純意念相結合，形神庄是以形引氣，捧氣貫頂法是以意引氣，五元庄音聲引氣，這都是結合。象這個情況，我們說是過去的練文武的「體」，沒有練「用」，在武功上是變成勁，要用就變成勁。以前我們是為了治病的，是練這個「體」的，我們是屬於文的，不屬於武的，所以這裡邊就沒有注意變換這個「俗自然勁」的問題，因為我們自己裡邊內氣通通，氣血流通，百病不生就夠了。我們也不去打人去，不把這個氣變成勁，就沒有多研究它，其實我們沒研究它也是個缺欠，現在看來，「俗自然勁」是什麼？我一比劃，看看拳譜有關的內容。太極拳、形意拳結合到一起，這個問題就解決了。太極拳裡邊講了，練拳練什麼，練的是：知覺運動。練形意拳要把這個氣收回來，外面的氣收到丹田裡邊來，丹田氣和先天氣結合到一起，把那個拙勁化了，練精化氣。有人說這麼一結合怎麼出東西呢？所以太極拳也說，形意拳也說，練功夫都是練的人本來的功能，本來功能都有。人的氣也有，神也有，知覺運動也都有，誰沒有知覺？都有知覺，誰不會運動？都會運動。但是你能不能很自覺的、主動的來搞這個知覺運動？我們平時運動，外向性的運動，一幹事去，注意到外面去了，裡邊這個運動過程你不了解、不認識、不知道。練太極拳特彆強調練這個知覺運動，也叫覺知運動。「覺」比這個「知」還要早一點，「知」在感覺里比「覺」又進了一步，這個運，比較小一點，一動，明顯了。「覺」「知」是個接收信息的，「運」「動」的發放信息的，一個是內收的信息，一個是外放的信息，對這兩個信息過程，我們要能很明確的感知到它，練的它很明確、很敏感。我覺得太極拳裡邊講的最好的，就是這幾句話，練覺知運動，老拳譜裡邊講的。覺知運動的話，本來人都有的，人人都有，練它，能主動掌握它，練得更敏感，就是覺知運動。形意拳練的逆順之氣，把氣收回來，變成中和之氣，中和之氣本來人也有，以後慢慢變了，不中和了，要變得中和，自覺地變成中和之氣。現在我們練這個直腿坐，松腰，全身放鬆，把氣往回集中。我們這一切的話，外三合，肩與胯合，肘與膝合，手與足合，合上，連起來了。我們坐著，將來一使勁，肩、胯，一動彈，氣連上了，整的。肘一動彈，和膝氣相照應住，將來一伸腿，一伸胳膊，（躺著的狀態，象個大叉子）體會肩與胯合，肘與膝合，手與足合。把這個氣連一連，坐著的時候也可以。我們同學坐了好幾個月了，坐兩個鐘頭沒問題了，坐直了。把兩個胳膊伸起來，一個一個縮，縮右手，往左腿上縮，左腿胯放開。左胳膊和右下肢，右胳膊和左下肢，這麼來回動彈，晃悠。也可以坐在椅子上體會，好動彈點。這樣多動彈點，慢慢，過去講的，從整體練，練整體性，這就把這個內容更豐富了。以前我們總結練智能功，從整體練，練整體性，從混元整體理論去講，那是從理論上去講的。現在呢，我們要從形體上，鍛煉上來實踐它，把這個人練成個整體啊，會聯繫到一起的。我們第一步，用肌肉這麼做的時候，都有好多內容。等把這一步練過去之後，我們再練第二步，不用勁的，先練用勁的。練用勁的就是養成這個習慣，昨天我不是說了，習慣勢力是最頑固的勢力嘛，我們先養成這樣的習慣，讓這個氣往丹田縮，往丹田回。因為我們平時活動啊，日常生活當中，總是意念往外的，胳膊腿往外散，感覺器官往皮膚上散，眼睛、鼻子散，現在往回收。一練功了，往回收，你要是不用勁呢，收一會兒，神就跑了，精神不集中，你要用力氣，用力它就不容易跑了。光是一個形體做對了，它氣也往回走啊。過去練內家功叫收視返聽，為什麼不好練呢？好多和尚道士練一輩子也收不回去呢？因為你一睜開眼睛，一幹事就往外跑了。他不知道我們這個道理，形體運動是往外發放的，你接收，本來是往裡的，一睜眼，還的往外放。沒有它那個肌肉，各種習慣都是往外放的。現在我們把這個肌肉往裡邊縮，改變習慣，把這個氣往裡縮，進去，帶回來，拿這個肌肉。練一段這個之後啊，將來你再那裡做靜功，它就好做了，因為它是用肌肉逼著那個氣往回跑，往丹田裡邊收，不往外散了，這樣神就不容易散了，「神返身中氣自回」。古人練內功啊，這個神，我們是往外放，返回來，返到哪裡？返到身體當中來。神返到身體當中來，氣自然就回來了。我們練這個直腿坐的話，往腰、命門那裡一集中的話，這本身也符合練氣功的「神返身中氣自回」的要求。所以直腿坐，從練武功到練氣功，應該說它都是非常好的。這次我們智能氣功一停辦啊，倒使我們智能氣功又出來個收穫，練功的內容更加全面了。我就講啊，我們碰到困難的時候，別悲觀，別消極，別懊喪，還繼續往前走，一定會有新發現。