祈願所有人都能看到這篇文章，得到無量的壽命和福慧！
來源：在人間（ID：zrjblog）慧行
南無阿彌陀佛 湘佛蓮-極樂凈土
希望大家都得到無量的壽命和福慧
——懇請大家信願念佛化生極樂
頂禮皈依極樂世界阿彌陀佛！
頂禮皈依觀世音菩薩！
頂禮皈依大勢至菩薩！
頂禮皈依文殊菩薩！
頂禮皈依普賢菩薩！
引 子
今天這個話題會有些沉重，但提早解決會是「柳暗花明又一村」的喜悅在等待著我們，讓我們一同理清每個人都必須面對的終身大事！（如果害怕的話，就請邊念佛邊看）
您，還能活多久？！
從出生到青春年華的時候，大多數人是很傲嬌自己的年紀，然而到了中青年都介意別人問自己的年齡。生活中會遇到有人不知趣的問某些人：你多大了？通常就會引起他人的煩惱。
假如冒昧的問一句別人：你還能活多久？估計是來找臭罵的。除了早已超越生死的大成就者！
當然現實中，這個情況不會發生。
其實這裡面潛藏著大多數人都不願意麵對的事實：自己正在慢慢衰老，正接近通常意義上的終老時間。很多人都自然或不自然地用「鴕鳥思維」來躲避衰老和終老的問題，所以市面上的化妝品和保健品等能減緩衰老的產物長盛不衰。
但時間之輪始終不停息，每個生命的時間都是有限的，沒有人能改變這個規律：從出生都是永不退轉的倒計時！
我們最深處的不安是死亡
死亡，是個熟悉又陌生的字眼！
說它熟悉，是因為我們經常能聽到或看到有關它的消息；說它陌生，是因為我們今生還沒有經歷過它，雖然有的人可能和死亡檫肩而過。
那些來自於各個方向的消息，讓我們對這個詞的感知似乎已有些麻木了；可能這消息來自身邊認識的人時，才會對內心有些許的觸動或震驚吧。
有些人說「我不害怕死亡的到來，因為我活的問心無愧」。
其實這跟有沒有愧沒有關係，因為我們一旦身體有不舒服的時候，都不會任由這些不舒服去自由發展，我們會尋醫問葯，會想盡辦法去解除病痛。因為發展最嚴重的盡頭就是死亡，在病苦來臨的時候，我們害怕它變得更嚴重，變得無可救藥。這其實就可以理解為內心的不安！
對死亡的不安，是一種與生俱來最大的不安！
而為了遮蔽這個不安，我們會執著和追求某些能讓我們感的安穩的東西，比如：房子、親情、愛情、友情、名譽、地位等等。
我們也許不承認這種不安是來自於對死亡的未知，但是如果我們仔細思量的話，會發現最令我們不安的其實大多數是來源於對死亡的恐懼！
人人最平等的是都會死亡
這個世界最公平的對待就是都會死亡，人們的出生可以高貴不同，種族不同，智商不同，相貌不同，貧富不同，性別不同，壽命長短不同，可是唯一相同的就是人人都會死，雖然是方式、時間、地點不同！
沒有任何一個人是可以不死的，即使是修仙道的人，也終有壽終的那一天。
人類歷史中，最尊貴的大概就是皇帝了，可是他們就算能呼風喚雨也不能做到讓自己不死。就連我們福德智慧圓滿的佛陀，也會示現色身的無常。
這，是世間的自然規律！
沒有人可以打破這個規律，但是有機會可以超越這個規律，這個方法在佛法里有圓滿的介紹。
死亡不定和死亡決定
不知道死亡會以什麼方式來臨，會在什麼時間來臨，會在什麼地方發生，這就是死亡不定！
但是死亡是確定會到來的，這就是死亡決定！
