我讀南懷瑾《我說參同契》（導讀）

06-26

sunweizhong

2009-08-23 11:26

恰逢周末，末學看到山野村夫兄提議寫讀書筆記學習南師著作的建議，又看到書柜上剛剛寄來《我說參同契》這本書，於是突發衝動準備即刻閱讀（原計劃學習完第一遍周易再看此書的）。特作讀書計劃如下。因為要同時學習周易，還要應付俗事，恐怕這個月累是累點，不過也大不了每天少睡一個鐘頭罷了。希望同看此書的師兄多多討論。

1）讀書目的：通過南師對參同契的講述進一步了解周易、道家、丹道的有關概念和基本原理。對儒釋道三家有更深刻的認識。2）個人讀書背景：已經閱讀南師著作多本，對中國傳統文化有濃厚的興趣。3）讀書計劃：手中只有上冊（中下冊國內還未出版），準備一個月時間閱讀完畢，平時每日閱讀一個小時，周末動態調整，盡量多讀。4）閱讀方式：採取小學生讀書的方法，每段歸納段落中心思想，每節每章歸納主題。用最簡單的語言做學習筆記。

sunweizhong

2009-08-23 11:58

第一段：對南師的簡介和讚揚，全段皆是溢美之詞。（甚合吾心。）第二段：對本書的出版簡介和讚揚，和大多數新出的南師著作一樣都說是《論語別裁》後南師用力最深最有分量的作品。（其實，南師的哪部作品又沒有分量呢？）第三段：吹牛皮說本書是《參同契》的注釋史上最為權威的版本。（不知道一向謙虛謹慎的南師看到這段時是什麼感想？）第四段：繼續吹牛皮說本書是國人了解、解讀《參同契》這部「天書」的首選。（俺就不說什麼了！）第五段：特彆強調書中有些服用丹藥的方法為「內行人」語，讀者「少兒切忌模仿」。（沒說後果自負哦！）第六段：出版緣起，不看也罷。

sunweizhong	2009-08-23 11:59
宋儒朱熹化名鄒注參同契是大笑話昔年為講此書亦一大笑話劉雨虹翻舊稿整理又一笑話仙佛不可見不可知是一大笑話要我衰老之年校閱此書豈不笑話生不知所來死不知所去更是笑話姑且留待高明者自有慧目看清楚即是戊子臘月杪南懷瑾末學在此談讀書體會豈不也是一大笑話？

sunweizhong

2009-08-23 12:29

魏伯陽(約100—170)，東漢著名煉丹家，號雲牙子，會稽上虞人，為高門望族之子。世襲簪纓，唯有魏伯陽生性好道，不肯仕宦，閑居養性，時人莫知之。http://baike.baidu.com/view/94667.htm 清朝初年道家北宗龍門派道士朱雲陽所著《參同契闡幽》是南師講《參同契》的教科書。（末學沒有找到朱仙人的資料，望知情師兄補充）有人說，研讀了南師講解的《參同契》才對佛法的修持較為明了，尤其對東晉初期傳來的佛家修鍊禪定的十六特勝法門，才有真切體會。（末學對佛法知之甚少，不便品論。明眼人自行斟酌。）略懂《參同契》，才能明辨什麼是正統道家，什麼是邪道。《參同契》是佛法傳入中國之前的著作，之後佛經的翻譯常採用道家的遣詞用字。朱雲陽真人由禪入道，故常以禪法解說。「向來埋藏九地，而今始升於九天之上」該《參同契》講解為兩學期的課程，每周一次兩小時，共八十講。（算下來總共只需160小時呢，可惜還沒有中下冊，不能一口氣學完。）

天天讀好書	2009-08-23 18:57
中下冊已經在台出版，淘寶上可買到正版。此書一翻開，無數珍寶嘩嘩湧出……

sunweizhong

2009-08-24 16:00

第一講驚人的學說1）書名為什麼叫《參同契》？「參」就是參合，「同」就是相同。就是參合老莊、道家的丹道，還有《易經》的學問，融於一爐。2）中國道教提出，人的肉體生命與天地一樣，是可以永遠存在的。我們現在活著，真東西沒有發展出來，都是假的部分在維持著生命。道家提出可以利用自己肉體的生命功能返老還童，長生不死。中國文化的特點，只有道家的思想具有這一種特點。比較接近的是印度佛家的文化，但是佛在這一面不願多談。3）釋迦摩尼佛吩咐四個弟子「留形住世」，把肉體生命留在這個世界上，等到下一次地球冰河時期過去，另一個劫運來了，世界太平的時候，才交代給下一位成佛者，然後他們四個人才可以入涅槃。原來「驚人的學說」就是說人是可以不死的！龍代表的意義1）雖然現在提倡所謂龍的文化，但是中國遠古文獻並沒有提到龍的傳人這種說法。易經上說的龍，是我們所用的一個標誌而已。孔子佩服老子，將其形容為龍。2）我們古代所講的龍不是西方神話的龍，更不是已經絕種的恐龍。我們的龍是四棲動物，能夠飛能夠游泳，能夠在陸地上走，能夠鑽入山洞；能夠得和宇宙一樣大，能夠變得和頭髮一樣小。象徵「隱現無常，變化莫測」。3）參同契提出來的是老莊的思想觀念、易經的變易法則、丹道的修鍊方法。三樣的原理相同，只要懂得了某一面的道理，對於生命真諦就把握住了。4）「真人」這個名稱是莊子所創，得道的人才叫「真人」。宋儒口中的異端1）「異端」是孔子《論語》裡頭的一個名詞，由於過去中國文化中是學術的正統，對於佛家、道家的思想都有一點批判態度，所以舊的觀念稱佛、道為異端。2）所謂異端就是偏見，孔子稱一般有偏見的人為異端。3）宋朝以後的儒家變成了朱老夫子的儒家，招牌是孔孟老店，老闆換成了朱夫子。4）朱熹雖然拚命地反對道家和佛家，卻偷偷研究《參同契》，而且化名空同道人鄒，作《周易參同契考異》。朱熹與白玉蟾1）形神相守——道家認為這個身體是形體，等於是個機器，這個機器的電能是道家所稱的元神，是我們靈魂生命的根本，那是電能，就像電燈有了電能才發光。道家所以能夠返老還童長生不死，他做的功夫就是把形與神凝結在一起，這就叫煉丹。2）朱熹說佛家是「形神相離」，學佛的人求空，把肉體都看空了，使神和身體分離。說明朱熹對佛道的修鍊功夫還是做了研究的。3）朱熹在傳記里有好幾條是他對參同契、對道家學問研究的結果，他下意識地承認，人的壽命是可以修的。4）知識分子都好仙佛之道，但是知識分子很難修成功，因為學問好，慾望就多，煩惱就打，叫他放下來打坐修道，想是想，辦不到。（更何況我這樣的，學問爛，慾望卻不少的）5）清代詩人舒位：由來富貴原如夢，未有神仙不讀書。這是真正的名言，青年同學要想學神仙，書一定要讀好才有希望。《參同契》三大綱要第一，御政。所謂御政，想修心養性做人做事都是「御政」。一切有關修道與做人做事、天文地理，以及人世間各種各樣的正當法則、原理，都屬於「御政」的範圍。第二，養性。御政的原理懂了，休養就就養性。要先把理論搞清楚，懂了理論再來修行。（怎樣才算通了理論呢？）第三，伏食。就是成神仙。御政和養性做到之後，最後的工夫。宋朝南宗道人張紫陽真人，他著的《悟真篇》可同《參同契》媲美。張紫陽真人既是禪宗的祖師，又是道家的神仙。「一粒金丹吞入腹，始知我命不由天」三種丹1）「丹」字跟「日"字一樣，一個圓圈中一點，空空洞洞中有一個東西。有各種寫法，反正是代表有個東西在空洞的中間。2）道家三種丹：天元丹、地元丹、人元丹。3）人元丹：普通一般打坐做工夫，打通任督二脈、奇經八脈，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛，都是自己做功夫煉人元丹。4）人元丹是根據道家的《高上玉皇胎息經》來的，這本經講上藥三品，就是人本身的精、氣、神。5）王陽明的故事告訴我們」書讀多了，官做大了，「道」就不容易修成功了。（南師在書中沒有提另外兩種丹，只得他處尋覓了！）

maoyulei	2009-08-26 12:17
不知大陸版的《我說參同契》有沒有刪減，聽網上說刪的挺厲害！是真是假啊？

sunweizhong

2009-08-26 16:30

Quote:

引用第6樓maoyulei於2009-08-26 12:17發表的:不知大陸版的《我說參同契》有沒有刪減，聽網上說刪的挺厲害！是真是假啊？

手上只有東方出版社出版的上冊，中下冊都還沒有。老古出版的更沒有，有沒有刪我也不知道！

sunweizhong

2009-08-26 16:31

想成仙的大人物們 1）王陽明在其傳記中提到一個蔡蓬頭的道人。 2）道家大殿供的「三清」，是太上老君一氣化三清，「上清、太清、玉清」；而佛家廟子的正殿供的三尊佛，代表「法、報、化」，用道家的觀念來講就是「精、氣、神」——「精」是化身，生生不已；「神」是法身；「氣」是報身。 3）一個人的習氣是很難改變的，修道人自然有修道人的習氣。「此身未有神仙骨，縱遇真仙莫浪求」，就是沒有那個底子，方法懂了也不能成功。仙佛都是生來就有種子的。（哈哈，不可以灰心哦，種子生現行，現行生種子，此生還是把現行做好，爭取早點形成種子，不只是成仙需要種子，幹啥都要有好種子啊） 4）歷史上的大人物和大英雄，尤其是帝王、名士都喜歡雪神仙，其實就是人性心中慾望的擴充。 5）研究做人的道理，要多留意道家的精神。老子的話「曲則全」，一件事情走直線有時候是不行的。尤其是領導決定的事，明知他是錯的，挑明說有問題，那就遭了！ 6）我們研究神仙之道可以，卻不要輕易想當神仙。我們每一個人都是「內多欲」，但並不見得能「外施仁義」，這樣怎麼能成佛成仙呢？龍門派與成吉思汗 1）龍門派的祖師是跟成吉思汗非常要好的道士丘處機。（莫非就是那個射鵰英雄傳里的丘道長？他還寫了一本書《西遊記》，不是孫悟空那個版本哦） 2）清代朱雲陽道士所注的《參同契》是所有版本里最正統的。 3）北京的白雲觀，是有名的道教叢林，就屬北宗龍門派，這一派是出名的絕對清修派。十二辟卦 1）為了研究《參同契》，第一步必須要了解《易經》的「八卦」。 2）辟卦也叫做侯卦，意思就是臣卦。（都是易經基礎知識，要靠自學成才了！）天文歷律氣節1）中國文化以天上的星象變化判斷人事，非常準確。要研究這個問題，先要讀《史記》的《天官書》，其次讀《漢書》的《五行志》。（南師又透露了一個學習方法，有興趣的人可以少走彎路了，末學翻看了一下，全是「專有」名詞，很難讀懂，恐怕要花點時間才能消化） 2）現在讀歷史都是通史，其實不大合理，因為歷史上重要的東西，真正的歷史哲學，現在的歷史書上都漏掉了。 3）算八字是以二十四節氣為標準，二十四節氣是以太陽為標準，我們的陰曆以月亮出沒同潮水張羅為標準。《易經》的八卦與文字 1）一個學問越高明就越簡化，開始發明都很複雜，到了最高峰反而簡單明了，複雜的不算真學問。古人歸納一切法則畫成代號八卦，很容易懂。 2）易經的八卦，也是中國文字的起源。 3）我們看到的最古老的一本易經叫《易緯》裡頭的卦不是橫的，而是直的。 4）什麼叫《易經》？「日月之謂易」，就是太陽、月亮天體系統之下的學問法則。 5）《周易》只是《易經》學問的一部分。。易學有三種，稱為「三易」，連山、歸藏與周易，現在留傳下來的是周易，《參同契》用的是《周易》的道理。 [attachment=2354] [attachment=2355]

豹獅虎	2009-08-26 18:39
阿彌陀佛！師兄功德無量！先頂，再慢慢地品讀～

故國平居	2009-08-26 18:57
《參同契闡幽》電子版（djvu）下載地址已發到「經論資源收藏」http://nhjww.com/read.php?tid-7542.html，需要的師兄可以去下載。

maoyulei	2009-08-27 09:47
這是實修網上對<我說參同契>刪減的評論，請大家看看是真假。http://www.shixiu.net/news/bzgz/498.html

sunweizhong

2009-08-27 12:16

Quote:

引用第10樓故國平居於2009-08-26 18:57發表的:《參同契闡幽》電子版（djvu）下載地址已發到「經論資源收藏」http://nhjww.com/read.php?tid-7542.html，需要的師兄可以去下載。

謝謝師兄，來不及買紙版的，正找呢！

sunweizhong

2009-08-27 12:19

Quote:

引用第11樓maoyulei於2009-08-27 09:47發表的:這是實修網上對<我說參同契>刪減的評論，請大家看看是真假。http://www.shixiu.net/news/bzgz/498.html

謝謝師兄提示，看來有條件的話應該把所有的版本都買回來！尤其是老古原版的！

sunweizhong

2009-08-27 12:20

道家與禪宗的易學1）道家的易學差不多都是講易學的。與宋儒理學家朱熹、程夫子他們解釋的易，實有不同之處。2）我們卜卦用到的六十四卦的次序，「乾為天，天風姤，天山遁...」一路背下來卦的次序，同《周易》六十四卦所排列的次序不一樣。3）據說邵康節的卦圖是鶴林寺的壽涯和尚傳給他的，但是無法考證。邵康節的《皇極世經》用《易經》的「數理」推演法則，斷定過去未來歷史千萬年的事情，有個公式擺在那裡。4）道家的易學來源於《連山易》、《歸藏易》的遺留，這個法則是《周易》之外的另一章。我們一般用的算命、看相、看風水，稀奇古怪都是用的這一套。5）禪宗的曹洞宗嚴格的講，同道家丹道派有關。丹道這一派的保留就靠曹洞這一脈。尤其是它取用「坎離」兩卦，認為與悟道修道做工夫有密切關係。五代的人物1）五代時期的馮代是個特別的人物，在歷史上幾乎沒有什麼建樹。一生一篇文章都不留，一封信也不留。只有幾句詩「狼虎叢中可立身」說明了他的修養。2）道家的呂純陽等於是佛家的六祖，屬於道家的一個革命派的人物。（上面這句懷疑這是編者搞錯了，「佛家」應改為「道家」）道家與密宗的關係1）十二辟卦圖的法則用處可大了，我們中華民族的文化、生活習慣，乃至民間一切的風俗，都用得到它，這是大的方面。小的方面，學醫針灸要懂得，修道打坐做工夫也一定要知道。2）這個法則對學密宗學瑜伽的人，比三脈七輪的法則還要準確。如果不知道這個法則，你修的氣脈，三脈七輪是沒有用的！（哇，有這麼嚴重啊！多虧南師提醒！）3）西藏幾乎沒有中國的其他的神，但是有關公廟，也有八卦圖，這個很奇怪。4）喇嘛與活佛的關係：喇嘛就是出家人，等於我們說的和尚、法師。活佛是中國皇帝封的「呼圖克圖」，不是每一個喇嘛都是活佛。民國以後沒有幾個。5）西藏很多喇嘛會拿念珠卜卦，他是用《易經》的天干地支。陽火之始復卦是什麼1）「錯綜複雜」是我們現在用的一個慣語，實際上這四個字是《易經》的學問。2）每月一個氣一個節，節等於是這個圓的地球在虛空中轉動。氣是地球本身內在的放射功能，太陽、月亮跟自然界的放射是配合的。3）到了十一月的冬至，是「一陽生」，最下面一爻由陰變陽，代表一個陽能開始生長，所以這個卦叫復卦。4）算命根據的二十四節氣，並不是用陰曆，是用陽曆啊！5）過去國家政治改變的時候，對於不投降者，有個名稱叫做「不奉正朔」，就是不照你的律歷來做準則。一月泰二月雷1）十一月是地雷復卦，十二月是地澤臨卦。拿地支來代表，子月是十一月，丑月是十二月。2）一月的地支是寅，一月里立春是節，雨水是氣。這個時候卦象變了，下卦三個陽爻，地天泰。又叫「三陽開泰」。3）三陽開泰也寫成「三羊開泰」，因為古代的時候「羊」代表吉祥的祥，所以正月過年也可以叫「三羊開泰」。4）二月的卦名是「雷天大壯」，驚蟄是節，春分是氣。