這就是「天道酬勤」，老天就會報酬你。所以我們智能功就是這麼發展起來的。這麼多年了吧，那天在職工會上就講，在氣功療養院里，我年滿花甲，六十歲了，一輩子儘是逆境，碰上一個困難，往前走一走，就有新的發現，這一次又有個新的發現，過去懂得這些道理，但沒好好的練，因為給同學們講這些道理嘛，盡量得講清。去年講，這次再講，就更進了一步。當然這是也是在學術上再完善，這是不是就非常完善了？這還不是，這第一步功（坐式松腰）比以前練內功，練武術，都變了個樣子。我們同學們有了這個基礎，將來沒基礎時間長些，我們練的時間短點，我們剛才講了，一定不要單純搞成直腿坐了。有同學說，我現在都坐煩了，坐困了，坐睡著了，將來練的話，基本上，半個鐘頭，老師們可以看著點兒，弄個小鍾，半個鐘頭，「鐺」。這樣一搞，新鮮點，換個樣子，坐半個鐘頭，一敲，你坐得好也換，別練得心煩意亂你再改。非常好，還想再練的時候，我收了功，我練別的，下次再練。短點，半個鐘頭，精神集中，後面的一個半鐘頭你也不會睡覺了。換個樣子，拿個椅子來坐著，或者躺著練揉腹，半個鐘頭就睡不著了，時間長就睡著了，實在不行20分鐘，時間短點就換。半個鐘頭就換，坐馬扎直腿曲腿都可以；三心並站庄也可以，手不扣在肚臍了，伸出去向外。自己換個樣也行，一腿前一腿後。怎麼省勁都可以，你主要能解決往回縮就行。UID 495 帖子 380 精華1 積分 542 威望 60 金錢 482 閱讀許可權 50 在線時間 99 小時 註冊時間 2008-5-11 最後登錄 2010-2-13查看詳細資料TOPlsog

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帖子 380 精華1 積分 542 威望 60 金錢 482 閱讀許可權 50 註冊時間 2008-5-11個人空間發短消息加為好友 當前離線2# 大 中 小 發表於 2008-6-19 23:49隻看該作者我們的目的就是把周身散亂之氣收回丹田命門來，能收回來，這就達到目的了。你收回來之後，慢慢你做動作，用意念去動，那時候不用力，用意念體察它裡邊動。你做每個動作：胳膊一轉，注意這個轉，以後我們練太極球的時候，注意胳膊裡邊在轉，從肩到肘到手，你體會進去了，意念和身體運動相結合起來了，那就不是俗自然勁了。你使勁打出去，這是自然勁。一般的人，力氣大的，打人，裡邊勁怎麼動的，也不知道，那叫自然勁。你不使勁，太極拳不用力氣能出功夫？你看舞蹈演員，他們純純粹粹，地地道道不用力氣，跳民族舞的，跳芭蕾舞的還用力氣。跳民族舞蹈的，跳了一輩子也沒出功夫來。「用意不用力」這句話有語病。用意，用什麼意？怎麼用意？演員都會用意，進入角色，他也沒練出功夫來。用這的意的話，你得有非常充分的意念。練武術，比如打出去一拳去，我這樣想，我這一拳，把那個山鑿個窟窿。如果想我前邊有個人，有一百斤、二百斤、三百斤？你要想用三百斤的意念，你得先摸摸三百斤，這個三百斤的意念才能用得上。你不知道三百斤多少，你怎麼用三百斤的意念？一開始的意念得用到你最大的意念。你能搬一百斤，你搬一下，我推一下，然後我再打出去，你很明確這個意念是什麼樣子，多大的意念，來解決這個問題，象這些問題，「用意不用力」不把這個意念明確下來，好多人練了一輩子拳，功夫也沒上來，就是意念不夠。我們現在不是不練拳嗎，但是你往回縮的話，也要用意念啊。現在你用肌肉收縮，你先得會肌肉收縮，要使勁用力氣，你只要把這個肌肉力氣縮好了，將來一縮縮熟了，到了下一步，「用意不用力」，光用意念往回一縮，「呼」，那個氣就回來了。我們現在用肌肉收縮，一方面是收氣，為了下一步我們肌肉不收縮，光用意念來解決這個問題，打這個基礎。這裡面是個習慣了，我們不講以意引氣，意念一動，氣就動，意引氣，氣引形。我們身體裡邊收縮，也是意念要收縮，氣一動，形體就動了。講過端水盆扭了腰了。以為是個空盆，一端，有水了，把腰就抻了。這是因為實踐經驗。端盆，空盆，用不了一斤力，準備好了一斤的力氣，調過來一斤的氣，一接觸盆，變成了一斤的力。盆里有水，拿不起來，往上一拿，盆重量大，氣來不了那麼快，把丹田氣往這裡一揪，丹田氣跟不上了，氣就斷了，癟了，那兒就疼。這是什麼道理呢？因為你端過，習慣了，不知不覺的，俗自然勁，你也是要用勁，用這個勁也是氣變成力。因為你不知道它，它也是這樣的過程。所以這個氣和意，我們練功，知道它了，合上它了，好了。