易經第五十卦火風鼎
易經第五十卦火風鼎
【王明光:互卦與變卦】
50火風鼎,上離下巽。
互卦:43澤天夬。
初六:變卦為14火天大有。
九二:變卦為56火山旅。
九三:變卦為64火水未濟。
九四:變卦為18山風蠱。
六五:變卦為44天風姤。
上九:變卦為32雷風恆。
【香港啟福閣:詳解六十四卦】
易經第五十卦,火風鼎,上離下巽。
鼎,元吉,亨。
〖釋〗
離上巽下,卦名稱作「火風鼎」。鼎卦的卦形,與革卦完全相反,彼此是「綜卦」,革是去舊,目的是更新,相反相成。「序卦傳」說:「革物者莫若鼎,故受之以鼎。」意思是沒有比鼎更能變革事物的了,所以在革卦之後接著是鼎卦。
「鼎」是煮食物的器具,一切生硬的物,經過鼎煮熟,都會變軟,有更新的作用。又,鼎卦的卦形,也像鼎,「初爻」像鼎的腳,「五爻」像鼎的耳。另外,下卦「巽」是木,上卦「離」是火,也象徵燃木煮物的鼎。鼎不但是煮食物的器具,古代也將鼎看做代表君王權威的寶物;也是祭器;與供養賢士的器皿。鼎上的花枝,有鎮邪的作用,有時也將法律條文,刻在鼎上,以顯示法律的莊嚴。改朝換代後,新登位的君王,第一件工作,就是鑄鼎,頒訂法律,以象徵新時代的開始,並表示吉祥;所以,朝代改變,稱作鼎革。這一卦,來自巽卦。巽卦的「六四」與「九五」交換,成為鼎卦,是柔爻上升到「五」位,與下卦的「九二」相應,成為良好的卦形,所以大有亨通;象徵賢士會被君王賞識,達到願望。
鼎,元吉,亨。
〖釋〗
鼎卦,大吉大利,亨通。
彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽兩耳目聰明,柔進而上行。得中而應乎剛,是以元亨。
〖釋〗
鼎卦是鼎的形象。把木柴進入火內,是烹煮食物。聖人烹煮食物來薦享上帝,大量烹煮食物來養育聖賢。隨順而耳目聰明,柔順向上升過,取得中位與剛健的九二相應,因此大亨通。
象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
〖釋〗
木上有火就足鼎卦。君子從中得到啟示,要擺正自己的地位,凝重天命。
初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。
象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。
〖釋〗
「否」是藏否的否,惡、失的意思。「初六」在鼎卦的最下位,相當於鼎的腳,「初六」與上卦的「九四」相應,以致鼎腳向上,因而翻倒。本來不應當是好現象,但「初六」是卦的開始,鼎還沒有開始煮食物,鼎翻倒,先將鼎中殘留的渣滓污物倒出,反而有利。譬如討妾,會引起家庭糾紛,本來不是好事,但如果討妾生了兒子,有了後嗣,又另當別論。所以,不會有災難。
「象傳」說:鼎顛倒,反而有利於污物倒出,以去舊布新,追隨上卦「九四」的貴人,並不違背常理。
這一爻,說明養賢是為了儲備人才,以除舊布新。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
象曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終無尤也。
〖釋〗
「九二」陽爻,有充實的含義,又在下卦的中位,是鼎中裝滿食物的象徵。「仇」指「初六」,陰陽本來應當相互吸引,但「初六」陰爻陽位不正,所以說染有疾病;「九二」懼怕傳染,因而仇視。而且,「九二」剛毅中正,「初六」是小人,也不應接近。
「象傳」說:鼎中充實,是說本身有才能,但對進行的方向,仍然要謹慎。自己的仇人有惡疾,祇要堅守正道,就不會被感染,最後不會有怨尤。
這一爻,說明養賢,應排斥小人。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。