故國平居

2009-08-27 19:57

實修驛站上「批露某些出版社刪除南師著作內容」那篇文章，話說得有些過了，台版著作到大陸出版，有些修改是必須的。有的修改是因涉及時政等類問題，有的修改是為了照顧海峽兩岸一些語言習慣上的不同，等等。而且復旦、東方等幾家出版社出版南師著作是經過老古授權的，文字上的修改也不是亂來的，不是隨心所欲地去改的。如果真是隨意篡改，老古也不會授權給他們出版的。

sunweizhong

2009-08-28 15:28

Quote:

引用第15樓故國平居於2009-08-27 19:57發表的:實修驛站上「批露某些出版社刪除南師著作內容」那篇文章，話說得有些過了，台版著作到大陸出版，有些修改是必須的。有的修改是因涉及時政等類問題，有的修改是為了照顧海峽兩岸一些語言習慣上的不同，等等。而且復旦、東方等幾家出版社出版南師著作是經過老古授權的，文字上的修改也不是亂來的，不是隨心所欲地去改的。如果真是隨意篡改，老古也不會授權給他們出版的。

末學也有同感，覺得要是真的讀進去南師的書有所受用的話，不應該如此「激進」。關於書的價格，既然是商人就會尋求利益的最大化，都是無可厚非的，不求出版社損己利人，但求其不要損人利己就可；至於書的內容刪減，不同的編者有不同的考慮，只是在出版說明中沒有說明一下確實顯得有些不厚道，讓讀者沒有看到善知識的全部卻還蒙在鼓裡。康熙字典這樣的工具書也因為版本不同而有刪減，但畢竟人家是詳細說明了的，要聞其詳還可參閱某某版本。可能那位發「批露某些出版社刪除南師著作內容」文章的師兄是因為「愛」南師的書才發出這篇文章的，也多虧這位師兄提醒我才知道原來自己讀到的書還不是南師原書的全部。所以還是要感謝那位師兄呢！

sunweizhong

2009-08-29 15:13

氣象春秋1）驚蟄的「蟄」字是執下面一個蟲字，就是動物的冬眠。2）我們鄉下農村光腳種田的人，從田裡回來，腿上莫名其妙紅一塊青一塊腫起來了，因為踩到冬眠動物吐出來的有毒的泥巴。最好的治療方法就是抓把土，混入人的口水，抹一抹就好了。3）氣象台為什麼靠不住？實際上不怪氣象台，氣象台輸入的信息是大氣之中的東西，沒有算進去地球本身的變化，而這個地球上的大氣又絕對與天氣有關，很難搞通。4）學易經要記住孔子在《繫辭》上的兩句話：「變動不居，周流六虛」。這個法則是呆定的，但是應用起來要活。學易經不曉得活那就完了，孔子把秘訣都透露給我們了。5）孔子著《春秋》為什麼叫《春秋》不稱冬夏呢？春秋持平也，是個天秤。「春秋」是持平之論的意思。六陽的上半年1）三月間清明節這個陽氣上升，五爻都是陽能，只有最上一爻是陰。這個卦名是「澤天夬」，這個「夬」字是形容人有一點跛，腳部便利。實際上「夬」是有一些缺陷的意思，因為陽太多，只有一陰。三月的氣是穀雨。2）四月立夏是節，小滿是氣。地球到了四月它所代表的是純陽，就是乾卦。3）從地球看太陽在虛空中移動，簡單叫行度。醫病的法則1）我們的生命自然要受到地球宇宙法則的影響，所以修道人講究時間的配合。學中醫針灸的同學，更要注意人體的氣血流行，因為氣血流行同十二經脈配合，與時辰的變化法則一樣。《子午流主圖》。2）古代中醫講「一砭二針三灸四湯藥『屬於四個大的醫治手法，診斷病情是」望、聞、問切「。3）中醫對十二辟卦要懂得，講到人體上應用，每個人身體不同，所發動生命陽能的時機也不同，一定的法則，不一定的時間。二至否泰1）五月的卦是」天風姤「，五月芒種是節，夏至是氣。五月地支是」午「。2）二十四節氣是中華文化，甚至說是東方人寶貴的文化遺產。一講夏至，民間在生活習慣上藥注意」夏至一陰生，潮濕起來了「。3）香菇木耳都是腐爛木頭上長出來的，因為它是陰中之陰，所以白木耳有補肺功能。4）六月節氣有小暑、大暑，六月是」未「月，二陰生了，卦名叫做」天山遁「。」遁「者，陽氣在裡面慢慢收縮了，陰氣盛了謂之」遁「。5）七月是申月，立秋是節，處暑是氣，卦是」天地否「，意思是立秋之後處處有陰氣。6）到了八月白露、秋分，內在陰氣更進一層了，四爻都是陰，外面只剩兩爻是陽了，叫」風地觀「。研究宗教哲學的葯注意！文王、孔子在這一卦提出來宗教的意義——」聖人以神道設教「。這一句話多去研究研究，就懂得宗教哲學了。至日閉關與奇門遁甲1）佛家道家打坐練工夫叫做閉關，這個閉關也出在《易經》上——」先王以至日閉關「。至就是「冬至」和「夏至」。2）學奇門遁甲的一個秘訣：」陰陽順逆妙難窮，二至還鄉一九宮。若能了達陰陽理，天地都來一掌中。3）二至還鄉一九宮：一是陽數的開始，九是陽數的極點，一始一終這可不簡單了。4）」先王以至日閉關「這是中國古代文化，一個人閉關，每天一樣，每月也一樣，到了那個時候就要清心寡欲，齋戒沐浴，就是打坐修行了。拿佛法來講，就是六根六塵都關起來叫做閉關。5）」至「是一陽來複的時候，或者一陰初生的時候，如果這個時候把握住天地法則，你打坐一個時辰，也就是兩個鐘頭，等於你坐三個月的功夫。當然這是吹噓了一點，是鼓勵性的，但把握時辰打坐的話，功效絕對等於你多坐幾次是真的。借東風之謎1）到了九月，寒露是節，霜降是氣，是」山地剝「卦。古文《李陵答蘇武書》：「涼秋九月，塞外草衰」，就是這個剝卦的意境。2）再過來就是十月，是個純陰的坤卦，節氣是立冬和小雪。十月在陰曆來講是立冬，又叫小陽春。3）冬天是吹西北風的，但是十月小陽春可以再這三天當中轉為東南風，東南風一吹就轉暖和。諸葛亮借東風就是這個時候借的。4）諸葛亮把《易經》十二辟卦學通了，他懂得天文，算定了小陽春時會吹東南風。曹操兵敗後回去重新看《易經》，終於弄懂了「先甲三日，後甲三日」，「先庚三日，後庚三日」，這個配合天干地支一定是小陽春轉為東南風。（曹操是懂了，俺還是不懂，看來不打個大敗仗是弄不明白的，哪位師兄明白給提示一下就好了！）

maoyulei	2009-08-31 13:55
感謝師兄不辭辛苦錄入。但我發現有不少錯字，師兄肯定是用拼音打字法錄入的吧！

sunweizhong

2009-08-31 16:38

Quote:

引用第18樓maoyulei於2009-08-31 13:55發表的:感謝師兄不辭辛苦錄入。但我發現有不少錯字，師兄肯定是用拼音打字法錄入的吧！

謝謝師兄提醒，確實是用拼音打的。因為是臨時穿插著讀南師這本《我說參同契》，每天只安排了一個小時，其實看書很快，看完一講只需要二十分鐘，打字很慢，眼神也不是很好，所以就沒有仔細核對。也不知道會不會因此變成「野狐」

sunweizhong

2009-08-31 17:06

占卜與神通1）所謂占卜，占是占，卜是卜。占卦是另外一種方法。卜法有很多，有用各種各樣骨頭來卜的。占是拿數理來推測的，後來發展為蓍草以算數理的方法來推測。2）《易經》的道理，天地人謂之「三才」，上是天，下是地，中間是人。我們人生的價值和目的，依中國傳統的觀念就是「參贊天地之育化」。3）卜卦這些道理都是人為的，這是人的智慧，所以人修養到最高處就有神通。4）普通佛家所講的神通有五種，一是「依通」，是靠卜卦等等這種術數，或靠一個法則，靠一個數學的統計，而知道一切事。譬如看相有時候看得很靈也是依通，是依靠身體五官來判斷。5）二是鬼通，就是給鬼迷住了，也可以說這個人有神經分裂，精神病，屬於鬼病一類，可能有一些預知能力。6）三是「妖通」，妖怪的妖。四是「報通」，這報通是生來就有的，前生有修持的人，這一生有些眼睛能看到常人看不見的事物。7）第五種是「修通」，是打坐修定，學佛修道，修成功發的神通。（不是六通嗎？怎麼成五通啦？）8）其實所謂神通，是人的生命精神本有的功能，是智能的成就，但不一定是得道的智慧，這個是有差別的。得道的智慧無所謂神通了，連神通都不用了，等於沒有了。9）學易經，不要求未卜先知。先知並不好，真把易經學通了的人不卜卦、不算命、不看風水。同時古人也講過「察見淵魚者不祥」，一個人能夠精明到把水淵中的魚都看得很清楚，那是不吉利的。干支陰陽消息1）太陽系統的金木水火土五大行星，加上日月，在古代天文學叫做「七政」。我們小時候讀《幼學瓊林》要背的，「日月五星為之七政」。2）子月是陰曆十一月，它的節是大雪，氣是冬至，卦象是復卦。「冬至一陽生」，冬至是月中，所以一陽生就是中氣開始。3）中醫裡面這個中脈叫沖脈。4）我們提到這個中氣，就要注意卦象，卦的陽爻是一橫，也就是一點，代表這個生命一個陽能，向外發展叫做上升，收縮回來叫做下降。一升一降、一收一放是講物理的現象，在生命就是一生一死，在學理觀念裡頭就是一消一息。「消息」源於易經，「消」就是慢慢用，直到用完為止，所以生命的過程就是消。5）十二月二陽上來地澤臨卦，到正月三陽開泰的泰卦，看到的是陽氣的成長上升。6）宇宙間有一陰一陽，就是兩股力量。我們的動作也好，說話也好，任何生命都有兩個作用，這兩個作用是生滅的，消息的，所以易經講消息，就是佛學講生滅法。乾坤天地1）六爻卦是後天的用，講到後天的用，這裡有一個奇妙之處，《易經》講宇宙一切法則，它只畫到六爻，沒有第七爻。但是古人將第七層叫做遊魂卦，第八叫歸魂卦。2）「天」字在我們中國文化裡頭有好幾層意思。第一次講的天時形而上，理念世界的天，是個代號；第二次是講物理世界這個天體的天。有時候這個天就是西方哲學家本體論的概念；還有一個天，性理上的天，是把理性兩個字倒過來，就是我們說天理良心這個天。（我的個天啦，難怪古書難看）坎離日月1）韓國的國旗圖案就是這乾坤坎離四卦，也非常有意思。周武王革命推翻了暴虐的殷商紂王，然後建立周朝。商朝的貴族箕子是紂王的親戚，他帶著中國的文化逃到了現在的韓國，保留了一部分中國文化在那裡。（這個我還是很願意相信的，您呢？哈哈）2）《參同契》頭兩句，「乾坤者易之門戶，眾卦之父母」，這是《易經》的關鍵所在，是入門之處。3）宇宙有個總的生命能，就是一消一息之間那麼轉，形成了一年十二個月，四季春夏秋冬的現象。干支氣血點穴1）點穴的人非要記住十二個時辰不可，我們人體的穴道，哪個時辰氣血剛剛通過，點穴把這個關鍵的地方一堵塞，就把人體的氣血過道閉住了，就是這個道理。（小時候聽說有一種點穴神功，就是點了某人的穴之後當時沒有反應，半夜的時候在睡覺的時候才發作，估計是提前把那個地方堵住了，半夜的時候是肝經和肺經氣血流注，那是點的這兩條經上的穴了，高！）2）道家講修道、打坐、做功夫，子午卯酉四個時辰非常重要。卯酉就是早晚五點到七點之間。3）我們先民老祖宗們，根據自然法則安排起居飲食，太陽一下山就睡覺了，睡了差不多五六個鐘頭，正子時醒來了，半夜正好打坐。我們現在晝夜顛倒，所以子時同午時就要活用了，不能死照這個法則。4）道家有個法則叫「子午抽添」，子午兩時辰做工夫是抽添，卯酉兩時辰打坐做工夫叫做「沐浴」。「抽添」和「沐浴」稍有不同。（預知後事如何，且聽下回分解，實際上是我偷懶了，兩天只看了一天的內容）

sunweizhong

2009-09-04 15:55

沐浴的人1）《易經》講的法則是變，一切皆在變化，沒有不變的事。《易經》也告訴我們，一切的變，都是漸漸地變，不是突變，突變是不可能的。2）諸位學打坐的，覺得有時候境界很好，或者是放光了、地動了，下一刻你既不放光也不地動。所以它必然要變的。變不是壞，是變了一個現象，懂了這個道理，你可以修道了。3）子午抽添，抽就是把東西抽掉，把它減少；添就是增加，把它加上去。卯酉這兩個時辰沐浴，沐浴就是洗澡。實際上子午抽添，卯酉沐浴，講老實話不是這個道理。但是配合宇宙法則打坐是對的，子時同午時真有作用。子午卯酉的作用1）所謂子午抽添，子就是在添，你自己不用去添它啊！子時就是復卦，你夜裡十一點鐘開始打坐，陽氣自然上升，這是依自然法則。你讓它自然上升，不用管它。但是你要注意身體上，譬如說氣脈發動了，這就是添。氣脈發動也同這個層次一樣，一步又一步的工夫，一步又一步的境界。我們引用《心經》上的話，「照見五蘊皆空」，你就照著它，由它自然添長。2）到了午飯過後，人有一點悶，想睡覺，因為陰氣生了，就是自然在減。減的時候你不要硬把它拉回來，你只照住它，讓它清凈，好像要睡眠，其實並不一定睡著，只是順其自然。3）卯酉沐浴呢？不是真的去洗澡，而是我們學佛的道理，要你放下、清凈、不動念，身心內外才有無比的寧靜、安詳之感，這就是沐浴的道理。採補奪舍1）採補是一個道家的名稱，道家的採補有采日月的精華。這個方法，並不是邪門，而是一個很好的方法，是個大採補。采日月精華的修鍊方法就很多了，這個裡頭又分的很細，所以修道這一條路很艱苦，不是你以為的悠哉游哉。采太陽的精華，每月只有陰曆初一、初二、初三、初四、初五就差一點，勉強可以用，過了五天就不能用。萬一碰到初一到初五都下雨，這個月就修不成了。2）至於采月的精華，只有每月的十四、十五、十六三天，到了十七、十八已經不能用了。采月亮的精華也很難的，中國許多小說上寫那些妖怪狐仙修道，是專門吸收日月精華的。3）在第一講提到過道家的天元丹，天元丹在佛家密宗的修法，是修東方藥師佛真正的灌頂法，可以使你長壽。長壽法在密宗是一種修法；不死法是另一種修法。修密宗的長壽法一定跟不死法配起來修的，而且長壽法、不死法又一定是跟往生頗哇法配合起來修的。4）奪舍就是侵佔，要找到一個個把月剛夭折的嬰兒才好，嬰兒靈魂剛剛出去，你就進入嬰兒的身體，這叫侵佔。其實這已經犯戒了，道家這叫罪犯天條，需要有很大的功德，不然是不行的。你更絕對不能妨礙人家，不可以搶嬰兒的肉體去住，去搶的話，那是罪無可赦的。5）我們要懂一個道理，佛家跟道家一樣絕不準自殺，也絕不準隨便投生，就是要還業報，你前生所做的善與惡業，應該要受完才可以走的。修這個法門以前要「三千功滿，八百行圓」，三千功德善行要做滿，救人一命算善行一件，想做仙佛的要救多少條命才行啊！日月精華與日輪觀1）真正的采日月精華很不容易的，必須很有定力，也不是對著太陽月亮看的。沒有經過老師指點不要看了這些書亂來，太陽月亮的精華怎麼會讓你吸進來呢？那時藉助太陽月亮在宇宙放射的功能，與你自己的氣配合起來。那麼這個氣是什麼氣呢？開始的氣粗的是呼吸，這個不是氣，真的氣是意，所謂意氣，在密宗的道理就是觀想。所以什麼是觀想？就是意氣。觀想也是第六意識的「妙觀察智」。2）宇宙的精華本來跟人體是相通的，這個意氣自然可以作用。在佛家來講，釋迦牟尼佛把這些方法都說了，可是一般人讀經就讀不懂。3）佛家有日輪觀，修凈土《觀無量壽經》也要修日輪觀，而且節律規定所有出家的弟子，睡眠的時候心中要做日輪觀睡。這是什麼道理？所以我說釋迦牟尼佛一點都沒有保留，都說了，可是一般人研究經典沒有看出來。這是顯教，不是密法。有些人拚命去求密宗，實際上密宗所以的方法，顯教裡頭都有，只是你看不懂。4）古人沒有欺騙我，是我們辜負了古人。古人把好的東西都留給我們，我們自己看不懂，只好到處去找。所以我常常說，學佛的同學們你不要感嘆找不到老師，多得很！善知識在佛經裡頭啊！劍仙的話1）我們的這個心啊，只有拳頭那麼大，你看這一件事情也裝進來，那一件事情也裝進來，裝了多少事情啊！會迸開來的！你年輕人，什麼劍術啊，都不要裝進來，什麼事情這裡一過就丟出去，永遠丟出去，你一輩子就受用無窮了。2）一般人看花，看任何東西，眼睛的精神跑去看。錯了，要花來看你。眼神像照相機一樣，一路照過去，把花的那個精氣神吸到心裡頭來，那個時候他不講腦。花、草、山水、天地的精神用眼光把它吸進來，不是拿我們的精神去看花，要把它們的精神吸回來。3）研究《參同契》第一步先把十二辟卦的圖案，配在一年，配在一天，配在身體上，配在心理上。這個法則統統把握住了，不用向人家求方法，你自己就會懂方法去修持了。

