楚文字書法創作漫談

內容來自：文檔資料庫http://www.03964.com/更多"楚文字書法創作漫談"相關資料請點擊這裡

楚文字書法創作漫談

黃友三

【摘要】本文論述以楚文字作為書法創作的載體的意義、優勢與方法，特別探索了楚文字的藝術價值和通用字的用法，拓展了書法創作的空間。【關鍵詞】楚文字書法創作

一、楚文字在歷史上的影響

楚文字在文字發展史上地位是非常特殊的，影響是溯遠流長的。六國文字可分為楚文字、秦文字、齊文字、燕文字、三晉文字。楚文字在當時影響是最大的。

楚國是戰國時期地域最廣袤的國家。從楚貨幣流通地、鑄造地可以考證出楚國控制著湖北、湖南、廣西、河南、安徽、浙江、江蘇、山東、陝西等11個省的64個縣市，當然這是在楚國滅掉孫、蔡、越、魯等四五十個國家後才形成的疆域。楚國享國時間也特別長久，從公元前11世紀末，周成王加封熊於楚算起，到公元前223年滅國止，達八百年。由於國家興盛，疆域遼闊，享國長久，才有條件使楚國文字由承繼周金文的基礎上發展成為優美成熟、風格獨特的文字。這種流通地域最廣，使用人數最多的文字必然影響我國文字發展的走向。因此漢隸的生成與楚文字有著一定承繼關係。

秦王朝統一全國後，頒布了書同文法令，並禁止六國文字的流行，楚文字又何從影響到漢隸？筆者認為秦初封於周孝王，比楚國受封晚了百餘年，因此秦文字本身就可能受到了楚文字的影響。據徐暢先生研究：「楚簡中的『非』、『大』、『也』、『其』、『謂』等在睡虎地秦簡中多見，並不見於小篆。」1可見秦書寫文字本身便具有楚風。其次，秦朝書同文是以小篆統一文字的。許慎說「秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷不與秦文合者，斯作《倉頡篇》，中書府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小

2篆者也。」然而《睡虎地秦簡》、《里耶秦簡》用的卻是受楚字影響的秦古隸。《睡

虎地秦簡》從獄史喜墓中出土，一部分簡是他所書。喜出生於秦昭襄王四十年（公

元前262年），卒於秦始皇三十年（公元前217年），3里耶秦簡有明確紀年，從秦皇政二十五年至秦二世元年，簡的內容主要是秦代的文書、檔案，書寫者亦系秦皇時期的小官史，屬下的官史沒有用小篆，何況其他人呢？因此我們有理由懷疑，小篆因筆畫繞曲，書寫麻煩，不適合日常公文和事務交往的使用，書同文的決定成為一種宣傳，而沒有明顯效果。秦王朝以苛政著稱，因而在全國各地積蓄著強烈的逆反情緒，楚人堅守自己的思想看法和書寫習慣，也是極為自然的事。

秦王焚書時，醫藥、卜筮、種書之書沒有燒掉，這些書是用古文字書寫的，應用它們，便需要懂得古文的儒生來解讀。漢朝研究古文的大家有孔安國、劉向、劉歆父子、衛宏、賈逵、許慎等人。章太炎說：「漢初六國遺老尚存，通古文者猶多，秦焚書時，高祖已四十餘歲，應識古文，英敬、陸賈、叔遜通輩，亦生焚書之前，其所引皆古文。」4其實六國古文在文字領域佔一隅之地的狀況一直延續漢末漢靈帝時。蔡邕書《三體石經》碑立於京師學門，以便天下學人蔘檢。三體者，篆、隸、古文也。由於秦國享國時間短，楚國儒生還健在，楚人的書風自然可以延續下去。