象曰:鼎耳革,失其義也。
〖釋〗
「革」有去的意思,「方」與將同。「九三」相當於鼎的腹部,陽爻充實,如同鼎中裝滿食物,但剛爻剛位,又離開中位,過於剛強,與相當於鼎耳的「六五」,並不相應,就像鼎失去了耳,所以用革字;因為「九三」在上下卦的交接處,也有正當變革時刻的含意。鼎沒有耳,拿起來不方便,所以行動阻塞,象徵人才沒有出路。「雉」是山雞,脂肪的味道最美,古時有用臘山雞作陪鼎,亦即副菜的禮節。上卦「離」是鳥,所以用雉比喻。吃不到用山雞做的美餚,是說得不到君王「六五」的爵祿。雖然遭遇如此,但「九三」得正,祇要堅守正道,將來會與「六五」的君王,肝膽相照,有發揮抱負的一天。「九三」是陽爻,「六五」是陰爻,陰陽相和成為雨,可使上卦「離」的火虧損,預料中的後悔,可以消除,最後仍然吉祥。「象傳」說:由於「九三」與「六五」不相應,以致失去彼此了解的正當途徑。
這一爻,說明賢能不被重用時,應堅守正道,終有出頭的時日。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
象曰:覆公餗,信如何也。
〖釋〗
「餗」是用八珍煮成的米羹。「形渥」,一說是刑剭,重刑的意思;但與上兩句的意義,似乎不連貫。一說,是濕淋淋的意思。
「九四」與下卦的「初六」相應,但「初六」是陰柔的小人。「九四」將重要的工作,交給「初六」,必然成事不足,敗事有餘。就像折斷鼎足,打翻了王公的美食,弄成濕淋淋。「繫辭傳」引用這一「爻辭」說:「才能薄弱,而地位尊貴,欠缺智慧,而圖謀大事,能力不足,而職責重大,就很少不會有災禍了。」亦即,當才能不足以擔當大任時,必然兇險。「象傳」說:這不是信任與否,而是才能有否足以勝任的問題。
這一爻,說明應知人善用,小人不可以擔當重任。
六五:鼎黃耳金鉉,利貞。
象曰:鼎黃耳,中以為實也。
〖釋〗
「鉉」是鼎耳上的吊環。由卦形看,「六五」相當於鼎耳。「黃」是中色,「五」在上卦的中位,所以說黃金的耳。「金鉉」,是堅固的金屬的環,指「九二」。「六五」陰爻,本身中虛,與「九二」剛爻相應,「九二」前來會合,就相當於有了黃金耳,堅固的環的鼎。在這樣有利的條件下,祇要堅守正道,當然有利。
這一爻,說明剛毅的臣,得到明智的君,才能相得益彰。
上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。
象曰:玉鉉在上,剛柔節也。
〖釋〗
「上九」在鼎卦的最上方,相當於鼎耳的環。「上九」陽爻陰位,剛柔得到調節,就像堅硬又溫暖的玉,剛毅而又不失溫情,當然大吉,無往不利。
這一爻,說明剛柔兼備,無往不利。
〖卦意〗
鼎卦,闡釋養賢的道理。變革必須儲備人才材,起用賢能,方能除舊布新。拔擢人才,必須知人善用,小人成事不足,敗事有餘,不足以擔當重任,必須排除,任用不當,必然招致災禍。賢能沒有被重用,不可心灰意冷,堅守正道,終久必有施展抱負的一天。明智的君王,剛毅的臣下,必然相得益彰,惟有剛柔相濟,才能無往不利。
〖六爻占卜〗
火風鼎卦;上離下巽,中存兌乾,天之上有澤有日,天之下有風扇榮,普天之下,江河山川,陽明照麗,雨澤沾濡,巽風生長,棉神秀麗,氣象更新,君子得之則為鼎新之象。
鼎者定也,卦中缺父母,以離卦初爻卯木父母,伏於本卦初爻丑土之下,丑土是飛神,卯木是伏神,木克土,謂之伏克飛神,名為出暴。
【河洛理數:歲運六十四卦訣】
易經第五十卦,鼎卦
總訣:元吉,亨。
象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。
取新革故鼎初生,王器須知長子榮。三足若全須大用,他年調鼎一時新。
調羹須用鼎,三足特時安。一舉鵬程翅,何仿徹廣寒。
初爻訣:鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎。
象曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。
鼎顛傾出否,因敗己成功。得妾以其子,還如顛趾同。
少女出門庭,青史出四經。莫愁顛倒慮,花謝子還成。
二爻訣:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
象曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終無尤也。
久困待時時未起,鼎中有疾二三止。缺月明時便更催,急處到頭停未己。
去處徘徊未稱心,須防忻喜還成嗔。相仇相疾非真實,頃刻逢花不稱情。
我仇當遠去,不可令相欺。自守能中正,終當吉慶臨。
三爻訣:鼎耳革,其行塞。雉膏不食,方雨虧悔,終吉。
象曰:鼎耳革,失其義也。
有物不能食,有馬不能騎。悔吝終防有,其中月露兮。
風雨阻長途,行人防有阻。客歸還未歸,未許還未許。
四爻訣:鼎折足,覆公餗,其刑渥,凶。
象曰:覆公餗,信如何也。
不堪勝重任,覆餗反招凶。力小圖謀大,將來不克終。
去舊欲自新,革故阻防病。其渥刑匪凶,四八落瘴厲。
鼎折足,車脫輻。有二人,重整犢。
五爻訣:鼎黃耳金鉉,利貞。
象曰:鼎黃耳,中以為實也。
鼎新中有實,調羹獲全功。幸遇文明世,明良千載逢。
和氣藹門庭,乘風萬物榮。化工施妙手,花卉一時新。
上爻訣:鼎玉鉉,大吉,無不利。
象曰:玉鉉在上,剛柔節也。
堪求堪避不須疑,桂子飄香榮地歸。一去網羅人奪利,追蛇逐兔到天輝。
貴客自相親,功名刺相成。扶搖摶九萬,穩步上青雲。
溫溫君子德,居上見宜民。大展經綸手,皇家鼎鼐臣。
【南懷瑾、徐芹庭:白話易經】
第五十卦:《鼎卦》
鼎:元吉,亨。
〖白話〗《鼎卦》象徵革故鼎新:十分吉祥,亨通。
《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。
〖白話〗《象辭》說:《鼎卦》的卦象是巽(木)下離(火)上,為木上燃著火之表象,是烹飪的象徵,稱為鼎;君子應當像鼎那樣端正而穩重,以此完成使命。
初六,鼎顛趾,利出否;得妾以其子無咎。
〖白話〗初六,烹飪食物的鼎足顛翻,卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣,不會發生災禍。
《象》曰:「鼎顛趾」,未悖也;「利出否」,以從貴也。
〖白話〗《象辭》說:「烹飪食物的鼎足顛翻」,看似反常,實則不然;「卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物」,便於除舊布新,反常的現象得以向好的方面轉化。
九二,鼎有實;我仇有疾,不我能即,吉。
〖白話〗九二,鼎中盛滿了烹飪的食物,好比一個人有才幹;我的對立面嫉妒我,卻不能把我怎麼樣,是吉祥的。
《象》曰:「鼎有實」,慎所之也;「我仇有疾」,終無尤也。
〖白話〗《象辭》說:「鼎中盛滿了烹飪的食物,好比人有才幹」,應該謹慎行事,不要走錯方向;「我的對立面嫉妒我」,但因無隙可乘,故終將無所怨尤。
九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨虧悔,終吉。
〖白話〗九三,鼎器的耳部發生了變化,無法將插杠插入鼎耳移鼎,精美的野雞肉不能得到無法食用;待到陰陽調和,潤雨出現才能消釋悔恨,最終還可以獲得吉祥。
《象》曰:「鼎耳革」,失其義也。
〖白話〗《象辭》說:「鼎器的耳部發生了變化」,鼎無法移動,也就失去了它虛中納物的意義。
九四,鼎折足,覆公訴,其形渥,凶。
〖白話〗九四,鼎的足折斷了,王公鼎里的粥飯傾倒出來了,鼎身被玷污,兇險。
《象》曰:「覆公訴」,信如何也!
〖白話〗《象辭》說:「王公鼎里的粥飯傾倒出來了」,哪裡還有什麼信譽可言呢!