豹獅虎

2009-09-06 17:27

sunweizhong

2009-09-06 23:01

四卦的作用《易經》卦理是講變，前面已經說過，雖然我們介紹十二辟卦時，看見變化是從下開始往上走，但是一切變化以中爻為主。等於一個人內心的中心思想一旦有變，慢慢外面的事實也變了。「以為橐龠」，這是老子《道德經》里的話，老子講：「天地之間其猶橐龠乎？」這個宇宙形成於滅亡，滅亡了又形成，不是誰能主宰，而是自然共有的一股生命的力量。「橐龠」兩個字分開來講是兩件東西，「橐龠」是布袋子，我們小時候都看過，鄉下人做生意，出門背一個布縫的袋子，中間塞進衣服錢財。「龠」是七孔或九孔的笛子，竹管做的。「橐龠」合起來代表風箱。所以「橐龠」就代表一動一靜、一開一合、一來一去這個動能。「牝牡四卦，以為橐龠」，它就是宇宙之間這個生命的大象。大象，大概的現象，是說原則不變的；不是小象，沒有詳細分析。乾坤代表了宇宙天禧，坎離代表了太陽月亮，「牝牡四卦」就是這陰陽四卦，「以為橐龠」，就是太陽月亮一起在運轉，所以形成我們人世間有白天、黑夜，有動相、靜相。這個動能在中國道家就叫做氣，所以古人的詩說到宇宙萬有生物的生命，「悟到往來唯一氣」，悟到生與死就是一股氣的作用。「不妨吳越與同丘」，活著為了爭一口氣，大家鬧意見也是這一口氣的作用。吳越是敵對的國家，死後這一口氣不來了，就算埋在一起都沒有關係了。氣與物氣有三種，我們現在寫的「氣」字，是中國文字自然的演變，這個氣中間有個米，代表米穀之氣，是吃了東西以後的呼吸，營養進去的這個吸收功能。至於空氣的氣，過去寫法中間沒有米字，就成了氣。那麼道家原始寫法那個「炁」，中間是沒有連著的。「牝牡四卦，以為橐龠」，實際上這兩句話的意義，就是生命的功能那個東西。這個東西宗教叫它是菩薩也好，上帝也好，但在道家文化學術里，沒有這些名稱，因為無法給它一個名稱。老子、莊子的道家觀念，認為宇宙之間這個功能就叫做物化，但是這個物，不要認為是現在唯物思想的物，春秋戰國時候沒有什麼唯物、唯心的分別。大家都以為打坐是在修道，其實打坐只是做工夫，不是道，不過是修道的一種方法，一種作用，本身不是道。四卦與修道「覆冒陰陽之道」，把乾坤坎離四卦作用、十二辟卦等等搞清楚了，就是把宇宙陰陽、生死、生髮之際、動靜之用整個把握住了，然後可以懂得修道了。中國畫的山水，庭院藝術的建築，都喜歡自然的美。自然美看起來像是沒有規律，但是不規律中有絕對的規律，不可以變動。今年下雨特別多，大家都很煩，好像覺得下雨毫無規律，其實它是有規律的。為什麼今年，尤甚到這個季節，和過去不同呢？假使研究中國傳統的天文，就應該知道是必然如此。因為下元甲子要到了，它同天文氣候都有一定的關聯。「處中以制外」，這一句話特別重要。我們大家修道，一切都是你心的觀念，心念一動，身體感受和生理都會起變化的，所以修道講「處中」。道家講的中宮，畫上下兩個連環圓圈，代表了身體。上面一個圓圈，肚臍下面一個圓圈，「中」就在這個中間，所以叫做「守中宮」。中是個什麼東西？這是個大問題了。譬如儒家有《中庸》，佛經里有龍樹菩薩的《中論》。數是什麼「數在律曆紀」，前面說過《易經》有三個重點：理、象、數，加上通、變，實際上是五個。數在中國大家習慣也叫運，所以算命問運氣。運就是動，在動態當中，一動必定有數，所以有數的理。萬物皆有其數，是呆定的東西，一步一步來的。一個現象有它的數，這個數就用「律」表達。中國的音樂哲學叫做「十二律呂」，是中國音樂哲學的最高點。十二律呂代表了太陽的行度與我們地球的關係，這個「呂」字代表了月亮，太陽。「律曆紀」，「紀」是什麼？十二個月為一年，擴大一點，十二年就是一紀，三十年叫一世，這是中國文化的科學與哲學。什麼是自然老子講「人發地，地法天，天法道，道法自然」。「法」就是效法，人要效法這個地球運轉的法則。人靠地球而生活，地球生長了我們，也把我們收回去了。「人法地」就是效法地球這個作用。現代人讀《老子》，認為自然就是自然科學的自然，古文不是這樣讀，「自然」兩個字原來不一定是合在一起的名詞，道法「自」「然」，是說它自己當然如此，它的自體當然是如此。道法是「自」「然」，自己當然如此謂之自然。道就是道，它自己本身必然一定是如此，有一定的規律。所謂自然不是盲目，剛才再三強調，自然非常有規則，一步不能違反。魏伯陽真人在《參同契》里告訴我們，道家修鍊神仙之道，如科條之不可違。等於法律、科學的定律沒有辦法違反一樣。