書法教科書多主張漢隸是從秦古隸演變來的，但只要仔細分析秦古隸與漢隸的區別，便知道此種說法是不夠全面的。從《睡虎地秦簡》和湘西《里耶秦簡》來看，秦隸取縱勢，字多修長，橫劃多圓筆藏鋒，豎劃多拉長露鋒，字體規整、拘謹；這與漢隸字體扁平，蠶頭重按，燕尾出鋒，書風洒脫等特點相比，總覺得當中還隔著一層。而楚字形體扁平，橫劃落筆重，收尾多露鋒，這和漢隸用筆方法很相似，且楚書瀟洒，漢隸開放，風格也相近。特別是《子彈庫帛書》、《包山楚簡》的一部分簡書的字似強調一下蠶頭燕尾，便是隸書了。因為筆者認為秦古隸和楚文字交叉影響形成的。商承祚先生在《戰國楚竹簡彙編》序言中高度肯定了楚文字在我國文字上的重要地位：「戰國時期是文字大發展大變化的時代，是文字發展史的轉展點，上承商周甲骨文、金文，下啟秦篆和隸書，如果對這個時期的文字不清楚，就很難探索文字的演變過程。」5

正是楚文字在我國文字史上的特殊地位，我們研究它、解讀它、書寫它，才更有意義。

二、書寫楚文字的優勢1.出土文字豐富，便於書寫。

楚文字出土文字有簡帛書、青銅器、磚瓦、錢幣、印璽、木刻等，其中簡帛書有《子彈庫帛書》《曾侯乙墓簡書》《望山楚簡》《仰文湖楚簡》《慈利縣楚簡》《包山楚簡》《郭店楚簡》《上海博物館藏楚簡》《清華大學藏楚簡》等近20批；另有青銅器108件，其中王孫誥鍾、鄂君啟舟節、鄂君啟車節等的銘文均在百字以上；加上磚瓦、錢幣、印璽、木刻等各類文字，總計十幾萬字，可識的字有4500字以上。楚文字發現的文字和可識字數遠遠超過殷商甲骨、宗周金文、齊、三晉和燕文字。因此藝術家應用楚文字進行創作，一定能更加隨心所欲，揮灑出內容充實的上乘之作。

2.楚人講求書寫藝術，有助於啟發當代書法家創作出高水平的作品。按傳統看法，楚國的藝術主要表在文學、音樂、舞蹈、繪畫雕刻方面，其實從發掘的青銅器、簡帛、貨幣等來看，楚國的書法藝術成就在六國中應是出類拔萃的，就是把它和我國的任何一個歷史時期的書法成就對比，也毫不遜色。

從藝術風格上區分，楚文字歷經早、中、晚三個階段。早期的楚文字古樸典雅，系宗周金文的餘風，其代表為楚早期的青銅器上的銘文，如《楚公逆鐘》《上公》《以鄧鼎》等；第二階段，楚文字自己的風格已形成，書風潑辣，書體略顯修長，其代表作主要是曾候乙墓出土的編鐘銘文、竹簡及書箱刻文等；第三階段，書風恣肆奇詭，楚人的風格已完全具備，其代表作為《子彈庫帛書》《包山楚簡》《新蔡楚簡》《天星觀楚簡》《鄂君啟節》等。

楚國是道思想的發源地，道家代表人物老萊子、老聃均為楚人。莊子生於宋，遊學於楚，亦可以算是楚人。孔子見了老子後說：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走至於龍吾不能知，其乘風雲而上天，吾今日見老子，其猶龍邪！」6道家思想多麼深遂，行文多麼詭奇，就連孔子這麼偉大的人，也認為老子似神龍見首不見尾。至於莊子的文風更是氣勢宏大，奇詭無比，宛若天成，似非人工。道家文化是楚文化的主流之一，是我國文化的重要組成部分，是尚奇藝術的鼻祖，是培育藝術之樹最肥沃的土壤。楚文字風格突顯之時，正是老莊學說盛行之時。出土的簡書便有《道德經》《恆先》《太一生水》等道家專著，也說明道家學說在楚國是深受崇尚的學說。加上楚國巫風盛行，在舉行巫術儀式時需要歌舞、詩文和書寫。並且楚國地處我國南方，是當時少數民族居住的地方，巫術儀式自然帶有地方特色，顯得更神加神密。道家學說恣肆，詭