六五,鼎黃耳金鉉,利貞。
〖白話〗六五,鼎配上黃色的鼎耳,插上堅固的扛鼎之器,利於堅守正道。
《象》曰:「鼎黃耳」中以為實也。
〖白話〗《象辭》說:「鼎配上黃色的鼎耳」,是由於六五爻居中,自然可獲得實惠。
上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。
〖白話〗上九,鼎配上玉制的鼎杠,十分吉祥,不會有什麼不利。
《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。
〖白話〗《象辭》說:玉制的鼎杠高處上方,表明剛柔相濟,互相調節。
【劉大鈞、林忠軍:周易古經白話解】
鼎(五十)
經文:
鼎①:元吉,亨。
初六:鼎顛趾,利出否②,得妾以其子③,無咎。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即④,吉。
九三:鼎耳革,其行塞⑤,雉膏不食,方雨虧悔⑥,終吉。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥⑦,凶。
六五:鼎黃耳,金鉉⑧,利貞。
上九:鼎玉鉉,大吉⑨,無不利。
注釋:
①鼎:卦名。鼎是古代烹飪之器,一般三足兩耳,青銅製成,盛行於商周時代,象徵王權。此卦卦畫像「鼎」:初爻象鼎的足,五爻象鼎之耳,上爻象鼎之鉉。下卦巽為木,上卦離為火,以象燃木煮物的「鼎」。
②鼎顛趾,利出否:鼎顛覆,足向上,(這象徵)宜斥逐而出其婦。「利出否」古人多解,所謂「利出否」即利逐其婦,「出婦」正與「得妾」對文。帛《易》之《否》卦作「婦」,可證古「婦」、「否」二字互通,出,斥逐。
③得妾以其子:將得妾及獲子。以,及。
④鼎有實,我仇有疾,不我能即:鼎中有食物,我妻子有病,不能接近我。實,充實。仇,匹、配、妻子。即,接近。
⑤鼎耳革,其行塞:鼎耳失去,移動(鼎)困難,革、去。塞、閉塞,此指移動困難。
⑥雉膏不食,方雨虧悔:美味的雉膏不能食,天剛下雨陰雲用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一會兒、剛剛。虧,毀,少。悔,晦、陰雲。「虧悔」指陰雲散去。
⑦鼎折足,覆公餗,其戎渥:鼎足折斷,將王公的八珍菜粥傾倒出來,沾濡了四周。餗(sù),是一種糝與筍做成的八珍菜粥。形渥(wò),沾濡之貌,亦有說「刑$」,指大刑。
⑧鼎黃耳,金鉉:鼎有黃耳,金鉉。黃耳,黃銅作的鼎耳。金鉉,用青銅作的鼎耳上吊環。
⑨鼎玉鉉,大吉:鼎有用玉作的鉉,大吉。玉鉉,用玉石作成的弦。
今譯:
鼎:開始即吉,亨通順利。
初六:鼎顛倒其足宜斥逐其婦。得妾及子,無咎災。
九二:鼎中有食,我妻有病,不能接近我,吉利。
九三:鼎耳丟失,移動困難,美味的雉膏不能食用,天剛下雨點,陰雲又散去,終將得吉。
九四:鼎足折斷,八珍菜粥傾倒出來,沾濡了四周,凶。
六五:鼎有黃耳,金鉉,利於守正。
上九:鼎有玉鉉,大吉,無不利。
【香港媽祖文化網:圖解易經】
易經第五十卦、離上巽下、火風鼎。
鼎:元吉,亨。
譯文:鼎卦木助火旺,烹飪食物。上下不暢,不大順利,不停的更新,立新,鼎立,問鼎奪冠。鼎卦,大吉大利,亨通。
大象:這一卦,上卦是火,下卦是木,木上面有火,是烹飪的形象,稱作鼎。鼎的形狀,端正穩重,君子應當效法這一精神,以端正穩重態度,凝聚完成天賦予的使命。
初六:鼎顛趾,利出否,得妾以其子,無咎。
譯文:鼎因腿壞而傾倒了,有利於倒出廢物。就如同娶妾生子,這是沒有什麼災咎的。
啟示:養賢用才要勇於除舊立新。
九二:鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