sunweizhong

2009-09-08 21:05

生命的卦變人的生命，由母親第一天懷孕開始，一直到出生，是屬於乾卦，乾卦是個符號，代表生命的完整性，沒有男女之分。人到在中年痛苦悲哀經驗多了，看得多了，沒有時間煩惱，也沒有時間高興了，就要學莊子講的，「喜怒哀樂不入於胸次」。只有一陽還留著，以道家來講，趁這個時候趕快修，不然就不行了。無根的樹男女性的稟賦中間有些不同，所以以道家來講，女性修道要在卦氣未盡，七七四十九以前就要下手修持。所謂下手修持，並不是說明天報名學打坐，自己就算修道了，好像盤盤腿或者念念佛就會把卦氣拉回去了，沒有這回事，不是那麼簡單，修道可不容易喔！所謂天元丹，是要懂這些法，地元丹就要了解一切醫藥，人元丹則在自己本身。寫過一本《無根樹》的詞。《無根樹》是比喻我們的生命是沒有根的，隨時會死亡，所以必須要把根栽起來，這是修道的工夫。道家這一套修持的方法太不容易了，所以學道家的有一個術語，叫作：「得訣歸來好看書」。其實神仙丹經道書上，修持的路線、方法都教了。等於我們常常告訴學佛的同學們，佛把修行的方法，在《大藏經》里毫無隱藏地都教給了我們，顯教裡頭都是密教！只是大家看不懂而已。近一百年來關於道家修鍊的著作不能看，尤其是現在有些年輕之輩寫的，問題太多了。我年輕時候非秦漢以上的書不讀！就那麼傲！好像後人見解學問有點靠不住。再到後來更狂了，非周秦以上的書不讀！因為發現周秦以後的人，有許多見解也靠不住。人慾能平嗎我們有些錯誤的情緒思想，不完全是心理的，而是生理的變化限制了人。所以道家的方法與佛家不同，第一步先要把生理變化了，也就是從物理開始轉起，把你轉過來。自己心中對自己不再鬥爭，在佛家講師妄念平息。道家把七歲做一個單元，這裡就告訴諸位要懂中國醫學的兒童保健了。要培養小孩子身體健康，七歲到八歲是一個階段。二七十四道十六，所謂少年的煩惱時代，身體變化這個階段也要注意。逆流而上「順為凡」，你照自然法則去走就是普通人；「逆為仙」，掌握生命的自然法則而修為逆行，懂了十二辟卦法則，就懂得一天十二個時辰生理的變化，把握好才能改變，也就是逆為仙。修道要配合時辰，乃至地區環境。譬如在南中國用的方法同黃河以北的不同。

sunweizhong

2009-09-16 19:41

南宗北派有別1）《易經》法則的十二辟卦同天地運行的法則，與修道有絕對關係。2）《參同契》的註解，古怪的很多，有一點我再次告訴青年同學們，佛道兩家近一百五十年以來的著作都要小心，絕對不能看。只有一些晚清以後的考據學說的，倒值得一看。3）朱雲陽道人的《參同契闡幽》，是屬於第一流的註解。文字好，道理也透徹，非常好！那是真正最正宗的說法，道家所有工夫道理都放進去了。4）很多人對學問方面不大注意，也就會對自己做工夫應該走的路搞不清楚，以至工夫到了某一階段，就不知道怎麼樣才能再進步，所有唯一的辦法是求之於古人。古人都是我們的老師，不管他是正派、邪派，就算是邪派的，有時候還會啟發我們正的思想，這個諸位要特別注意。月節中氣剛柔1）「經緯奉日使」，直線謂之經，橫線謂之緯，這個「經緯奉日使」是以太陽在天體的行度為標準。「兼并為六十」，以一個月來講，每天一半是白天一半是黑夜，合起來就有六十個作用。如果配合上《易經》的卦來講,六十四卦真要研究起來就麻煩了，因為《易經》是根據天文來的，要把中國的古天文學都拿出來。2）真正學《易經》，要規規矩矩地走中國文化基本的路線，先把中國天文學學通。3）《易經》圓圖六十四卦，為什麼把乾坤坎離四卦拿開？因為乾坤兩卦代表天地，天地在那裡不會動的；坎離兩卦代表太陽月亮，也是呆定的。天地是個假設的名稱，我們能夠看得見的天地的作用是太陽和月亮。把這四卦拿開，剩下六十卦配起來正好是一月卦，也就是「兼并為六十」的道理。「剛柔有表裡」，每一卦有它的陽面，陽裡頭就有陰，陰裡頭就有陽，陽是剛，陰是柔，所以要注意剛柔。4）「柔日讀史，剛日讀經」。所謂柔日，是一個人心裡有煩惱，事情複雜解決不了，這時陰柔之氣在心中，最好多讀歷史。讀歷史啟發人的氣魄，勇氣眼光就起來了。剛日是精神特別號、思想特別清明的時候，要讀經，讀四書五經，讀佛經，讀基督教的《聖經》都可以。讀經需要思想，哲學思想必須要頭腦精神好的時候去研究；精神不夠的時候看看《紅樓夢》，看看什麼彩虹藍天那些小說也可以。每月六十卦1）「朔旦屯直事」，每個月初一叫做朔，旦就是早晨，這就是指每月初一的早晨。十五叫做望。初一的早晨，「屯」卦在直事。2）「至暮蒙當受」，到了初一的下午，「蒙」卦當班。所以「晝夜各一卦」，白天算是一卦，夜裡算是一卦。「用之依次序」，所以說當年度這個是照《周易》六十四卦次序來的。3）「既未至晦爽」，「既未」是最後兩卦水火「既濟」卦及火水「未既」卦。一個月分三段，初一叫朔，十五叫望，三十叫晦。「晦爽」是三十早上起來朦朧有點亮。4）《周易》圓圖六十四卦，你曉得五天一候，每一卦分配到五天多一點，剛剛一年三百六十五天有多，這是圓圖。方圖配合整個的中國，或者配合歐洲的地圖，或者是配合世界地球的地圖，每一卦里都可以找出道理來。譬如你到了法國，不用計算機，我們把方圖這麼一擺，太陽出來這一面是東方，一擺就曉得這裡是南方，那裡北方，這裡西方。然後六十四卦一擺，這個房子要不要就知道了！走運的房子方向對了就要，不是房子蓋得好不好！就那麼簡單。所以《易經繫辭》講，「易簡，而天下之理得矣」。5）《易經》真搞通了，就覺得這個原理非常高深，但是天地間最高深的學問到了最高處反而非常簡化，因此叫做簡易。《易經》的法則非常簡單，懂了的話，這個手掌就成了計算機，指上一節一節跟你畫好了，掐指一算，天地都在一掌之中，就是這個原則。（法則簡單，可是用起來卻不是一般的難哦！）6）古代佛教的講經叫做「消文」，把文章消化了再說；消化了文字，才能明白其中的意義。

sunweizhong

2009-09-20 21:36

四季五行和人體1)中國道家以及學瑜伽術做工夫的要洗胃，洗胃有各種方法。一種是內洗，每天把舌頭向上向後卷，練習向內舔，舔到小舌頭就會嘔了，這是一種洗法。還有一種瑜伽洗法，把舌頭拉到外面，能夠把舌頭舔到鼻子，那工夫練的很苦。據說佛的舌頭可以舔到髮際，我們普通人舌頭都很短。你問為什麼要練這個？我告訴你，年紀越大舌頭就越短，僵化了。2)學瑜伽的人一星期起碼要洗一次胃，或者走禪定路線，一個禮拜有一天不吃飯光喝水，清理腸胃。這很衛生，這個方式你們可以用。不過你們吃慣了的，很難熬了，半餐不吃都受不了，三餐不吃，二十四個鐘頭不吃坐在那裡簡直要叫外婆了，那不是叫媽！3)中國的洗胃方法呢？使用葛根清理食道。葛根是一種草，四川很多，把葛根外面綠皮剝掉，裡頭雪白一節不軟又不硬。有一定的長度，量好，這個長度我忘記了，由喉嚨管開始，等於現在照胃鏡一樣，把那個白的葛根慢慢吞下去，那個很軟，不會傷到喉嚨，不過有點青草的味道。4)現在的青年們，不知道祖宗留給我們的文化，使幾千年多少人犧牲了生命得出來的經驗，你不經意的丟棄就是罪過！我從小專門搜羅古的東西，總覺得古的東西有它的道理，不能隨便輕視，結果自己一研究下來，都是很好的。我從小是一路反對新的東西，現在老了反而接受新的東西，因為古的我差不多都了解了。你愛吃補品嗎1）有傷風感冒的話，一點補藥都不能吃，有其他毛病也不能隨便吃補喔！只要身體內外有一點補清爽就不能吃補，一補就把它封鎖住了，病就好不了，所以要特別注意清補這個道理，清理就是補。所謂清補，不是說輕微的補藥叫做清補，完全搞錯了。譬如這個房間，你說牆上破了把它補一補，表明補好了，其實裡頭還是破的。還不如乾脆把破的清理乾淨，倒是個新的局面。所以真正的補是把內在的病完全清理乾淨，因為我們的生命功能自有聲生生不已的力量，生命自己會補助自己，這就是清補。2）如果要吃補血的葯，你多吃三塊肉就夠了。不管中藥西藥，都沒有補血的，所謂補血的葯都是刺激肝臟的功能，自己生出血來。3）生命的功能，只要你一口氣沒有斷，把內在清理了就是補，你不需要飲食補啊！亂吃補藥被葯補死的，我看了很多，所以絕對補不得。關於一陽來複1）什麼叫做息？你們看看，自心謂之息。中國字都告訴你了，自心謂之息，自己這個心就是。結果拚命坐在那裡搞氣，還記數字，我今天已經數了三千下了。你數三萬下心念也沒有息呀！你真做到心念息下去，神就凝結了，氣就聚了，神凝氣聚就一陽來複，復卦來了，你還怕什麼病？2）我常常告訴人，一個人跌傷了，尤其吩咐你們年輕女同學做媽媽的，孩子跌倒在地上，沒有哭之前不要抱起來，你一抱算不定這個孩子閉氣死了。剛跌下去時精神受了恐嚇，身體的氣脈各部分不順了，你一去抱，氣岔斷就危險了，成年人也一樣，看到別人跌倒在地上，不要馬上去拉他，先過去看他鼻子呼吸慢慢調整好了，才能起來，尤其照顧老年人要特別注意，怎麼樣？痛吧？唉，很痛。他能夠開口就是他氣通了，你大膽可以扶他起來了。真的跌傷了是不曉得痛的，等到葯下去慢慢曉得痛了，有救了，這個傷快要好了。