奇的風格，巫術儀式的神密氛圍與異族情調孕育了以尚奇為主要特徵的楚國書法。

在眾多楚文字佳作中，《曾侯乙墓楚簡》及衣箱刻文、《子彈庫帛書》《包山楚簡》《鄂君啟節》等最能體現尚奇的藝術特性。

曾國系楚屬國，《曾侯乙墓簡書》是發現年代最早的楚簡，簡文為多人所書，字呈縱勢，字飽滿，書風潑辣率意，線條輕重有致，極有書寫天趣，可以稱為簡文化表作。曾候乙墓衣箱刻文，線條勁挺奇特，筆劃方中帶圓，姿態優美生動，飄逸超然，應是戰國時期木刻文字神品。

《子彈庫帛書》構圖特別，當中有文字兩大段，書寫方向相反，一段八行，另一段十三行，四周做旋轉列著十二段邊文和形狀怪異的十二圖形。此作文奇、字奇、圖奇，可以說是閱盡我國漢以後所有書法作品，尚見不到如此奇妙的神品。帛書瀟洒、古拙，字體傾斜，線條渾圓蒼勁，收筆帶有橫鉤，意連下筆，便於取勢。郭沫若先生說：「抄錄和作畫的人，無疑是當時民間的巫覡，字體雖是篆書，但和青銅器上的銘文字體有區別，體勢簡略，形態扁平，接近於後世的隸書，它和簡書陶文比較接近，是所謂民間俗書。」7書寫的人可能認為自己是人和神的媒介，可以代天傳言，因而書寫過程中流露出自信和豪邁的激情，使整篇文字充盈著流暢奔放的氣息。正是這種偶然的難得的創作激情融入書寫，方能創造出如此奇妙的書法神品。

《包山楚簡》字型變化幅度很大，書者注意用筆輕重圓渾與方折的對比，體勢時正時側，字體有疏有密，極符合書法表現規律。由於書寫極為熟練老到，筆劃中偶帶牽絲，具有行草書的動感。《包山楚簡》融篆、隸、行各種書體為一體，又毫無刀鋸斧鑿的痕迹，可謂鬼斧神工，自然天成。

鄂君啟舟節、車節為青銅器，是公元前323年楚懷王時期的水陸通行符節，舟車節形似剖開的竹節，正面陰刻線八條，將節面分隔為九行，象徵著編綴的簡書，其銘文為錯金篆書，形式典雅新奇且優美，它既有金文的古樸，又有簡文的瀟洒。王子午鼎銘文的極具裝飾性，將動物的形態融入文字，使那生動的字形如飛鶴似翔龍，線條象行雲流水，令人遐想稱奇。故胡小石先生說：「齊書整齊，楚書流麗，整齊流為精嚴，而流麗則至於奇詭不可復識。」8

楚簡帛文字多出於書寫基礎紮實的底層文人之手，郭沫若先生將之稱為「俗

書」，這些人極少受清規戒律的束縛，書寫時較輕鬆自由，能盡情恣性，正是這種書態度，方能表現出書法的天趣韻律和藝術真諦。所謂天趣便是書寫者情趣的自然流露，這就有了藝術生命，加上楚人在藝術創作上竭力崇尚新奇，這樣更增加了藝術個性。因此書寫楚文字容易調動書法家的激情，創作出精妙的作品。

三、書法楚文字的方法

書法篆刻藝術常以甲骨、金文、古文、小篆作為載體進行創作。我們姑且把這種做法稱之為「活用古文字」，要使用古文字就必須學習了解古文字，其實這也是緬懷先人業績，提高自身修養，拓寬藝術視野的一個過程，是每一個書法藝術家的必修課。那麼我們怎樣正確地活用古文字呢？筆者認為須遵循如下方法：