譯文:鼎里有食物,我妻有病,不能陪我一同正常吃飯。這對我來說是吉利的。
啟示:賢者應慎擇所交。
九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨虧悔,終吉。
譯文:鼎的耳朵壞掉了,外出遇到了困難,肥美的野雞肉不要吃。正遇上下雨,卻減少了一次災禍。所以最終還是吉利的。
啟示:養賢用才應中正得宜。
九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。
譯文:鼎足折了,把放在其內食物粥傾瀉在地上,鼎被沾污,有兇險。
啟示:勿重用有才無德之小人。
六五:鼎黃耳金鉉,利貞。
譯文:鼎的耳環和黃銅裝飾,用於占問也是吉祥的。
啟示:用才宜適度平衡,保持中庸之道。
上九:鼎玉鉉,大吉,無不利。
譯文:用玉裝飾鼎鉉,最為吉利,無所不利。
啟示:剛柔兼備,無往不利。
總綱:鼎卦,闡釋養賢的道理。著眼點是講人才的培養,表達方式是寓意於鼎象之中。作為烹飪器具,鼎的功用是將熟肉與佐料混合加工,使之五味調和,更為適合食用需要;變革必須儲備人才,起用賢能,方能除舊布新。拔擢人才,必須知人善用,小人成事不足,敗事有餘,不足以擔當重任,必須排除,任用不當,必然招致災禍。卦中六爻,各取鼎的一個部位為比喻,要求官員吐故納新,守正防邪,修德待機,特別提醒上層核心要虛中尚賢,達到鞏固政權,建設新次序的目的。
〖火風鼎箴言〗
被授權施行重任,該懂得敬謝天地,端正己身,盡責以慎處所居之位。
【香港啟福閣:鐵算盤占卜】
50、火風鼎、鼎鼐調味之象、微服過宋之意、(中吉)。
鼎、元吉,亨。
〖象曰〗:木上有火,鼎,君子以正位凝命。
評:鼎象九州,和羹之器,變生為熟,以或香味,鼎乃易溢,不宜爭事,官鬼持世,求官最利。
此卦上離下巽,鼎者訂也,又新也,鼎是烹飪之用具,把生的食物煮成熟,有將事物改變之意,有恐之意,傷之意,又有鼎足之義,有破財之兆,婦人的妨礙,凡離鄉背井之類,毫無障礙,利於同行。
離宮之卦,此卦乃改革事物,鼎為煮物而供食用之具,化堅成軟,煮腥而熟,都有變革之義,所以宜去舊而新事開始,爭論之事宜慎,住所有口舌,然而可以受福,
可以得到好友,把他詳細說時,恰如鍋煮物,無論甜的、辣的,因著水與鹽的關係,因此會弄得很好吃,不過也會成惡劣的味道,萬事宜注意著,在這分寸上去做,便能得好結果,倘使不注意,過分焦急行事,就會誤把鍋子打翻。所以無論什麼事,應當適當的鄭重去做,如此,以為難的,也會意外的變成容易了。
【來源已失:六十四卦詳解】
第50卦、火風鼎(鼎卦)、穩重圖變、中下卦。
象曰:鶯鶩蛤蜊落沙灘,蛤蜊鶯鶩兩翅扇,漁人進前雙得利,失走行人卻自在。
這個卦是異卦(下巽上離)相疊。燃木煮食,化生為熟,除舊布新的意思。鼎為重寶大器,三足穩重之象。煮食,喻食物充足,不再有困難和困擾。在此基礎上宜變革,發展事業。
事業:具備開拓事業的各種條件。耳聰目明,頭腦冷靜,應以端正的態度去為人處世,嚴於律已,慎終如始,剛柔兼備,與有才德的人合作,勿妄進失度,無往不利。
經商:經過一番奮鬥,已經可以比較順利地發展自己的商業活動,遇到困難也能夠克服。如果堅持商業道德,參與正常競爭活動,無輕舉妄動和邪思,剛中自守,商業可大發展,但若不量入為出,坐吃山空,必敗業。
求名:首先應實德積識,嚴於律已,不陷入與他人的怨仇之中,柔而上行,循序漸進。得到知人者的善用,更是前途廣大。
外出:無重大事情不宜外出。為發展事業外出順利。
婚戀:個人條件比較理想,順利,但勿不切合自己的實際。
