《說文解字》「示」部字

《說文解字》「示」部共63字，現根據字義將「示」部字大致分為六類：一、神祇類，共7字1、神祇本身或化身：神、祇、祕、社、祏神：《說文》曰：「天神，引出萬物者也。從示申聲。」 徐鍇 《說文系傳》：「天主降氣以感萬物，故言引出萬物也。」 《詩·大雅·雲漢》：「敬恭明神，宜無悔怒。」 《論語·述而》：「子不語怪力亂神。」根據這些古文獻的解釋，「神」指的是天上的神靈，因此神字應歸入神祇一類。祇：《說文》曰：「地祇，提出萬物者也。從示氏聲。」《義證》：「《韻會》引徐鍇本作地神。」《春秋命歷序語書》曰：「人皇出於提地之日。」《墨子·天志》：「紂越厥夷居，不肯事上帝，棄厥先神祇不祀。」可見，祇是地神，故屬於神祇一類。祕：《說文》曰：「神也。從示，必聲。」《魯頌·（外門內必）宮》有侐箋曰：「（外門內必），神也。」《文選·王延壽 (魯靈光殿賦)》：「乃立靈光之祕殿。」祕殿即神殿。因此，祕即神，屬於神祇類。社：《說文》曰：「地主也。從示土。」《孝經》曰：「社者，土地之主。土地廣博，不可偏敬，封五土以為社。」《左傳·定公四年》：「君以軍行，祓社？鼓。」「社」是指社神，祭土神。祏：《說文》曰：「宗廟主也。《周禮》以郊宗石室。從示石聲。一曰大夫以石為主。」段注曰：「柘以宗廟主為本義，以大夫石主為或義是也。」「祏」是宗廟主位，也就是宗廟裡供奉的神。由此可見，「祏」字屬於神祇一類。2、神祇的行為：示、祐示：《說文》曰：「天垂象，見吉凶，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示神事也。」段注曰：「言天縣象箸明以示人。聖人因以神道設教。」《義證》：「『三垂，日月星也』者，徐鍇日：『左畫為日，右畫為月，中為星也。』馥按：即三辰。」又日：「『觀乎天文以察時變』者，《易·賁》傳文，虞翻曰：『日月星辰為天文也，曆象在天成變，故以察時變矣。」「示」是表示上天神靈出現了某種向人們垂示禍福吉凶的徵兆，是神祇顯靈的行為。祐：《說文》曰：「助也。從示右聲。」《易·大有》：「自天祐之，吉，無不利。」朱駿聲 《說文通訓定聲》釋「祐」：「據許書凡助為右，神助為祐，其實祐即右之變體，加示耳。」《義證》：「《易·繫辭》：『自天祐之，吉無不利。』子日：『祐者，助也。」「祐」是上天神靈對人們的祐助，屬於神祇的行為。二、禍福類，15字1、祥福：福：《說文》曰：「備也。從示畐聲。」《祭統》曰：「賢者之祭也，必受其福。」段注曰：「福者，備也。備者，百順之名也。無所不順者之謂備。」《詩·魯頌·祕宮》：「是生后稷，降之百福。」由此觀之，「福」屬於祥福一類。祿：《說文》曰：福也。從示彔聲。《釋詁》曰：祿，福也。《詩·大雅·假樂》：「宜民宜人，受祿於天。」「千祿百福。」陳奐《傳疏》曰：「福祿義同，於祿言千，於福言百，互詞也。」由《說文》以及以上古文獻的解釋可知，「祿」與「福」是同樣的意思，故屬於此類。禠：《說文》曰：「福也。從示虒聲。「《文選·張衡東京賦》：「馮相觀祲，祈禠禳災。」李善注曰：「謂求祈福而除災害也。」可見，「禠」即福。