1.了解楚字的書寫特徵和使用規律。

學習寫一種古文字，最好要讀懂該種文字的幾篇文章，這樣能比較全面透徹地了解這種文字的書法和使用方法。比如楚簡《道德經》，今本《尚書》中的《緇衣》篇詳細比較，找出它們的異同之處，一邊閱讀，一邊臨寫，可事半功倍，便於記憶了解。字跡清晰的楚文字出版物亦可選作臨讀範本，如《鄂君啟舟節、車節》《長沙子彈庫帛書》《戰國楚竹簡彙編》等。《鄂君啟舟節、車節》為錯金文字，字體分明，自發現後，有郭沫若、商承祚、殷非、於省吾、譚其驤、黃盛漳等學者均作了考釋。《長沙子彈庫帛書》經美國現代攝影技術拍照，字體極為清晰，且曾憲通先生編撰的《楚長沙帛書》文字考釋精當。《戰國楚竹書匯》為商承祚先生遺作，該書根據湖南長沙、河南信陽、湖北江陵三地七批竹簡進行了考釋成書，書中所有竹簡均有照片、摹本，兩相比較極易辯認。上述幾種可謂臨讀的極佳範本，書家可從中任選一種，或者某種的一部分入手，上手之後再攻其餘，定能收到顯著效果。

2.領會楚字特殊寫法及用法

其一、楚文字形多變令人稱奇，楚字可刪減筆劃和和偏旁，如「貞」字，可寫作「」，亦可寫作「」省去下面兩筆。「閑」字楚字寫成「」，為「」，也可寫作「」，省去「門」部首。楚文字還可以合文的形式刪減筆劃，如「大夫」兩字可寫作「」，「子孫」兩字可寫作「」。楚文字亦可增加筆劃和偏旁，如「下」字寫成「」，增一橫劃。「已」字寫為「」，增一「口」部首。

另外楚字邊旁位置還可以互換，如「好」字，可寫作「」，亦可寫作「」，將「女」旁移到上方，如「溺」字寫「」，將「水」移自字的下面。楚文字形近的邊旁可以互用，如「芒」字可作「」，亦作「」，形旁「艹」、「山」相作字義不變。這些組成文字筆劃、偏旁、形體組合形式的變異現象在楚字中時常出現。

其二、楚文字使用的通用字特別特多。我們說的通用字包含著：通假字、古今字、異體字。如郭店楚簡《老子甲編第一章》：「（絕）智（棄）辯，民利百（倍）。（絕）（巧）（棄）（盜）（賊）（無）（有）。」9其中「」字楚文有三種寫法：「」、「」、「」。《說文》：古文「絕」作「」的古文，「」為「鞭」的古文，「鞭」又通「辯」，「」為「倍」的古文，「」通「巧」、「」通「盜」、「惻」通「賊」、「亡」通「無」、「又」通「有」兩句話一共十六個字，其中就有兩個異體字，四個古今字，六個通假字，通用字一共佔了十二個。因此假如你不懂通用字的應用，便不可能讀通楚文了，仔細翻閱楚文，就會發現：楚人單一的某字通某字的固定形式非常少，而以多字通某字的形式卻非常之多，出土的地域不同或是書寫的人不同，使用的相通的字也不同。可能因為當時通訊條件差，各個地域各自使用的通假字無法流通，因此書寫的人隨意找個音韻相關的字替代某字。這就出現了多字與一字相通的情況，這是我們常說的「古人寫錯別字」的現象。楚人這種偶然性和隨意性的出現，在文字尚未定型之前是正常的。

3.通用字的使用方法

發掘出土的楚文字中的通用字一部分為傳世書籍所無的，一部分與傳世書籍相同。楚文字的通用原則與傳世書籍的通用原則基本相同，即聲韻諧同，韻同聲近，聲同韻近，聲近韻近則可通用，正是有了這個相同原則，所以這些傳世書籍有的，楚文字沒見到的通用字值得重視。因為這批通用字幾千來，一直在書面文字中使用，且得到歷代讀者、書者的承認，我們用楚字創作，也是將其變成書面文字，這批通用字當然可以使用。更何況，我們發掘出來的楚文字，不可能是楚文字的全部，那些傳世書籍中的有的通用字，楚文字就不完全等於沒有。所以我們使用它們，也是合情合理的。如「中」字在楚文字是可與「冬、盅、沖、、螽、終、冬、忠、、」通用。在傳世書籍里可與「衷、仲、督、、、、