一縮，一放鬆，要體會怎麼放鬆，會陰怎麼放鬆，大腿根部怎麼放鬆，千萬你不要光體會胯關節那個地方，前邊講胯關節（放鬆），這也是我這次看書之後，通過練功反覆一體會，（原來）講的還不夠。胯放鬆不僅是胯關節放鬆，大腿根這個肌肉，連著大腿、骨盆上的肌肉，肌肉你得放鬆了，韌帶、肌腱都得放鬆了，不是光一個胯關節的問題。你們坐這個直腿坐的時候會感覺到了，大腿根這裡緊得很呢，什麼道理？這裡還有好多肉嘛。我們搞的膜的移形，下一步我們可能（在生理解剖方面）看看大的關節，肩關節、胯關節，軀幹的膜，往裡移形的時候，它怎麼搞的這些東西。我們以前學這個學的少，將來再有機會辦這個專業(指師資班)的學校，講解剖關鍵就講這個肌肉，肌肉的起始點跟那個骨頭怎麼連，如果我們同學們能夠看看解剖書。看看大關節那裡，哪塊肉和哪塊肉連著的，你一想那個骨頭和肌肉一縮，力量很強，那個氣一下子滲到骨頭裡去，一放鬆，把這個骨頭的肌肉撐開。怎麼把那個膜沖開它，使它更好的運行這個氣，這樣多去想它，每個關節都去想它，一放鬆的時候，這塊肉放鬆，那塊肉放鬆，這麼想，體會就深刻的了。我們練氣功應該是容易，因為有了這些解剖知識。再深化一點，把關節裡邊，不光是個膜，韌帶、肌腱、附著點，都注意它一下。附著點那裡不讓它放鬆，附著點一放鬆，一使勁，脫下來就麻煩了。附著點得長得很結實，一下那個氣連到骨頭裡頭去了，附著點旁邊一開就松，一收縮要有力氣，要這樣來想它。如果我們這樣來練它，我想我們大家有形體，這樣練為什麼時間要短點呢？使勁一收縮一放鬆，它就累了，時間一長，累了就盯不住了，盯不住以後你就換個樣，換個樣就新鮮一點。我們將來要搞成運動鍛煉，不要搞成個疲勞勞動，這一點從意識上同學們要解決這個問題。我們這個練功要變成個藝術鍛煉，我這兒玩兒呢，這是個藝術，我在玩它。運動鍛煉變成藝術鍛煉。（心裡）美，高興，你要是處理的好，什麼運動都可以變成藝術鍛煉，勞動也可以變成藝術鍛煉，日常生活也可以變成藝術鍛煉。如果你討厭，什麼藝術運動也可以變成疲勞的勞動，你不喜歡它，那就疲勞了嘛。所以為什麼整天勞動的人，他身體可以健康，當然他練不出這種功夫勁來，什麼道理呢？第一他不懂得內向性運用意識，第二他不懂得把勞動藝術化，藝術化是從心靈裡邊圓滿它，即整體性。他不懂得這些道理。如果我們懂得這些道理之後，要把任何的活動都變成藝術性的活動，愛好它，從裡邊完整性的掌握它，這樣一來日常氣功化也就有了基礎了。隨時隨地，沒事貫貫氣。以前我們練循經導引法，過去在傳統功法叫「罡氣纏身法」，回憶過去老師教的（情形），可能就不夠那麼完整，那個罡氣纏身應該是這樣從指端往裡邊貫氣，貫進來這麼做。一出去，一回來，往裡邊貫著氣，（意想胳膊）是空的，有這個意念，變化就不一樣了。慢慢的，我們一定要懂得意念在身體裡邊的流行運動，它不是個空的，慢慢我們的意元體理論，三層物質理論，科學試驗證明了之後，就可以明確了解這些問題了。你這個意念，怎麼在身體裡邊走？你用的什麼意念引導它？它就起什麼樣的作用。你用意念引導它成為電，它就出電，意念引導成磁，它就成磁，引導它出光，它就光，引導它熱，它就熱，你要引導它發聲，它就聲。因為經絡裡邊傳導聲音，聲光電磁熱。它傳導都非常敏感，拿什麼儀器測它，它就是什麼。拿意念怎麼引導它，它就怎麼樣變。將來我們對意元體、三層物質理論搞試驗，解決這些問題。所以我昨天講啊，將來我們要搞科學試驗，同學們要做實驗，不是你意念一動就成功，你得很明確讓它變什麼。是個磁的儀器就變成磁，測電的儀器就變成電，測光的儀器混元氣就變成光，這個意念得很明確才行。我們以前搞了好多實驗，從96年搞了好多實驗，我們的科研所，好多實驗都搞了，我們這裡儀器都有，就是沒有象北京零磁實驗室那麼嚴格。這些問題就告訴同學們，這個意念非常的關鍵。你高高興興，它裡邊就產生愉快素，就健康，你整天皺著個眉頭，裡邊就產生毒素。所以我們皺眉頭的就得注點意了，別皺了，沒事你就（把眉毛）挑著，用膠布粘上，你就不皺眉頭了。根據這個科學來講啊，科學越發達，對人體生命活動了解的越多，慢慢的人們就會自覺地調整身體，我要健康。你要健康嗎，你就得調整，我們練氣功，現在就先走一步，先於社會走一步，我們自身主動地自我調節神經內在的功能。所以我們練內守的時候，就在調節你的功能了，你得精神集中、認認真真，你別這麼想：龐老師又給我們出了個題，給老師弄弄吧。給老師弄？老師給誰弄？是給你自己弄，你自己要練功，要變換我們的氣質，把氣質變一變。