禧：《說文》曰：「禮吉也。從示喜聲。」桂馥《義證》：「吉，徐鍇本作告。告神致福也。」段注曰：「行禮獲吉也。」可見，「禧」乃事神受福之意，故應列入此類。祜：《說文》曰：「上諱。從示古聲。」徐鉉等曰：「此漢安帝名也。福也。當從示，古聲。」《釋詁》：「祜，福也。《詩·周頌·載見》：「永言保之，思皇多祜。」段注曰：「祜訓福，則當與祿褫等為類，而列於首者，尊君也。」「祜」字義亦是福。祥：《說文》曰：「福也。從示羊聲。」段注曰：「凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。」《左傳僖公十六年》：「是何祥也？吉凶焉在？」「祥」即指幸福、吉祥之意，指的是好的徵兆。祉：《說文》曰：「福也。從示止聲。」《詩·小雅·六月》：「吉甫燕喜，既受多祉。」「祉」義與福同。祺：《說文》曰：「吉也。從示其聲。」《釋言》曰：「祺，祥也，祺，吉也。」《毛傳》曰：「祺，吉也。」《詩·大雅·行葦》：「壽考維祺，以介景福。」「祺」為吉祥之意，因此列為祥福一類。褆：《說文》曰：「安也。從示是聲。」《易》曰：「褆既平。」《漢書·司馬相如傳》「遐邇一體，中外褆福。」綜上，「褆」為平安、福祥之意。禎：《說文》曰：「祥也。從示貞聲。」《詩·周頌·維清》：「迄用有成，維周之禎。」《禮記·中庸》：「國家將興，必有禎祥。」「禎」與「祥」同意，為吉祥之意。2、災禍：？：《說文》曰：「地反物為？也。」段註：「？禍崇禁。現舉？省做襖，經傳通作妖。」《左傳·宣公十五年》：「天反時為災，地反物為妖。」《荀子·天論》：「勉力不時，則牛馬相生，六畜作祅。」根據這些文獻的闡釋，「祅」字大約是指事物發生反常的變異，故應將其納入災禍類。禍：《說文》曰：「害也，神不福也。從示咼聲。」《詩·小雅·四月》：「我日構禍，曷雲能榖？」「禍」意為災難，屬於災禍類。祟：《說文》曰：「神禍也。從示出。」《左傳·哀公六年》：「（楚）昭王有疾，卜曰：『河為祟。』王弗祭。」《莊子·天道》：「其鬼不祟，其魂不疲。」「祟」指的是鬼神給人製造災禍，故屬於此類。禁：《說文》曰：「吉凶之忌。從示林聲。」《禮記·曲禮上》：「入竟而問禁，入國而問俗。」「禁」即禁忌，不吉。祲：《說文》曰：「精氣感祥。從示，侵省聲。」《春秋傳》曰：「見赤黑之祲。」鄭玄注引鄭司農云：「祲，陰陽氣相侵也。」「祲」的意思是，古人認為象徵不祥的雲氣，或者說是邪氣，因此，應將其歸入此類。三、祭祀：共35字1、祭祀活動：29字禮：《說文》曰：「履也。所以事神致福也。從示，從豊。豊亦聲。」《儀禮·覲禮》：「禮山川丘陵於西門外。」可見，「禮」是指向神祈求福祉的一種儀式，屬於祭祀活動。斎：《說文》曰：「斎絜也。從示，斉省聲。」段註：「《祭統》曰：『斎之為言斉也，斉不斉以致斉者也。』斎戒或析言，如七日戒，三日斎是。此以戒訓斎者，統言則不別也。」《國語·周語上》：「先時五日，瞽告有協風至，王即斎宮。」「斎」指的是祭祀前沐浴斎戒，潔凈身心，以示對神的虔敬的一種祭祀儀式。禋：《說文》曰：「絜祀也。一曰精意以享為禋。從示垔聲。」