sunweizhong

2009-09-23 11:46

修道先要了解的事1）在我們的身體上，這個生命能變成氣血，要配合它的部位。所以中醫針灸有一派非常注重子午流注，就是因為「列陰陽配合之位」。如果真通了這一種原理，用起針灸來效果也特別號，這是一個事實。2）我們為什麼要打坐？是為了要使生命精神回歸到最初的境界，就是「幽潛淪匿」這四個字，也就是先把我們在外面活動的精神收回來，「幽」是半明半暗的，非常深遠；「潛」是沉伏下去、沉潛下去，像魚一樣沉到海底最深處；「淪匿」，好像光明看不見了。我們修道靜坐的人，如果坐在那裡能耳朵不聽，眼睛不看，不知道身體，忘掉自我，就達到「幽潛淪匿」的境界了。3）在靜到極點的時就是「幽潛淪匿」的現象，什麼都沒有了，那正是生命功能的開始。4）「幽潛淪匿，變化於中「，靜極當中才能求變化，這個一動一靜之間」包囊萬物「，一切萬物，不管動物、植物、礦物等等，乃至於精神世界、物理世界的，都離不開這個法則，無法違。守丹田的問題1）道家認識並了解了宇宙是個大生命，我們人體是個小宇宙，要在人體這個小宇宙里做道家的功夫，就要了解這個宇宙的法則。2）坎離兩卦在一般道家解釋、應用非常多。有的用到身體有形的生命現象上，眼睛屬離，耳朵屬坎，拿文學境界來說就是聲色二字。所以有一派打坐的功夫是眼睛不能動的，把那個眼神收回，眼睛閉起來照到自己的丹田。這一種修法，所謂神光內照，就是把離卦收回照到丹田。3）修道必定要通醫理，必須要配合《黃帝內經》乃至《難經》。管住耳朵和眼睛1）把眼睛、耳朵收回來沉下去，簡單地說就是收視返聽，也就是佛家修行的觀音法門。2）我們這個耳通氣海，換句話說，兩個耳朵與這個生命腎氣相通。所以一般年紀大的，耳朵聽不清了，就是腎經的元氣衰弱了；眼睛也老花了，那是肝經閉塞出了毛病。所以，這一派道家用的方法，是在身體上轉，把眼神收回來照到肚臍，要耳朵不聽外面，慢慢使氣歸元，到這個時候，就是真正的」幽潛淪匿「了。精神與氣魄1）正統的道家，解釋坎離二卦日月二用的道理就很準確了，說：」日出沒比精神之衰旺，月盈虧比氣血之盛衰「。2）在中國文化中，精神確實是一個東西，所謂精神就是魂魄，就是魂與魄的變化。換句話說，魂魄是精神的變化。那麼什麼叫魂魄呢？心理的狀況是魂，屬於神的；生命的能量旺盛是精，是屬於魄。3）」魄「字是白字旁邊一個鬼字。什麼是鬼？一路研究下來，要認識中國字，先要認識部首，這個」鬼「字從」田「字為主。為什麼呢？我們是地球的文化，人都在這個地面上。田在古代的寫法，一個圓圈一個十字就是田，不是方的。這個田上面，中間一筆出一點點頭就叫做」由「。」由「就是草木在土地上生出一點苗。所以由來就是有一點苗頭了。上面通下面通就是申，代表電。這個」鬼「字上面上不去的，」鬼「字的寫法，專門向下面走的那個就是鬼。至於」神「字，上下通的叫做神。4）」魄「字是白色的鬼，白代表陽氣，有陽氣，有陽氣有實質的這個精神部分叫做魄。沒有實質的，人死後肉體實質已經完了，就是鬼旁邊加個」雲「字，那就是魂。雲就是天上的雲，有時候聚攏來看見了，有時散了看不見了。所以魂魄是代表生命的死亡與存在兩個階段。5）精神是哪裡來的呢？歸納道家的說法，分為兩部分，神屬於性，本性；精和氣屬於命。道家早就把身體分成兩個宇宙，我們這個肉體存在是我們的命，所以身體是命。至於性呢？那個就是神，不屬於這個身體，但身體也是性的一部分。比如電，這個電是通過燈泡發亮而發生作用。燈泡壞了就不能通電，也不起作用了。6）道家的理論同佛家或其他的不同，認為修道的人必須要性命雙修。性命就是陰陽，也就是坎離所代表的，性命雙修就是兩樣要齊頭並進。7）道家有一句重要的名言：」只修命不修性，此是修行第一病。「光練身體，在身上轉河車，轉來轉去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一錯誤。相反的，他說」但修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖「，只曉得在心性方面入手，在明心見性的學理上參，這個空了那個空了，但身體氣質變化不了，他認為這是陰陽沒有調好，永遠不能證到仙佛的果位。8）性命雙修成功了以後，道家稱為」無縫塔「，修成一座無縫的寶塔一樣。佛學的說法就是證得無漏果，得漏盡通，一切都成就了，沒有滲漏，沒有缺點，這個生命是個完整的。

眷雲齋

2009-09-23 18:44

「先甲三日」與「後甲三日」見於蠱卦，"先庚三日，後庚三日"見於巽卦甲表東木，庚表西金，在參同契里乾配甲壬，震卦配庚（八卦納甲）個人理解：根據上下文，此處指借東風乃坤卦直使的十月中也有一陽來複之時，其數為三，根據後天八卦方點陣圖，乾位西北，而巽位東南，也就是說正於陰極入冬之時，本應吹西北風的十月，在陽氣上來後小陽春三天就吹了東南風，也就是所謂的陰極而陽生。反過來說入春中有倒春寒，反吹了西北風，這是從天地來說如果從人來說，可以理解為真氣生何處。題外話：南師所說的先天，後天，好象和我知道的不一樣，我所知道的二者的區別是指先天為伏羲八卦，也就是乾上坤下，離左坎右的方位，而後天八卦是指，離上坎下的乾在西北的方位排列（註：八卦中的上是南方，下是北方，左是西，右是東，請各位注意）請大家斧正