決策:天資聰穎,反應敏捷,頭腦靈活,具備隨機應變,隨時應變和隨勢應變的能力。因此,前程遠大,即使暫時不受重視,無出路也無防,最終可實現抱負。
【來源已失:六十四卦解釋】
第五十卦、鼎、火風鼎、離上巽下。
鼎器烹調之象、去故取新之意。
大象:木之上有離火,為燃炊烹飪之象,鼎有去舊立新,改過遷善之意。
運勢:時運仍佳,事業可成,但諸事不宜遲滯,及防有訴訟之累。
愛情:未婚者則順利,已婚女性佔得防婚外情影響家庭。
疾病:病情有變,但無大礙,為膽石,心臟,消化系統病。
失物:過一段時間後可尋回,惟已變形。
訴訟:由小事引起,宜和解了事。
〖卦爻辭註解〗
《鼎》卦:大吉利,通順。
初六:鼎的腳顛倒在上,利於倒出鼎中壞物。得到妾(用作正妻),因她的兒子,無害。
九二:鼎里有食物,我的配偶有病,不能就我同吃。(但病會痊癒),吉。
九三:鼎耳壞了,它搬動不了,鼎壁的野雞肉沒有吃,天正下雨,(落入鼎里),美味虧損,可悔恨,(可以改煮),終於吉。
九四:鼎的腳折斷了,翻倒了公的美味,他在屋內受刑,凶。
六五:鼎銅耳、銅的橫杠。占問有利。
上九:鼎用鑲玉的杠,大吉,沒有不利。
【龍隱網:周易六十四卦爻辭詳解】
火風鼎第五十
〖原文〗
鼎①:元吉,亨。
〖譯文〗
鼎卦:大吉大利,亨通。
〖注釋〗
①鼎,卦名。本卦為異卦相疊(巽下離上)。上卦為離,離為火;下卦為巽,巽為木。木材燃燒,火焰騰騰,是炊煮之象。炊煮用鼎,鼎為古人極為重視的器皿,用於莊重的場合,賦予它豐富的象徵性意義。鼎煮食物,有養賢之意。化生為熟,有變革的意思。鼎為三足,又有穩重之象。觀《篆》、《象》的解說,《易卦》作者正是在這些意義上以之為卦名的。
〖原文〗
《彖》曰:鼎,象也①。以木巽火,亨飪也②。聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛③,是以「元亨」④。
〖譯文〗
《彖辭》說:鼎,是法象之器。鼎的內卦為巽,巽為木;外卦為離,離為火。木被火籠罩燃燒,這是烹飪食物的基本條件。聖人烹飪食物來祭祀上帝,君王烹飪大量的食物來供養聖賢。臣下則態度謙遜,以其聰明才智服務於君王,因而他的志願能逐步地舒發,地位不斷地升進。臣下秉守貞正之道,和應於君王,其前途必然無限,大吉大利,通泰平安。
〖注釋〗
①鼎,象也,程頤說:「鼎,大器也,重寶也。……以形言,則耳對植於上,足分峙於下,周圓內外,高卑厚薄,莫不有法而至正,至正然後成安重之象,故鼎者法象之器,卦之為鼎,以其象也。」意思就是,鼎,不僅僅是一種具有實際用途的器皿,而且是具有某種象徵意義的並起著提醒警戒作用的陳設品。
②此文三「亨」字,《釋文》:「亨,本又作*,同普庚反,煮也。」亨、享、*本一字。亨,訓煮,後起字作烹。亨又有祭祀義,字或作享。此文其後的「以享上帝」,即其義。
③「巽而耳目聰明」三句,本卦下卦為巽,巽義為謙遜;上卦為離,離義為聰明。用以喻臣下品質謙遜,以其聰明才智服務於君王。本卦初爻為陰為柔,升至第五爻,六五之爻居於上爻中位,所以說「柔進而上升」,像臣下以聰明才幹取悅於君,地位不斷升進。本卦九二、六五分居下卦、上卦中位,兩同位之爻,陰陽相呼應,所以說「得中而應乎剛」,像臣下秉行正道,和應其君。這些卦象、爻象所顯示的意義是為臣之道的高度概括。
④高亨說:「『元』下當有『吉』字,轉寫脫去。經文曰:『元吉,亨』,傳文亦當曰:『元吉,亨』,明矣。卦辭雲『元吉,亨』者,元,大也;亨,通也。此言大吉而亨通也。」
〖原文〗
《象》曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命①。
〖譯文〗
