王宇潔：暴力和恐怖不能代表伊斯蘭

14至15日由中國伊斯蘭教協會主辦新疆伊斯蘭教協會承辦的伊斯蘭教中道思想研討會在烏魯木齊舉行逾百名來自中國各地的伊斯蘭教知名人士和著名學者齊聚於此探討伊斯蘭教中道思想並號召中國穆斯林民眾 14至15日，由中國伊斯蘭教協會主辦、新疆伊斯蘭教協會承辦的「伊斯蘭教中道思想研討會」在烏魯木齊舉行。逾百名來自中國各地的伊斯蘭教知名人士和著名學者齊聚於此，探討伊斯蘭教中道思想，並號召中國穆斯林民眾「堅守中道思想，遠離極端思想」。中國人民大學宗教高等研究院教授王宇潔在14日下午的研討會上，作了題為《暴力和恐怖不能代表伊斯蘭》的發言：人類歷史進入近代，民族國家的興起和殖民擴張的加劇，讓歷史上曾經不斷出現的政治恐怖手段逐漸成為國際政治中壓迫與反抗的普遍施壓手段，而上升為恐怖主義。進入20 世紀中期，現代世界體系的確立並沒有讓各種類型和形式的恐怖主義活動消失，相反卻呈現增長的趨勢。據有關資料統計，20 世紀80 年代以前西歐各國是國際恐怖主義事件的多發地區。1968 —— 1980年，全球範圍的國際恐怖主義事件共發生6714 起。其中西歐即佔2206 起，達32. 19% 。但是自20世紀80年代以來，中東地區逐漸成為恐怖主義事件的高發地區。中東地區一些以穆斯林為主體的國家中，自殺式襲擊、汽車炸彈等暴力恐怖事件發生頻率較高，引發了世界範圍內的關注。在世界其他一些地區，也有一些組織和個人打著「吉哈德」的旗號，策劃和實施暴力恐怖事件。恐怖主義發生地的轉變，不免讓世人產生了一些疑問，那就是這些暴力恐怖事件與伊斯蘭教之間是否存在必然的聯繫？根據不同的統計數據，今天全球的穆斯林人口在13到16億。因為極少數人的暴力恐怖活動，就給十多億人的信仰貼上另類的標籤，使得穆斯林污名化，顯然是錯誤的做法。近年來，世界各地的穆斯林學者和很多伊斯蘭教的研究者，從不同的角度出發，以不同的方式對伊斯蘭的根本精神進行重申，闡明伊斯蘭教的中正之道，表明伊斯蘭教絕不支持暴力和恐怖主義的堅定立場。國際穆斯林學者聯合會針對近年來打著宗教旗號的暴力恐怖事件也鄭重聲明：酷刑、殺戮、驅逐、懲誡、壓迫和暴力，與伊斯蘭無關。那些假借伊斯蘭名義興風作浪的人，那些偏離正道的人，沒有任何權利篡改伊斯蘭的真理原則。但是，不斷重申伊斯蘭教崇尚和平、謹遵真主之正道的根本精神，似乎不能完全消除許多人心中的疑問。那麼現今世界上的一些恐怖主義事件為什麼與伊斯蘭因素有所關聯？它們發生的深層次原因是否出自於宗教教義或是信條？如果將目前被認為與伊斯蘭因素有關聯的恐怖主義活動從全球視野、歷史眼光來進行分析，我們大致可以將其分為三類。第一類：政治無序引發的恐怖主義從世界文明進程的整體格局來看，伊斯蘭文明興起於7世紀，鼎盛於9到12世紀。在經歷了中世紀前期文化和政治方面的雙重輝煌之後，相比於西方世界，近代以來的穆斯林世界處在較為落後的發展狀態。20世紀中期，世界範圍內的民族獨立運動興盛，之後現代民族國家成為世界體系中的主要單元。現代民族獨立運動和新的政治實體的出現伴隨著的現代恐怖主義事件的高發。歐洲和美洲一些地區，曾經都是恐怖主義活動的高發地區。也正是在這樣一個時期，從北非、西亞再到南亞，現代的穆斯林國家紛紛獨立。但是，一些穆斯林國家政治發展的道路並不順暢，傳統的民族、部落、宗教、教派等次於國家認同的身份標誌依然強大，致使它們至今未能完成向現代國家轉型的任務。