從對氣不了解不認識，變成了解、認識，能感覺到它，能夠支配它，能夠運用它，讓它發揮作用去。了解了以後就慢慢有興趣了，我能支配我自己了。以前說我能管我自己，你是管的日常生活幹事的（自己），現在管你自己，要把身體裡邊生命活動，你把它管一管，把它調整調整，讓它更加健康，身體裡邊的氣更加和順，性情更加溫和、柔和、中和、祥和，是這個樣子。松腰，今天講的不多。以後不能講多，現在同學們趕緊練，練了之後，估計時間不長，過一段時間，就講不使勁了，光用意念。你們現在可別不使勁，你們聽了課，功夫就打了馬虎眼了，反正將來以後呢，你就會說，和我差不多：光會說不會做。我就講，我就是天橋的把勢，人家是練功夫，我是嘴上說功夫。我是說功夫的，不是練功夫的，你們別跟我學說功夫啊，你們得練功夫，我說你們練。這樣的話，我們搞一搞，就變樣子了。所以一定要這麼做，回頭我看看同學們練功，我摸摸規律，什麼時候用勁的時候，我看看你們腿會不會動彈，會不會抽抽。打個比喻，一個月，吸、吸、吸，胳膊腿都往一起，這個吸好吸，因為它沒有時間限制，有的呼吸長點。用這種後天的呼吸，來帶動先天的內氣。古人不懂得內在的、無形的氣，所以管那個無形的氣都叫做先天氣，其實身體裡邊的內氣，是無形的混元氣，拿呼吸這個最根本的生命活動來帶動裡邊的無形的氣，讓它來活動。這樣身體裡邊至少三個活動在起作用，一個意識，一個呼吸活動，一個氣的活動，這三個活動同時進行，它結合到一塊，這個力量就強了。如果你不用呼吸，光用意念這麼想，光這麼收縮，它裡邊的集中度，集中的信息就小一點。當你配合的好了，當你吸氣、收縮配合好了之後呢，還要配合發音。一配合發音，好了，就是喉部、口腔的集體運動了，拿這個地方（指口腔周圍）開合，把我們的整體性的開合、出入就強化了。你可不要認為這個小東西（呼吸），加個東西就不一樣，就把腦子統帥生命活動的整體性、整體信息強化了。如果我們同學們能夠把這些問題都能夠很認真地去想一想，然後去落實、去做，裡邊變化就大。如果你不去想，光去做，光這麼呆著去練，可能時間就要長。為什麼呢，古人這麼高功夫還要練十多年呢？昨天我也講了，我們爭取開了太極班之後呢，搞成三個月一級，搞成十步功，三十個月，再加上休息，相當於三年。三年呢，估計不能練到大成功夫，練出個小成功夫，應該是可以的，小成應該是做得到了。太極拳、形意拳練出個小成功夫來，應該是可以的了的。過去不講嘛，「三年一小成，五年一大成，十年神而且靈。」現在練三年都小成不了，五年也大成不了。我那個老前輩，練了六十年了，我看連小成也還不夠。他現在在全國還拿個金牌呢，全國也還算個不錯的形意拳人，可我們看，按照古人的要求，小成不夠。我們三年能夠達到個小成，那也怪不錯了！練個小成滿不錯了嘛。我們原來想用八個月給大家突過去，看來……一方面對我們的功法估計太高了一點，我這兒（自己）練了這麼多年，體會體會行得了。同學們這呢，這是個生虎子，好多沒通，不會弄呢，這樣就過不去啊。還得讓他養成個習慣，我們肌肉一收縮往外跑，現在一收縮，讓它回來。你看，打人（出拳）這麼打有勁，往回縮（力量回縮到肩膀）就不會縮了，一縮縮到腰上去，就不會縮了。將來我們同學們練了以後的話呢，胳膊腿一縮，腰一動彈，往回縮，腰就縮回來，一出去，腰就出去了。（現在你們）腰帶不上，將來一比（劃），一裹，裹到腰上去了。將來你們腰會動了之後，你們再看看練太極拳的光碟，教功的，哪個人跟腰合得上，哪個人跟腰合不上，你一看就看出來了，很明顯的。因為你能體會出來了，他動能和腰連上。有的腰連不到中心點上去。比如磨盤，連到磨盤上，連不到磨中心（磨的支柱，磨圍繞其轉動）上去。光碟里有的人能連到外圈，連不到中心，有的連外圈都連不上。我看了六、七個光碟了，有的連外圈都連不上。腰必須得氣（把）氣拘回來，收、收、收，往回收，這就養成個習慣，把那個氣收回命門、丹田來。所以這樣，我們就完成了練精化氣的功夫。就是用肌肉收縮，使勁，我們得改變這個習慣，習慣一改變，很可能在一定程度上就改變DNA了，遺傳性嘛。那DNA怎麼變啊？受外界影響嘛，受外界影響，功能慢慢變化，DNA才發生變化，（原來）總是往外，現在往裡，習慣一變，DNA也變化。至於能變多少，那不敢說，它肯定得變，也許變萬分之一，你還看不出來。龐老師你這樣說等於沒說，那我們又不是科學家，又不是搞DNA的，說了話也不算數。這樣的話，你想，它就得變，它總得一點點的變嘛，也許千萬分之一，也許是萬萬分之一，萬萬分之一也是變化啊。