《象辭》說:本卦下卦為巽,巽為木;上卦為離,離為火。可見木上有火,以鼎烹物,這是《鼎》卦的卦象。君子觀此卦象,取法於鼎足三分,正立不倚,從而持正守位,為君上所倚重,不負使命。
〖注釋〗
①凝,《釋文》引鄭云:「凝,成也。」
〖原文〗
初六:鼎顛趾①,利出否②。得妾以其子,無咎。
《象》曰:鼎顛趾,未悖也。利出否,以從貴也。
〖譯文〗
初六:將鼎傾覆,鼎足向上,筮遇此爻,利於清除惡人。以無子而納妾。因納妾而得子,沒有災禍。
《象辭》說:將鼎傾覆,這不是悖亂之舉。清除朝中惡人,這是聽從了上面的旨意。
〖注釋〗
①顛,倒。鼎顛趾,即言鼎足向上,這是象占辭,以夢中之象占卜其吉凶。全卦六爻,均以夢象為占。《象辭》或許不解此層意思,斷章取譬,攀附大義。
②出,清除。否,指惡人。
〖原文〗
九二:鼎有實①。我仇有疾,不我能即②。吉。
《象》曰:鼎有實,慎所之也。我仇有疾,終無尤也。
〖譯文〗
九二:鼎中有食物。筮遇此爻,家裡有飯吃,仇家有疾病,再沒有什麼東西困擾我,吉利。
《象辭》說:家裡有飯吃,家境優裕,猶宜重其身家,慎其出處。仇家有疾病,我可以安亨清福,終於沒有災禍。
〖注釋〗
①實,實物,食物。鼎有食,猶今言鍋里有飯,比喻吃飯不用發愁。這是夢中之象。
②仇,仇家。即,義為靠近,這裡指騷擾。不我能即,猶言不能即我,這是上古漢語中賓語倒裝的現象。
〖原文〗
九三:鼎耳革①。其行塞②。雉膏不食,方雨,虧③,悔,終吉。
《象》曰:鼎耳革,卷其望也④。
〖譯文〗
九三:鼎耳脫落了。筮遇此爻,打獵無所獲。野味莫吃光,老天要下雨,不知何日能出獵,坐吃山空,食物將匱乏,節約渡難關,終於得吉利。
《象辭》說:鼎耳脫落,意在說其人行動失宜。
〖注釋〗
①革,脫落。求筮者夢見鼎耳脫落,占其凶吉。
②行,這裡指外出打獵。塞,指打獵無獲。
③雉膏,猶言肥野雞肉。虧,減少。
④義,借為宜。
〖原文〗
九四:鼎折足,覆公餗①,其形渥②,凶。
《象》曰:覆公餗,信如何也。
〖譯文〗
九四:鼎足太輕,不堪重負,以致折斷,傾覆王公的珍饈美味,弄得汁液滿地,形容狼藉。這是兇險之兆。
《象辭》說:傾覆了王公的珍饈美味,這是喻指其人德薄而位尊,力小而任重,以致敗壞軍國大事,其結果如何呢?
〖注釋〗
①折,斷。餗(sù),呂祖謙《音訓》引虞云:「八珍之具也。」
②渥,湯汁濡地。形渥,猶言湯汁傾翻遍地狼藉。呂祖謙《音訓》說:「形,九家、京、荀悅、虞作刑,一行、陸希聲亦作刑。渥,鄭作剭。晁氏曰:『九家、京、虞作剭,重刑也』。」此說可作參考。此三句均為象占之辭,述夢中之象。
〖原文〗
六五:鼎黃耳、金鉉①。利貞。
《象》曰:鼎黃耳,中以為實也。
〖譯文〗
六五:豪華之鼎,上面裝配有銅耳、銅鉉。筮遇此爻吉利。
《象辭》說:豪華之鼎,上面裝配著銅耳、銅鉉,這樣的食鼎,理應盛著佳霉美味。
〖注釋〗
①黃耳,這裡指銅耳。鉉,鼎上關蓋的橫杠。金鉉,即銅橫杠。求筮者夢見豪華的食鼎,求占其吉凶。
〖原文〗
上九:鼎玉鉉①。大吉,無不利。
《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也②
〖譯文〗
上九:金屬之鼎配以玉石之鉉。佔得此爻,大吉,無所不利。
《象辭》說:上九爻辭講玉石之鉉配在金屬之鼎上面,表明剛柔相接,上下安分,沒有凌亂侵奪的現象。
〖注釋〗
①象占之辭。玉鉉,以玉石為鼎蓋之橫杠。
②剛柔節,節,節度。此爻以六五、上九爻象、爻位為據。六五陰爻,為柔,居上九之下,上九陽爻,為剛,居六五之上。剛上柔下,喻君臣各安其位。
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