《釋詁》曰：「禋，祭也。」《詩·周頌·維清》：「維清緝熙，文王之典，肇禋。」《王力古漢語字典》：「升煙以祭天。」綜以上古今字典文獻，「禋」可理解為一種祭祀的儀式。祭：《說文》曰：「祭祀也。從示，以手持肉。」段註：「統言則祭、祀不別也。」徐灝箋：「無牲而祭曰薦，薦而加牲曰祭，渾言則有牲無牲皆曰祭也。」「祭」便是祭祀。祀：《說文》曰：「祭無巳也。從示，巳聲。」《釋詁》曰：「祀，祭也。」《左傳·成公十三年》：「國之大事，在祀與戎。」「祀」亦即指祭祀。祪：《說文》曰：「祪，祔，祖也。從示，危聲。」朱駿聲《說文通訓定聲》：「將毀而祭曰祪。」《王力古漢語字典》：「遷舊祖神主於太廟的祭禮。」可見「祪」是一種祭名。祔：《說文》曰：「後死者合食於先祖。從示，付聲。」《儀禮·士虞禮》：「死三日而殯，三月而葬，遂卒哭，明日以其班祔。」《王力古漢語字典》：「祭名。奉新死者之神主祭於祖廟。」根據以上古今文獻的記載，「祔」應為一種祭祀儀式的名稱。祡：《說文》曰：「燒柴尞乃祭天也。從示此聲。」《禮記·郊特牲》：「天子適四方，先祡。」鄭玄注曰：「所到必先燔柴，有事於上帝也。」「祡」是一種用燒柴來祭天的儀式。禷：《說文》曰：「以事類祭天神。從事類聲。」《五經異義》曰：「今《尚書》夏？、歐陽說：禷，祭天名也。以禷祭天者，以事禷祭之。以事禷祭之何，天位在南方，就南郊祭之是也。」《爾雅·釋天》：「是禷是禡，師祭也。」「禷」是一種祭名，是因非常事故而祭祀天神，也特指軍隊出征時候的祭祀儀式。祰：《說文》曰：「告祭也。從示，告聲。」段注曰：「《曾子問》諸侯適天子，必告於祖，奠於禰。諸侯相見，必告於禰。反必親告於祖禰，伏生《尚書》歸假於祖禰。皆是也。《周禮》六祈二曰造，杜子春云：造祭於祖也。」《王力古漢語字典》：「告祭。」因此「祰」為告祭之意，故應屬於祭祀活動。紕：《說文》曰：「以豚祠司命也。從示比聲。《漢律》曰：祠紕司命。」鄭注《周禮》曰：「求福曰禱，得求曰祠。此祠與春祭之祠異。《祭法》注曰：「司命小神，居人之閒，司察小過，作譴告者，主督察三命。今時民家或《春秋》祀司命。《風俗通義》曰：「《周禮》。司命，文昌也。今民閒祀司命，刻木長尺二寸為人像，行者擔？中，居者別作小屋，斉地大尊重之，汝南余郡亦多有，皆祠以月者，率以《春秋》之月。」由此可見，「紕」是祭禮的一種。祠：《說文》曰：「春祭曰祠。品物少，多文辭也。從示司聲。仲春之月，祠不用犧牲，用圭璧及皮幣。」《周禮》：「以祠春享先王。」《公羊傳》曰：「春曰祠。」「祠」指的是春天的祭祀儀式。礿：《說文》曰：「夏祭也。從示勺聲。」《周禮》：「以禴夏享先王。」《公羊傳》曰：「夏曰礿。」《釋天》曰：「春祭曰祠，夏祭曰礿，秋祭曰？，冬祭曰蒸。」「礿」是夏天的祭祀儀式。禘：《說文》曰：「諦祭也。從示帝聲。《周禮》曰：五歲一禘。」段注曰：「諦（禘）有三：有時諦，有殷禘，有大禘。時禘者，王制春曰汋、夏曰禘、…是也，夏商之禮也；殷禘者，周…以禘為殷祭，殷者，盛也，禘與祫皆合群廟之主祭於大祖廟也；大禘者，…王者禘其祖之所自出，以其祖配之，謂王者之先祖皆感大微五帝之精以生，皆用正歲之正月郊祭之,…雲大禘者，蓋謂其事大於宗廟之禘。」