變、變、變，就變成一了嘛。只要變，那就得算變。所以我們同學們一定、一定要重視它。今天給大家講內容不多，但是實踐性很強。因為過去講，按照方法這麼講，就這麼點兒，一吸氣……都已經講過了，現在給你們講的呢，就講的清楚點，用力收縮。講的節奏分明點，先肩和跨相結合，等你配合好了，再把肩和肘連起來，胯和膝連起來，這樣往回縮，等你練好了之後，把腳再連起來，都練好了之後呢，從腳心往回一縮。有時候同學們還縮不好，就得慢慢著練，等慢慢練的熟練了，腳心也縮上了，以後呢，胳膊肘一動彈，一身備五弓啊。手上這一條弓啊，一動，這兒（肩）連上了，以後不是肩關節這兒動，從上邊肩胛骨這個地方，往後一掙，它（肩胛骨）緊著，得把肩胛骨鬆開。一坐的時候肩井後往下沉，你要是肩關節想往命門找，兩個肩井得往下沉，這是個關鍵。肩井往下一沉，很多人就低腦袋，低腦袋一開始可以低，現在同學們會坐了，要坐半個鐘頭，我建議你們就最好別低腦袋，肩井往下一沉，兩個耳根勁稍稍用點意念往上提一點。耳根勁往上一提，肩井放鬆，肩下垂，這就有意思了。一般情況，耳根勁一提，就綳上勁了，這兒（頸項部）松不開了，也得有個過程，上頭這一點要注意，這兒（頸項部）一鬆開以後，肩井往下一沉，肋骨就會往下沉。你要注意，不能讓它隨便往下沉，你要從（身體）兩側意念往上升，這樣形（肋骨）往下降，氣就往上升，清氣上升。一開始不要勉強去做，一開始往下壓，壓的時候要注意，不要使勁往下壓，一開始練肩的時候，肘張（開）著，肩關節、肩井往下壓，往下放鬆，肘一張，（肋）兩邊的氣就容易升起來了，配合著耳根勁，意念往上一升，這個胸好張開，不要把胸壓死了，壓癟了。如果有同學願意（加上）合十手那也行，合十手不要使勁，把肩井和肩關節、腋窩鬆開。一開始往下沉，你要不和張胸，空腋相結合，將來這個肩就塌了，因為肩胛骨也往下松，肩胛骨往下一松，就溜肩膀，特別溜。我們從養生的角度來搞的話，還是開一開好一點，因為可以用意氣把它彌補了，不讓它外形起那麼大變化。我們主張形和氣都讓它中和，不讓它去偏頗。今天給大家講，就是松腰，用力，用力松腰，肌肉收縮的松腰，主要給同學們講這個問題。把次序分了分，動一動。我們再重複一下，記下來將來好這麼做，回頭整理材料，整理材料發給大家。原來去年的材料呢，不夠細緻，我的意思是系統些再發給大家，當時我沒想到會這樣系統法，過了這幾個月，就應該一步一步的弄起來。把這個材料整理出來，發給大家，下次講的時候，還給大家整，發給大家。我們這些不是保密怎麼怎麼著，不是不給同學們，考慮的是怎麼更完善一點兒。經過這幾個月，現在我考慮的話，把這一步松腰法變成三步，初步的完善就達到了。將來一年之後呢，可能再進一步完善它。到那時候，同學們都走了，也許我們就有可能出個武術基礎學這樣一本書，或叫基礎武術學，我們搞（這些）就是讓大家掌握它。我們也不是為了打擂台得第一名，大家都會，誰練了誰好，那有什麼不好？教給大家，但是有些問題的話呢，我們同學們先練的時候，你自己先好好練，你千萬別給別人去說去。你說的就丟三落四了，現在你好好練，將來你體會多了，你可能比我說的還更多一點。現在你要說的話呢，就是照本宣科，能照本宣科就算不錯了，一發揮呢，也許就發揮歪了，你還沒體會嘛，對不對你不知道啊。同學們先練，完了材料整理了，我看看，合適再發給大家。坐的時候，基本要求和原來是一樣的，現在要求的是用肌肉收縮。一開始是肩和胯，胯從包括會陰，往命門縮，吸氣得縮，意念也要往回縮，不光使勁往回縮，還要有個意念往回縮，一吸氣，肩和胯，往命門縮，一呼氣，放開。然後熟了，做得也比較合起來了，就是膝關節往胯上縮，肘關節往肩上縮，然後往命門去縮。吸氣一縮，呼氣放開。再熟悉了，從腳心往回縮，縮的時候，腳趾扣起來，腳趾抓撓，好象站著時五趾抓地（的狀態），腳心上提。手，五指象大老虎爪子似的一抓，往回一含，怎麼往回縮，用點力氣這不怕，用點剛勁都不怕，關鍵是用意念往回縮。因為你這麼抓，抓不到丹田裡邊去，必須用意念去想，這樣用力的話，也用不上非常非常強大的拙力。一開始想不了這麼多，先想一個，一定要想的很真切。就想兩個胯往命門縮，（做不到）兩個胯往命門縮，就一個胯縮進去，一吸縮進來，不喘氣再縮另一個，就這樣一個一個縮。這就是我們這個腦子不夠使喚，精力不夠使喚，同時支配幾個，支配不了。等你習慣了，就行了，得一點點加。你肩胯縮得很好，就加上肘和膝，也可以一開始先加個膝，或再加肘，或加肘再加膝，自己摸索。