加之受制於當今世界體系中大國的霸權，一些國家的政局更加多變。在這樣一種大背景下，穆斯林有志之士致力於立足宗教、挖掘傳統資源，推動國家的進步與發展。但是，在充滿內部張力和外部壓力的痛苦轉變過程中，也有人開始以極端主義的方式來表達自己的訴求。為了從伊斯蘭傳統資源中尋求自己的合法性，他們往往違背伊斯蘭教中正的思想教導，對宗教進行偏狹刻板的解釋，以極端的思路配合暴力和恐怖手段達成自己的政治目標。過去十多年裡，我們清楚的發現，暴力恐怖事件的發生頻率與穆斯林國家的政治局勢有著密切關聯，政治無序是恐怖主義的溫床。近年來阿富汗、敘利亞、伊拉克等地不斷見諸報端的恐怖襲擊和暴力活動就是明證。恐怖襲擊的實施者打著宗教旗幟，但最大的受害者正是同為穆斯林的其他國民。這種無視他人生命的做法與伊斯蘭教教義相悖，完全違背了伊斯蘭教所指引的中正之道，因此一直受到穆斯林世界廣大民眾和宗教學者的強烈譴責。第二類：外來干涉與恐怖主義與此同時，自「911」事件至今，西方一些國家也數次出現由穆斯林身份的人員策劃實施的恐怖活動。對於此類事件的深層原因，應該從西方與穆斯林世界過去一百多年的交往歷史來考察。19世紀以來，西方殖民主義的力量不斷向西亞、北非等傳統意義上的穆斯林地區擴張。在干涉的同時，一些西方國家為了達成自己的政治目標，甚至採取支持恐怖主義組織的方式。在既定的政治目標達成之後，其遺留下來的組織體系和人員武裝並沒有隨之銷聲匿跡，反而在西方力量回撤後留下的政治真空中大展身手。基地組織的發展壯大，已經清楚地證明了這一點。近年來。西方一些大國對穆斯林國家的干涉並沒有停止。相反，為了自身利益，入侵穆斯林國家領土、粗暴干涉穆斯林國家內政的做法還在不斷發生。可以說，穆斯林世界的動蕩不安，與外來干涉有相當密切的關係。發展困境加上外來力量施與的屈辱感，就使得西方一些國家成為極端主義者以暴力恐怖手段予以攻擊的對象。美國著名的中東問題研究者伯納德·劉易斯曾在「911」事件後撰文說，穆斯林因發展的困境產生仇恨，美國不過是其間接受害者。但他沒有提到的是，一些穆斯林國家的困境，某種程度上正是這些間接受害者直接造成的。他也沒有提及，由於美國長期在國際事務中奉行霸權主義和強權政治，一些激進勢力或是極端分子無力與其正面對抗，便以恐怖主義的方式發泄不滿，自冷戰之後美國就已經是受國際恐怖主義襲擊最頻繁的國家。對於此類恐怖主義事件必須強烈譴責，但是我們也應對其產生的源頭有所反思。第三類：以民族分裂為訴求的恐怖主義除去上述兩種情況之外，還有一類暴力恐怖活動總被外界認為與伊斯蘭教有些關聯。這類暴力恐怖活動是以民族獨立或民族自決為口號，試圖以民族身份和宗教身份的獨特性，來掩飾分裂主義的目標，以宗教為自己的行為贏得合法性。近年來發生在我國新疆地區的多起恐怖主義事件就屬於此類。由於這類「民族獨立」的訴求往往是對世界政治秩序和現代國家疆域觀念的嚴峻挑戰，很難得到所在國家政府和人民的支持。這時，分裂主義者通常會打出宗教自由和民族獨立等旗號，以證明其合理性。當求而不得時，暴力恐怖就成為主要的手段。這類恐怖主義活動不僅發生在穆斯林生活的地區，也不斷發生在非穆斯林的少數派團體之中。這種分裂主義的恐怖活動，雖然時常以宗教為旗號，但是其思想基礎是西歐自18世紀以來狹隘的現代民族主義國家觀念與建立一個理想「伊斯蘭國家」的政治幻想的結合。