在人類的歷史上，記載壽命最長久的應當是屬於「千歲寶掌和尚」，他是老祖寺的開山祖師。寶掌和尚是中印度婆羅門貴族的兒子，出生時間相當於我國戰國時期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日。在中國曆參賓頭盧尊者、佛圖澄尊者、耶舍尊者、達摩祖師、智者大師、傅大士、僧璨大師、道信和尚、弘忍大師等佛門高僧大德。到了唐高宗顯慶二年丁巳歲（657年），千歲寶掌和尚已經是高齡一千零七十二歲。最後也示現無常，圓寂在會稽雲門寺。這是有著歷史記錄的，非常真實的老壽星。而我們一般人的壽命也就不過百歲。
佛陀告訴我們，這個肉身是無常的，是終要捨棄的，無論我們願不願意！
如何面對無常？
面對無常，首先就需要了解無常。在《大圓滿前行》中有詳細的說明壽命無常：
1.思維外器世界而修無常；
2.思維內情眾生而修無常；
3.思維殊勝正士而修無常；
4.思維世間尊主而修無常；
5.思維各種喻義而修無常；
6.思維死緣無定而修無常；
7.思維猛厲希求而修無常。
有興趣的同修可以去反覆拜讀，一定對我們的思想觀念有所改善，能讓我們樹立起正確的世界觀。修無常觀的功德是非常不可思議的，這在《大圓滿前行》中是如此的宣說——世尊也曾金口玉言這樣贊評觀修無常：「多修無常，已供諸佛；多修無常，得佛安慰；多修無常，得佛授記；多修無常，得佛加持。如眾跡中，象跡為最，佛教之內，所有修行，觀修無常，堪為之最。」又如《毗奈耶經》中說：「對我眷屬中如妙瓶般的舍利子及目犍連等百名比丘供齋供物，不如剎那念有為法無常更勝。」
簡而言之：六道中沒有誰能夠逃離無常，而且死亡的因緣各種各樣，時間也不確定！
看到這裡，可能會有人感到恐懼不安或者無助，似乎生命了無生機。幸好，真相不是這個樣的！我們有佛陀的指導，有歷來的高僧大德們走過的路，有身邊的善知識為我們示現，他們都走的那樣自在洒脫，因為他們通過了聞思修佛法而超越了死亡的束縛。面對死亡的時候，是自如的、是超越的。
這種超越輪迴的方法才能帶給我們真正的安樂和解脫，通過如理修行就可以得到這種安心；就可以安然的面對死亡、面對與色身的分離。只是想一想我都覺得寬慰，沒有了輪迴的束縛，才是真正的自由解脫。如果我們能在有生之年，盡量在死亡來臨之前做好準備！讓它在來臨的時候我們不會那麼手忙腳亂，不會那麼感到恐懼不安。
為什麼要求生極樂世界？
佛陀是一位歷史上真實存在的修行者，他解脫了所有的煩惱、證得了圓滿的功德、具足了一切智慧神通。在佛陀宣講的法門中，有詳細的教導我們怎樣才能離苦得樂的教法。在無量法門中，其中最簡要的方法，就是「信願念佛求生極樂」。
為什麼呢？主要有幾點：
一、因為千經萬論處處指歸，高僧大德個個弘揚！
《華嚴經*普賢菩薩行願品》是經中之王《華嚴經》的最後一章，正如經文說：「願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。」最後普賢菩薩等四十一位法身大士導歸極樂世界。
二、有很多凈土只有聖者或者修行高深的人才能前往，而極樂世界是阿彌陀佛的特殊大願，就算是凡夫惡人也能往生，只要信願念佛就可以去。
三、只要去了極樂世界，所有的人都不會死亡，因為阿彌陀佛的特殊願力使得我們壽命無量和相好莊嚴，除非自己的願力需要到其他地方度化有緣的眾生。
四、極樂世界集合了數百億佛剎的功德，超世莊嚴：光明無量、寶地妙樹、七寶莊嚴、天雨妙花、八功德水、法音和雅、德香流芬。有利於生活修行的助緣，窮劫說也不能盡其萬一。
五、在極樂世界，有阿彌陀佛長久住世，賜予我們生活和修行的一切，任何的問題都能得到解答，不會有煩惱，享受的全是純粹的法樂，加持我們快速圓滿菩提大願。