到了腳也是一樣。這樣，都照顧到了，這樣我們的意念就把周身罩起來了。這本身就是練覺知運動。照顧你的腿，以後慢慢體會，它往回一來，從哪兒來的？怎麼去到命門的？一開始體會不到，慢慢能體會得到，皮膚，裡邊的肉，呼這麼一走，又覺得裡邊肉、骨頭往裡邊走，這樣感覺就靈敏了，這本身就是練覺知運動。以後全身都照顧到了。為什麼練武術練的好的人，你在後面打一拳來，他就知道。前面有人打過來，後面砍一刀也能知道，是什麼道理？是那個覺知功能敏感了。要想敏感你得先把全身罩住，我們練這個功，不光是把內氣收回去，還得把神經的感知功能全身都罩住，都支配起來。既是練的感覺功能，也是練的運動功能這個感覺功能，原來我們的感覺外面，——感覺器官，眼、耳、鼻、舌、身是感覺外面的。現在呢，眼睛閉起來了，耳朵聽著裡邊，通過裡邊的運動來刺激我們的感覺神經，來感覺到它，其實本來它都有刺激，你一動就有刺激，我們就因為精神沒注意，或者注意不夠，你感覺不到它，因為我們氣不夠，氣夠了，它分配足了，就感覺到了。這一點同學們要注意，既是練運動，又是練感覺，你有了這個意識了，你練的時候就會注意體會它，注意體會它，它功能就會強化。你意識不往那兒放，它功能就不強化，就這麼個問題。前兩天我和郝部長見面，他說他老師吳圖南在七十年代，開武術運動會，一個小夥子來拜訪吳圖南老先生。（吳）白鬍子老頭，神氣挺好。（小夥子說明來意後）說跟你（吳）學學，（吳）說你跟我學學，你有什麼本事跟我學？有本事沒有？（小夥子）我不敢說有本事，我就練，就喜歡這個東西。（吳）喜歡練，一般練我就不教了，有本事我才教呢，你有什麼本事說說。（小夥子）老人家，我這兒班門弄斧，不敢說啊。我剛開的武術運動會得了冠軍回來。（吳）那不錯啊，拿出來本事我看看。（小夥子）我這兒哪而敢班門弄斧，獻醜啊。（吳）你想不想學？想不想我教你，想學你不露兩手，我怎麼教你？小夥子上蓮花池裡邊找了個鵝卵石，說我就砸砸它吧，老師你看個笑話。一砸砸斷了，（吳）說功夫不錯啊，氣不錯，往這兒（胸口）打一下，上我這兒打。老頭七、八十了。（小夥子）老師，我這怎麼能劈你？不敢劈。（吳）想不想學？（小夥子）老人家，我這打你一下，有個好歹的怎麼辦？（吳）你瞧不起我是不是？你要想學就來一下。沒辦法了，小夥子一運氣，上去就一「嘿」這麼一下，沒看老頭怎麼動手，「砰」一下就（把小夥子）扔坑裡邊去了。這就是覺知運動，他這兒剛要接觸你還沒接觸你的時候，你就把他破掉了，所以我們不這麼去注意就不行。我們從基本功練起來，每一坐，周身都照顧到了。所以我們現在用勁周身來收縮的時候，你要注意哪兒用的力，沒用的氣，你體會體會，認真去感受一下。現在是用力氣感受到了，一綳勁感受到了，你感受一下綳勁什麼感覺啊，體會體會。我另外教給你們一個（東西），你們一聽就會笑，我盡說些過去沒人說的話，等你們要解大便了，先別去解，憋著，憋著再練練功，你看看手指頭尖、腳指頭尖有什麼感覺？同學們體會體會。你們甭想，想也想不起來，平時沒有注意。憋得很厲害的時候，你們練練這個坐功，看和不解大便一樣不一樣。體會體會看看，好多竅門奧妙就在日常生活當中啊，就是沒人去總結它啊，我就是總結這個拉屎撒尿。為什麼呢？會陰是陰蹻庫在這兒，奇經八脈，陰蹻庫一通，八脈皆通啊。它這兒有大便堵住了，它那兒氣受了影響了。另外身體虛的人，大便時氣還足點兒。好多東西是辯證的。有人說大便怎麼跑到會陰去了？它那神經、氣和它連著呢。屎跑到會陰那是不可能的，是氣的影響。你們試試看。好多問題，只要你們日常生活中去注意，很多的環境之下，它氣的變化是不一樣的。（剛才講的情況）變化明顯一點。所以得體會內氣裡邊的變化，每做一個動作，體會體會氣的變化，體會得越深刻，理解越深，你內部的靈敏度越敏感，這就是練功夫。如果你們真是每次解大、小便都練練功，呆會兒，體會一下，我保證你們過不了一個月，就有新的收穫。可我們好多同學一解大小便都忘了。這就是沒能夠氣功生活化，隨時隨地都在想著練功。一解大小便沒事了，非常閑著，腦袋很閑。沒有說我這兒解大便呢，想著快跑吧，還沒解完就跑？再忙，也不會這樣子。解小便解一半就跑？做不到。這時候，心就比較閑，非得把大小便解完了，這時候心念就比較專一。你放鬆一下，和平時練功，你體會一下，也不一樣。在七十年代，我就專門注意解大小便練功，我們老師就說，你這個孩子，怎麼竟出這個邪門的，我說這怎麼邪門？這是正門。