達照法師：真如佛性體相用_善集心理

X一切諸法的真實相經過我們大家十多天的打七，我們介紹了從輪迴的世界，顛倒的凡夫，六根追逐六塵，產生種種憂悲苦惱；如今想返本歸源，必須從什麼地方摔倒，就在什麼地方爬起來。看到根塵勾結的源頭，乃是強烈的我執。透過對我執的破碎，粉碎我們根深蒂固的我執，就能展現真如的本體。所以，前面幾天來，給大家反覆強調的，是講修減法，舍要舍到底。一絲不掛，一塵不染，才能真正歸家安坐。但實際上我們的心性是微妙不可思議。心的本體，即是真如，不可動搖，沒有變化；但是心的作用，奧妙無窮。在十方法界，無論是諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，這四聖諦，四聖的理，還是天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，這六道當中，十法界大總相門，就是一真法界。這十法界的所有理事，因果，善惡，染凈，有相、無相，有形、無形，有色、無色，心法，色法，全部都是真心的展現。真心自己並無展現的內容，它不包括展現在內；因為展現是我們在凡夫，是有相的虛妄顛倒，妄想心所導致；在佛菩薩，特別是二乘和權乘的菩薩，有相、有為的菩薩，就是上求佛道、下化眾生，有所作為的菩薩，都是以願力展現各種形形色色；而唯獨佛，常寂光凈土，展現與不展現，完全等同。所以是寂而常照，照而常寂。心的本來面目，是如如不動的本體，無相，無所作。但是，從作用上講，就是諸法的實相。體、相、用，這三個，涵蓋了一切諸法的真實相。體，就是無我的本體。一切萬物，諸行無常，諸法皆為無我。為什麼我們打七需要證得無我的見地，或者無我的覺受？無我的見地，是通過一念相應的智慧，用自己的心的智慧能夠觀察身心世界，一切萬物皆是無我，從此確定，即可改變我們對生命認識的方向。是向內求，而非向外求；是捨棄重擔，而不是增加負擔。這是一條解脫道的道路，直契真心本來面目。放下一切重擔，證得如如不動。證體以後，要能啟用，必須是在相上啟用。無相，則無用可言。沒有相的事物，沒有表示的東西，不能稱為用。真心是無知、無覺、無得，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無受、想、行、識，一切皆無，是諸法空相。所以，從用上必須以相作為前提。如果離開相談用，這是無從談起的。在
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