《言部》曰：「諦者，審也。諦祭者，祭之審諦者也。」「禘」是一種祭名。祫：《說文》曰：「大合祭先祖親疏遠近也。從示合，會意。《周禮》曰：三歲一祫。「《公羊傳》曰：「大事者何，大祫也。大祫者何，合祭也。」《王力古漢語字典》：「對遠近親疏的祖先舉行合祭。」可見「祫」是一種對祖先的合祭儀式。祼：《說文》曰：「灌祭也。從示果聲。」《詩》毛傳曰：「祼，灌？也。」一種祭祀儀式，「將酒澆在白茅上，象神飲酒。」「祼」是一種用澆酒來祭祀神祇的儀式。毳：《說文》曰：「數祭也。從示，毳聲。讀若春麥為（上毳下木）之（上毳下木）。」《釋天》曰：「毳，祭也。讀若數罟之數，雙聲也。」故毳為祭祀的一種。祓：《說文》曰：「除惡祭也。從示犮聲。」《左傳·定公四年》：「君以軍行，祓社？鼓。」可見，「祓」是一種除災求福的祭儀。禳：《說文》曰：「磔禳，祀除歷殃也。古者燧人禜子所造。從示襄聲。」《月令》曰：「三月，命國難，九門磔禳，以畢春氣。」「禳」亦是祭名，乃消災除難之祭。禬：《說文》曰：「會福祭也。從示從會，會亦聲。」《周禮》曰：禬之祝號。《周禮》注曰：「除災害曰禬。」「禬」為祭名，是祈禱消除災禍的祭祀儀式。禪：《說文》曰：「祭天也。從示單聲。」朱駿聲《說文通訓定聲》：「（土單）為祭地，壇為祭天。」段注曰：「凡封土為壇，除地為土單，古封禪蓋祇作土單。」「禪」為祭天儀式。御：《說文》曰：「祀也，從示，御聲。」《逸周書·世浮解》：「戊辰，王遂御。」御是一種祭祀儀式。秳：《說文》曰：「祀也。從示，（上氏下口）聲。」段注曰：「疑秳乃禬字之或體也。」「秳」即「祀」，段玉裁疑為「禬」之或體，因此「秳」屬於祭祀活動。禖：《說文》曰：「祭也。從示某聲。」《商頌傳》曰：「春分玄鳥降，湯之先祖，有（女戎）氏女蕑狄配高辛氏帝，帝率與之祈於禖而生契，故本其為天所命，以玄鳥至而生焉。」《大雅》傳曰：「古者必立郊禖焉。」「禖」是古人求子之祭。禡：《說文》曰：「師行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。從示馬聲。」《周禮》曰：「禡於所征之地。」《釋天》曰：「是禷是禡，師祭也。」《王制》注云：「為兵禱。」「禡」是一種祭祀儀式名，指古代軍隊於所止之處祭神。禂：《說文》曰：「禱牲馬祭也。從示周聲。」《周禮·春官·甸祝》「禂牲禂馬。」「禂」也是一種祭名，是為馬和其它牲畜祈禱。禫：《說文》曰：「除服祭也。從示覃聲。」士虞《禮記》曰：「中月而禫。」段注曰：「中猶閒也。禫，祭名也。與大祥閒一月，自喪至此凡二十七月。禫之言澹，澹然平安意也。」《禮記·喪大記》：「禫而內無哭者，樂作矣故也。禫而從御，吉祭而復寢。」「禫」為祭名，是喪家除服之祭。禓：《說文》曰：「道上祭。從示昜聲。」史游《急就篇》曰：「謁禓塞。」「禓」為祭名，道上祭。禜：《說文》曰：「設緜蕝為營，以禳風雨雪霜水旱癘（內中萬字大寫）疫於日月星辰山川也。」《左傳·昭公元年》：「山川之神，則水旱癘疫之災於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。」