sunweizhong

2009-10-08 20:35

電腦壞了多日，前日剛剛修好。因此，今日才抽閑打出下面這一講。望諸位師兄多多包涵！一陽初動無陰陽1）宋朝五大儒之一的邵康節，講到「冬至一陽生」的道理，他的見解後來的修道人沒有不用的。他的明句是「冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。」這個也是「冬至一陽生」的道理，是《易經》最高也是最基礎的原理。2）站在學術立場上來看，不管政治不論地位，蔣介石老先生是真正通達理學的。如果他現在在世的話，我不會提他，不過，百年之後，歷史上看他有關儒家的學術成就，會超過他功業的成就。他在世的時候一天靜坐三次，每次大約兩個鐘頭。他不盤腿坐，就是平常這樣坐著打坐。他有一句名言：「窮理於事物始生之際，研機於心意初動之時。」（原來老蔣也不簡單啊，看來每一個做大事的，不論成敗，還是有一門信仰的）3）道家所謂的「天心」就是佛學講的無念真如這個境界。這個時候天心叫做「天心正運」，運就是運動的意思，就是這一剎那之間，指南針剛停在那裡，對著南北極最準的這剎那。這個時候，陽氣將要發動，道家叫無陰陽之地，不陰也不陽。也就是佛家講非空非有，即空即有，所謂止的道理。你經驗過一陽生嗎1）修道以什麽為陽氣？什麽是一陽來複？以男性生理來講，陽舉的時候就是。所以睡覺的時候，陽一舉就要注意了。女性這個生理的現象沒有男性明顯，但也是有，女性在這個時候精神、生理都有變化。2）道家把生理上這個變化認為是精氣發動，但是有個觀念錯了，把有形的精蟲當成精，錯得一塌糊塗。因此有些人忍精，在要漏精的時候點穴道把它忍住，這是很嚴重的問題。這種已變成有形的精，本來是身體正常的新陳代謝，在要排泄出去的時候，你把它堵住了，最後多半是前列腺出大毛病，嚴重的會腦神經出毛病。3）實際上所謂精不是這個精。精之回轉，以男性來講，沒有經過睾丸以前還是氣，氣才可以收回。那麼怎麼收回呢？一般人就是打起坐來把它提上來搞了半天，叫做「運轉河車」。這些人搬運河車，運到腦上面又轉下來，轉來轉去認為身上氣脈通了。我常常問他們，轉到什麽時候為止呢？這是說要有一個限度，哪個時候才不轉？轉到什麽時候才不轉？轉到什麽程度？都是問題。源頭活水1）一陽來複活子時的時候，氣脈在身體上什麽部位發動也不一定，要懂得這個原理，才能夠真把這個陽氣修長。陽氣一發動是性命雙修之道的第一步。

sunweizhong

2009-10-08 20:39

Quote:

引用第28樓眷雲齋於2009-09-23 18:44發表的:「先甲三日」與「後甲三日」見於蠱卦，"先庚三日，後庚三日"見於巽卦甲表東木，庚表西金，在參同契里乾配甲壬，震卦配庚（八卦納甲）個人理解：根據上下文，此處指借東風乃坤卦直使的十月中也有一陽來複之時，其數為三，根據後天八卦方點陣圖，乾位西北，而巽位東南，也就是說正於陰極入冬之時，本應吹西北風的十月，在陽氣上來後小陽春三天就吹了東南風，也就是所謂的陰極而陽生。反過來說入春中有倒春寒，反吹了西北風，這是從天地來說如果從人來說，可以理解為真氣生何處。.......

師兄說得確有道理！這麼說來孔明用的是後天卦了！？末學目前也是搞不明白，也難怪，如果我都明白了，那曹操也不至於被火燒了。曹操總不至於比我笨吧？哈哈

sunweizhong

2009-10-12 15:30

中國的文字文化魏伯陽真人，他寫《參同契》的這個文字，是一種漢體的文字，非常清楚，基本上是四字一句。在中國的歷史上，大文章或是代表一個政權最高的文告，多半是這一類的文章。這種文章，簡單明了，幾個字一句，可是很難寫的，字越少意思越清楚，這是功夫。魏真人的說明「言不茍造，論不虛生」，他聲明這一篇文章，不是隨便亂寫的，討論這個問題也不是空口說白話，而是有事實根據的。懂得了這個理論，身體上、心理上做工夫要有效驗，所以「引驗見效，校度神明」，校就是校對，要把理論跟事實比一比。「推類結字，原理為征」，古人最早是沒有文字的，大概一個原始的民族，沒有文字以前都是結繩記事，這叫「結字」，以前到高山或落後地區的部落還有見到。魏伯陽說真空妙有「以無制有，器用者空」，「器」是東西工具，一切工具能夠起大作用的，都是空的。現代物理學家，分析物質到原子、電子.....最後是空的！絕對空的，你絕對找不出東西來。因為空，它就有無比的威力，無比的功能，所以「以無制有，器用者空」。

sunweizhong

2009-10-27 12:51

前三關後三關1）道家說，「道者盜也」，好像不做小偷不能修道！事實上怎麼叫修道？是要盜天地之精華，硬要用偷盜的辦法，把天地的精神偷到自己身心上面來，使自己能夠永遠存活下去。所以，修道是天下的大盜。2）古代的科學也自成一個系統，叫做博物，現在有些學校還有一科叫博物。七八十年以前翻譯物理學叫做格致之學，是出自大學「物格而後知致」，日本、中國都是這樣翻譯，現在乾脆叫做物理。3）道家講身體有前三關、後三關，前三關是從上到下，眉毛中間的印堂，兩乳房中間的膻中，，肚臍下麵的下丹田，這樣是前三關。後三關呢？背上尾閭是一關，還有兩關是夾脊和玉枕。從肛門這裡上來，這個骨節像算盤子一樣，一個一個的，第七個骨節的上面的地方，關係到腰酸背痛等問題，尤其是女性。4）道書所謂「玉液瓊漿，下十二重樓，直達絳宮」，當你打坐坐得好的時候，這口水源源而來，是清淡清甜的，在道家叫做「玉液瓊漿」，從喉嚨的骨頭一節一節軟骨十二重下來，是「十二重樓」，「直達絳宮」，下到心臟這個地方。口水不是像吃糖、吃飯這麼咽，舌頭咬提起來一點，口水就一直這樣下來，口水越來越多，身體越來越健康，至少可以幫助消化，胃功能增強了。所以人老了嘴巴會干，甚至會發苦，就是因為這個功能衰弱了。尾閭關夾脊關玉枕關1）一般人打坐修道，不管你走什麽路線，最重要的第一關尾閭關就通不過。所謂煉精化氣，打通奇經八脈就更別說了。2）尾閭這一關，打通也很痛苦哦。所以修道打坐想身體健康，結果反而腰酸背痛，各種難過都來了，這就要明白道家說「弱者道之反也」的道理，在恢復你的健康以前，是會有一度感覺很衰弱，比沒有做工夫之前還要差。「弱者道之反」，也就是老子說的「弱者道之用」。這個原理等於西方人的諺語，黎明以前的黑暗。所以每過一關都感到身體不適，並不是打坐把你坐出病來了，是身體內部本來已經有問題，因為打坐幫你恢復，在恢復的時候，反而有酸痛麻的現象，然後就被嚇得不敢打坐修道了，神仙這一條路也就走不下去了。3）孔子也講過「食氣者壽」。不過孔子又講一句話，「不食者神明而不死」，所以孔子也曉得有神仙，這要看《孔子家語》才知道。這個「食氣」，道家叫做「服氣」，也叫「伏氣」。4）光打通氣脈這一步工夫就很難了，規規矩矩修也要十幾年。至於說你們諸位，又想賺錢陞官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事都讓你占完了，哪有這麼便宜的？難下降的前三關1）龍樹菩薩，這位菩薩是中國八宗的宗主，不論禪密都是他。他懂得醫藥又知道自己哪個經脈、穴道的氣不通。雖然經脈、穴道通修道沒有多大關係，但是經脈走通身體不會搖動，才能真正的入定。2）前三關很難降下來，降下來了會怎樣？你過了這一關，眼鏡要重配了，你本來假使是四百度，現在減輕成兩三百度，可見這個生命的功能強大得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，並不是鼻子眼睛原來是好的變壞了，而是本來有毛病，這一股生命的力量要通過堵塞的地方顯現的。我相信就栓是有癌症的話，你功夫真到了——這一股力量道家的名稱叫做「丹」——到了那裡，像鈷六十照射，什麽癌細胞菌都非殺死不可，這個身體所有的障礙都給你打通。這個氣降下來就叫走前三關，降下來以後周流，叫做小周天。