（老師講了個小笑話）老師和你們風趣風趣，都犯了困就麻煩了，氣氛好一點，經常用這種歡快的意念、情緒這樣來去練功去。一犯困，想一老師說的邪門、歪門、正門覺得挺好笑的，就不疲乏了。興奮度高一點。慢慢要會給自己調節情緒，尤其我們練這個苦功啊，太單調，太單調，你自己得會調節它。所以我們現在變一變，半個鐘頭一換，也就是這個道理。我就希望同學們，一定要學會用站庄，用坐功，用直腿坐，坐椅子坐，將來都通了之後，還會盤腿坐。（有人說）龐老師那盤腿不是不抻了嗎？你抻過了，再盤腿不是挺好了嗎？一開始大家的懶筋沒有抻開，一伸腿，真酸疼啊。現在有的同學很不錯，往那裡一趴，趴的挺不錯。會這樣抻了，然後再用肌肉縮，肌肉縮了，將來一放鬆的話，再用意念。盤腿，雙盤單盤都可以。一雙盤就抻另外的筋了。直腿坐的抻筋和盤腿坐的抻筋還是不一樣的。因為我要練腰，直腿坐松腰效果更快一點，所以讓同學們不坐盤坐，等你直腿坐的挺好了，那你坐坐盤坐還好嘛。現在我們先不做這些東西（指盤坐），先把腿抻一抻，筋抻開它。今天就講這麼多，再重複一下，重複兩遍的意思就是給同學們加深些印象，大家得重視。這本身就是練精化氣的功夫，把它練好了，就真是練精化氣，那也就不錯了！好多人得羨慕你，真化了以後。將來你們的臉色，看神氣，能看出來，練精化氣後啊，臉上的光澤度就會更明澤一點，氣會更充足一點。（大家要）努力，千千萬萬別湊合。同學們前段時間也坐了，因為具體的指標不明確，分解的指標不詳細。我們同學們把（現在重新講過的功法）做下來，最後的結局更好一點，不能是跳過一層去，往下面搞。練形意拳的一步功是練精化氣，第二步是練氣化神，不過他講的練氣化神不是練氣化神，×××講的情況不太確切，練氣化神應該是結大丹之後練氣化神，因為結丹功夫成了，要結丹還沒結丹的時候，所以講這個練氣化神是不合適的。孫祿堂的解釋，從道理上看是對的，從功夫上不是一個層次。因為講了形意拳和太極拳，你們也可以買拳書去。現在有一本形意拳拳書，我（講課）這本書是複印的，孫祿堂《武學著作大全簡著》，它這裡邊都有，裡邊講了練精化氣，（和我們講的不一樣）那龐老師講的不對？我就告訴同學們，因為他們不是完全練內功的，內功他們並不太熟悉。看過些內功書，自己練的內在的境界不夠，所以有些問題就按照書本那麼闡述，兩者一結合就結合錯了，不太合適。給同學們這麼說一說，將來避免同學們看了（武術）書以後，有誤導，先給你們聲明一下。你們要買書看，我都不反對。將來你們看了以後，要以我講的為準。他說龐老師你這是不是有點兒自尊自貴？不是。你們看了書，有疑問，可以給我提出來，我給你們講，解答。這一屆中專班（後期改稱中專班，教太極拳等傳統武術。）還算運氣不錯，老師上個學期給講了課，這個學期又給講了課。你們看了書，書上有問題的，你們就問。以前我們講跟智能功沒關係的不要問，現在武術也得問了，武術別問打，打的話我不會打，那個解答不了。因為練武功是裡邊是功，外邊是招。那天我還跟武術屆的前輩就講，修道的和修武的都練內功，也都練外面的招數，但是兩者不同。練武的人呢，練內功是要為外面的招服務，功為招服務，好對敵去。修道的人呢，招要為功來服務，集中精神降「內魔」。「內魔」是精神散亂啊，精神跑了，拿這個動作把精神集中起來，這就是兩者的區別。過去真正練武的人，武功很好，活的年歲都不是特別大。他到外邊打去，他把那個功都用在招上了，都外向了，練好長時間，都外向跑了。所以好多練武術的形意拳家們，六、七十歲，好的，八十多歲。練太極拳，養生拳的活一百多歲，可以。×式太極拳拳祖，活了五十三歲，這一點，我不佩服，我還活六十歲呢。（眾笑）吳圖南活一百零五，這個行！吳圖南（19）28年就寫過太極拳書，以後他就不怎麼去推手去，不去比誰高誰低。要是經常去比去，你就費了精力了，萬一搞你一下，心裡邊氣就不平。氣不平，弄不好就氣死了，有好多練武術就是氣死的。（舉了個例子，一人比武倒地，沒過8個月，癌症死了，36歲死的。）好多生悶氣的，就得癌，好多武術界，不是得癌，要不就心腦血管病，死了。我倒不是怕死不練武，我是不喜歡打人，我是當醫生的，過去說「打人沒好手，罵人沒好口。」打人要手毒、心毒、眼毒，過去講「量小非君子，無毒不丈夫。」不毒就不行，練不了武。我是搞醫的，一伸手，把人家打壞了怎麼辦？這你手還出得去？我練過好多拳，一到練招要打去了，我就打了，——就打退堂鼓了，就不練了。希望同學們知道這個道理以後呢，我們過去智能功練功夫，我們沒有練招數，就是練內氣。