禜乃祭名也。2、祭祀地點：2字，beng：《說文》曰：「門內祭先祖所（半包圍結構，方方）皇。從示，彭聲。」段注曰：「舊所下有以，今依詩、《爾雅》音義。」《詩》毛傳曰：「祊，門內也。」《郊特牲》曰：「索祭祝於祊，不知神之所在，於彼乎，於此乎；或諸遠人乎。祭於祊尚曰求諸遠者與。」依以上文獻記述可知，beng是祭祀先祖的處所，故屬於祭祀地點類。祖：《說文》曰：「始廟也。從示，且聲。」《釋詁》曰：「祖，始也。」由此觀之，「祖」乃宗廟之意，屬於祭祀的處所。3、祭祀者：1字祝：《說文》曰：「祭主讚詞者。從示，從兒口。一曰從兌省。」《詩·小雅·楚茨》：「祝祭於祊，祝事孔明。」根據《說文》的解釋，「祝」指的是祭祀的時候主讚詞的人。4、祭品：3字糈：《說文》曰：「祭具也。從示胥聲。」段注曰：「《山海經》、《離騷》經皆作糈。玉逸曰：『糈，精米，所以享神。』郭璞曰：『糈，祭神之米名。』」「糈」是祭祀時候用來饗神的米，屬於祭祀用品。桭：《說文》曰：「社肉，盛之以蜃，故謂之桭。天子所以親遺同姓。從示辰聲。」《春秋傳》曰：「石尚來歸桭。」《五經異義》曰：「古左氏說：（左月右辰），祭社之肉，盛之以蜃。」「桭」是指祭祀時的祭肉，屬於祭品。祴：宗廟奏械樂。從示戒聲。」《周禮·春官·笙師》：「以教祴樂。」鄭玄註：「祴樂，祴夏之樂。…賓醉而出奏祴夏。」「祴」乃古樂章名，於祭祀時演奏，故亦列入祭祀用品一類。四、祈禱：共3字，祈：《說文》曰：「求福也。從示斤聲。」《爾雅》：「祈，叫也。」郭璞註：「祈，祭者叫呼而請事也。」孫炎曰：「祈，為民求福，叫告之詞也。」「祈」是人們對上天或神鬼的祈求，屬於祈禱一類。禱：《說文》曰：「告事求福也。從示壽聲。」《周禮·春官·小宗伯》：「禱祀於上下神示。」鄭玄註：「求福日禱。」《論語·述而》：「子疾病，子路請禱。」「禱」指的是人們事神求福消災的行為，亦屬於祈禱類。橊：《說文》曰：「祝橊也。從示畱聲。」段註：「惠氏士奇曰：《素問》黃帝曰：『古之治疾病，可祝由而已。祝由，即祝榴也。已，止也。』」可見，「橊」指的是人們為擺脫疾病而向神靈祈求的行為，故屬於祈禱一類。五、人對神祖的態度：共2字，祗：《說文》曰：「敬也。從示氐聲。」《義證》：「《孔子閑居》引 《詩》：『上帝是祗。』注云：祗，敬也。」「祗」指的是人們對神靈恭敬的態度。禛：《說文》曰：「以真受福也。從示真聲。」段註：「此會意形聲兩兼之字。」徐灝箋：「稹，誠也。以真受福，謂以至誠感神而致福也。」「禛」指人們因真誠的態度而得到神祇的福祐，故亦屬於人對神祇祖先的態度這一類。六、其它：共1字，祘：《說文》曰：「明示以（上竹下弄）。從二示。」《逸周書》曰：「士分民之。均分以祘之也。讀若（上竹下弄）。」朱駿聲《說文通訓定聲》：「按，四橫六直，象角瓜之形，實即（竹弄）之古文也。」「祘」是計算的意思，因與其餘「示」部字意義均不同類，故自成一類。
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