18到20世紀的大部分時間裡，由於西方主宰世界，在西歐法、德等少數國家歷史經驗基礎上發展起來的民族國家觀念，被推廣到歐洲和世界的其他地方。在歐洲，奧匈帝國在一戰中分解成奧地利、匈牙利、捷克斯洛伐克（冷戰後繼續分裂成捷克、斯洛伐克兩國）、南斯拉夫（後又分成塞爾維亞、黑山、克羅埃西亞、波黑、斯洛維尼亞、馬其頓、科索沃7個國家）；而從一戰前到二戰之後，原本橫跨歐亞非的奧斯曼土耳其帝國，其原有的疆域里先後建立了土耳其、沙烏地阿拉伯、敘利亞、黎巴嫩、伊拉克、葉門、埃及、塞普勒斯等30多個國家。目前，全世界的國家只有200多個，民族大概有3000多個，而且多數民族是和其他民族混雜居住在一起的。即使西歐、北美一些原本由單一民族組成的國家，由於全球人口的流動，也逐漸成為多民族雜居的地區。可是，一些狹隘的民族主義者無視這一現實，認為有獨立文化的民族就要和國家結合為民族國家，進而要求國家領土的完整。一些在宗教上持極端主義看法的人正是以此為基礎，結合自己對伊斯蘭國家政治發展史的虛幻認識，號召建立一個純粹的「伊斯蘭國家」。這一思路導向的是排外暴力，一些和中國一樣有著多族群共存的歷史和現實的國家，已經深受其害。而且，20世紀以來從歐洲到非洲的事實不斷證明，在傳統上多民族混居、多宗教共存的地區，單一民族建立單一國家的過程多意味著殘酷的民族戰爭和血腥的種族清洗，其危險是顯而易見的。從這個角度來說，以恐怖主義行為達成分裂主義目標，是全世界很多國家的威脅。如果將發生在某一地區的民族分裂活動的原因歸結為這一地區民眾所信仰的特定宗教，顯然是偏頗的。綜上所述，從全球範圍來看，目前被認為與伊斯蘭教有關的恐怖主義活動沒有一種是出於直接的宗教原因，而且這類活動更與伊斯蘭教的教義和歷史經驗格格不入。伊斯蘭教的產生，是與中近東其他宗教相傳承的結果；伊斯蘭文明的鼎盛，是與周邊各文化傳統相互學習借鑒的結果。正是在這樣一種氛圍之中，伊斯蘭教關於「有經人」的概念得以充分發展，成為同一時代宗教寬容的典範。也正是在這樣的氛圍中，歷代穆斯林學者以信仰為根基，吸收希臘、波斯、印度等文化的積極因素，兼容並包、貫通中西，取得了輝煌的成就。今天的伊斯蘭教與其他宗教信仰一樣，其內部充滿了多樣性。這一多樣性不僅表現在信徒的膚色、民族、語言和國別，也同樣表現在他們對宗教態度上。將宗教作為政治鬥爭手段的暴力恐怖分子，只是極少極少的一部分，他們代表的不是伊斯蘭，也代表不了伊斯蘭。但正是這個別人，他們無視伊斯蘭勸善戒惡的精神，無視多樣性的歷史事實，認為只有自己版本的伊斯蘭才是真正的伊斯蘭，對同為穆斯林的其他人群不斷傷害和殺戮。他們早已忘記了安拉所警告的：殺害信士，將得火獄的報償，「永居其中，且受真主的譴怒和棄絕」（《古蘭經》4:93）。打著宗教旗號的暴力恐怖分子生活在虛幻的想像之中，妄圖以殘忍的手段，達成一己之目標。他們忘記了伊斯蘭教的根本精神，忘記了安拉所訓誡的「凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人」（《古蘭經》5:32）。他們的行為所體現的，是人性中最狹隘殘忍的部分。恐怖主義是人類社會的毒瘤。在反對恐怖主義的問題上，各種信仰、各個民族的人們應該團結起來，正如《古蘭經》所云：「你們當為正義和敬畏而互助」。謹遵真主之正道，正是實現這一目標的根本路徑
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