我們練內氣有它的好處，就是養生、治病，但是怎麼樣更升華，變得有勁？我們優化生命，在這個層次優化一下，還是不夠。現在呢，我們加上些武術。我們是太極、形意加到一起。將來同學們有機會看些武術書，願意看，我也不反對，你們看了這些書，最好別問（我）招，招怎麼用，別問這個，我就可以給你們講跟我們講的基本理論，有哪些矛盾的地方。象這些問題，是將來我們有了本事之後，你去體會，體會了之後，那再去搞。我們這個班是不行了，將來（當時太極拳的？）研修班也許到了一點程度，同學們揉揉手，我們把「推手」改了，叫「揉手」。慢慢揉揉手，聽聽勁兒。剛才我講了這些道理，因為碰到拳了，而且把我們氣功的理論和過去功上的理論，展開了，面兒大了。我們過去混元整體理論講的不夠那麼細，沒結合到這些問題。（同學們）碰到問題了，可能會有疑問。但是如果你真能夠把混元理論認真學習了，尤其是「人的混元氣」那一章，多學習學習，它的特殊性，應該是能把古人的氣功的這個「氣」講得更細緻。現在拳術裡邊，哪家拳書裡邊的「氣」講的也是非常的模糊。所以希望同學們練拳的時候，千千萬萬不要把混元氣理論丟了。平時大家不大喜歡看《混元整體理論》這本書，現在我倒提醒同學們，你們一定要反覆看看《混元整體理論》這本書，別的書不看可以，《混元整體理論》這本書得看，尤其是「人的混元氣」和「意識論」和「混化論」這三章。這三章當中的話，以「人的混元氣」為主要的東西。把這個理論看一看，把這個氣懂得了，軀體混元氣，臟真混元氣。目前我們練的氣都是軀體混元氣，用意元體混元氣來統帥軀體混元氣。實際現在的武術，就拿前幾代的武術，一直到了前五代，各家拳的武術，基本練的還是軀體混元氣。意識和軀體混元氣相結合，把軀體混元氣結合好了，意念一動氣就動，功夫就可以很好了。我們講軀體混元氣還要轉化成臟真混元氣，臟真混元氣要轉化成意元體混元氣，意元體混元氣反過來再統帥下來，那才是一個來回。我們現在先這麼走，意元體混元氣先和軀體混元氣相結合起來，就是神和氣相結合起來，怎麼結合，通過形體運動來結合。我們這個「氣」還感覺不太清楚，意念一動氣雖然動，但還感受不清。有人感受很明顯了，就可以做。但你還得配合形體運動，它加強氣的運動更大一點。藉助形體運動來觸動氣，意念支配形體運動，它會收縮。那是意元體它興奮，通過神經纖維傳下來，引起肌肉收縮，這是興奮，這樣引起氣變化。因為我們意元體和這個軀體混元氣相聯繫，有三個通道，有三種聯繫方法。神經系統的聯繫，這是平時都有的，然後慢慢建立起內分泌物質混元氣的聯繫，再就是意元體直接和混元氣相聯繫，通過這個體系，它的基磚，慢慢你要悟出道理來，就比我給你們講，要深刻一點。但是我給大家提這麼個醒，我們練這個（松腰）功的時候，你要和意元體理論、和混元氣怎麼相結合呢？就是意元體和形體相聯繫，來帶動混元氣。將來慢慢要過度到意元體直接和混元氣起變化，這裡邊既有神經纖維的傳導作用，又有我們內分泌物質影響的作用，也還有意元體和氣直接作用，這三者聯繫起來。加強聯繫就是加強這個問題。那神經聯繫還能快嗎？因為現在神經聯繫，你們講神經的時候，它有這個神經元，神經纖維是電傳導，神經一轉換是化學傳導，每一個元一換，它慢。七十年代，我們中國，——有人說中國什麼都落後，中國也有新發現。新發現的神經系統，可以有一個神經元，直接到腦子裡邊，不換元。直接一上去了話呢，它就很快了。這是張香桐發現的。這種神經元非常少，非常不好找，他就發現了。神經纖維很少，我們練功，把它那個功能給強化起來，不也提高多少倍快嗎，如果意元體跟它聯繫起來，那就更快了。所以我們跟腰上這個變化，要跟我們意元體理論，簡單給你們提示一下。要懂得這個機理，這樣我們把古人「神」和「氣」的理論完善了。古人講神氣講得非常簡單，因為我們有了基礎理論，這兒就不多講它了，今天就講到這個地方。（又有人提問）老師答：練太極拳就是意守丹田。說它散著的，普通人就是散著的，每個人都散著的，你不練也是散著的，練了，就往回收了點兒。你經常有這個意念，經常往回收，往回收，經常想，它收回就快點兒。練太極拳呢，不要使勁。練拳之前，注意要領，練的時候，體會一下。一動彈，體會裡邊動彈，這也是增加了你的意念和形體的結合，這樣本身就加強了它們回縮的力量。不是說它們都回丹田，實際練的時候是丹田的氣和周身的氣聯繫得更加密切。資料
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