、沖、鍾、忠、忡、終」通用。除去重合的「仲、忠、沖、終」四字，還多出十字。所以我們即使用楚文字中的通用字，也選擇傳世書籍里的通用字，可以擴大楚文字的使用範圍。

另外還可能出現這樣情況，某個字在出土的楚文字中沒有，但又沒有可使用的通用字，怎麼辦？書法家遇到這種情況，有可能花上幾天翻遍典籍，最後還是一籌莫展，筆者認為應這樣處理：因為楚文字為先秦文字，必須根據周秦上古音使用通用字，我們可查閱《漢字古音手冊》，找一個楚文字有的字，且音韻相關的字進行通用。文字學大家段玉裁在他的《六書音均表》根據古音韻將文字分為十七部，並說「一聲可諧萬字，萬字而必同部，同聲必同部假借必取同部。」

10

我們這個方法源於段氏的主張，也符合我國文字的通假規律。必須說明的是，

書寫明明白白的詩文與析讀楚字是迥然不同的。前者使用通用字後，加上釋文，便不會誤導讀者了，而後者識別通用字，要特別謹慎細緻，因為通用字如果識別錯誤，整個句子的意思都變了。所以我們不但要注意通用字的聲韻關係，還要找出典籍中相應的字例方能判定。我們可以見到個別書寫楚字的作品中，由於作者不善於應用通用字，常以殷商甲骨、宗周金文或《說文解字》、《汗簡》、《古文四聲韻》、《六書通》等收集的古文替代楚字沒有的字，須知殷商甲骨、宗周金文是另一體系的文字，典籍中收集的古文，其中有楚字，但也有楚國以外的其他六國文字，用得不好極容易寫錯字。各類型文字夾雜書一篇詩文的做法，在外行人看來可能熱鬧非凡，但在內行人看來就貽笑大方了。這種不倫不類的做法，恰如一座牢獄將各類型犯人強制拘押在一起一樣，書法創作是高雅的藝術活動，把它如此庸俗化了，難免可笑又可悲了。上乘的書法作品須具備個性、藝術性、學術性。個性便是具有自家風貌；藝術性便是寫得好；學術性便是書寫的作品內容深刻，文字正確。我們書寫楚文字，要使其具備學術性，就應該了解楚文字的特徵，真正懂得使用通用字，就能以楚字書寫許多詩文了。

(閩江學院）

注釋：

1.徐暢《春秋戰國刻石簡帛書書法概論》[C].劉正成主編.《中國書法全集》第四卷.榮寶齋,1996:10

2.漢許慎撰.清段玉裁注.《說文解字注》第十五卷[M].上海:上海古籍出版社,1981:7583.雷志雄.《睡虎地秦墓竹簡淺講》[C].彭浩主編.《簡牘書法藝術精粹睡虎地秦墓竹簡》,湖北美術出版社，2002.

4.《說文解字敘》[C].崔爾平選編.《歷代書法論文選續編》.上海：上海書畫出版社,1993:9

5.商承祚.《戰國楚竹簡彙編》[M].濟南：齊魯書社,1995:9

6.司馬遷.《史記老子韓非列傳》（卷六十三）.天津：天津古籍出版社，1995：20437.郭沫若.《古代文字辯證的發展》[C].《現代書法論文選》.上海：上海書畫出版社，19808.胡小石.《胡小石論文集》[M].上海：上海古籍出版社，1981：171

9.丁四新.《郭店楚竹書[老子]校注》[C].陳偉主編.《楚地出土戰國簡冊研究》.武漢：武漢大學出版社2010:3

10.段玉裁.《六書音韻表》（表一附《說文解字注》）[M].上海：上海古籍出版社，1981:8-7