六、極樂世界裡所有的人都是上善之人，沒有我們這個世界的爾虞我詐、勾心鬥角等煩惱。
還有諸多好處，在這裡就不展開，在經文論典和高僧開示中有詳細的說明。總而言之，極樂世界是三根普被，利頓全收，沒有人不攝在其中。
誰去了極樂世界？
歷史上有誰去了呢？
在佛教中，諸如馬鳴龍樹菩薩、遠公善導祖師、智者永明大師等高僧大德一致前往極樂世界、親奉如來，圓滿菩提。
在漢地，凈土宗祖庭東林寺的開山祖師慧遠大師曾經三次見到阿彌陀佛，由他創建的「白蓮社」一百二十三位同仁全部往生極樂世界，個個都有臨終瑞相。從此之後，歷經祖師和大德的實修弘揚，念佛求生極樂的風氣逐漸傳播開來。《凈土聖賢錄》中記載了歷史上大量的高僧大德和在家居士修行往生極樂世界的事迹，閱讀之後能夠增長我們的信心和歡喜心。在現代也有很多念佛行人，最後都是自在洒脫往生極樂世界。
禪宗泰斗本煥老和尚103歲的時候也是善巧勸勉大家求生極樂世界：「我本來是搞禪宗的，搞了五六十年禪宗，用功也是禪宗，教化眾生也是教化禪宗，但是為什麼又改掉了呢？哎呀，這個禪宗，他修了以後呢，還要來到婆娑世界。這個婆娑世界現在我很害怕，很害怕的原因是什麼呢？婆娑世界五濁惡世，鬥爭堅固。哎呀，這個婆娑世界鬥爭堅固，所以我本人講很害怕。很害怕怎麼辦呢？所以我現在告訴你：我現在要去見阿彌陀佛，我現在一心一意地念阿彌陀佛，白天念晚上念都要念阿彌陀佛，非見阿彌陀佛不可，過去常講：「家家阿彌陀佛，戶戶觀世音」，阿彌陀佛是西方極樂世界的阿彌陀佛，他跟娑婆世界眾生的緣是很深很厚......我本人呢，搞了六十年的禪宗，我現在呢，對這個娑婆世界很害怕。我現在一心一意的念阿彌陀佛，白天念，夜晚念，一天到晚的念。」
在藏地，五明佛學院的法王如意寶主持最後一個法會恰巧是極樂法會，他當時給大家講了三個要點，其中的一個就是：「所有的弟子都要修持往生極樂世界的法」，這是他老人家的遺教。法王如意寶在生前廣泛宣講了極樂世界，他老人家雖然修證境界不可思議，但也示現往生極樂世界。
可見，無論顯密漢藏的高僧大德都是言傳身教、苦口婆心、百千方便的勸導我們求生極樂世界，以便脫離輪迴苦海，早日成就無上菩提。
怎麼去?
這麼好的地方那我們要怎麼去呢？什麼人有資格去呢？
其實就是凈土法門的持名念佛法！用懇切的信願心來念佛，一心求生極樂世界。
無論是誰，只要用信願心來念佛的尊號，就一定會能投生在極樂世界。
佛願不虛，我願不假，假以時日，必定花開！
正如古代大德開示，有了這個信願極樂世界的行持，就像一棵正在成長的樹木，喜歡陽光的沐浴，而茂盛的傾斜於陽光多的方向。在它倒下的時候，也會自然的傾向於這個方向。
只要因緣時節一到，我們會預知時至、臨終撩衣便行、瀟洒隨佛而去，化生在極樂凈土蓮花里，花開見佛光明相好莊嚴，享受無量的壽命和福報，親聽法音開顯本有智慧，與諸蓮池海會聖眾同行，得到阿彌陀佛加持授記，在菩提樹王下成就佛果！
要積極的生活
人人都有趨吉避凶的心，都有尋求幸福的心，我們在如此短暫的一生中怎樣能求得幸福，這是一個永恆的話題。不論老幼貴賤、貧窮富有，人人都有各自不同的煩惱痛苦。然而奮鬥的終點是面對死亡的時候，這是任何一個人都不可避免的，再怎樣抵觸也終有面對的一天。如果我們真對自己負責，那麼每個人都必然面對的終身大事就要及早準備和打算。對於心中有個極樂世界的人，就不會像普通人那樣談死而色變。
當然要同時兼顧生活和修行，誠如印光大師是如此教導我們生活和念佛的：「必須敦篤倫常，恪盡己分，閑邪存誠，克己復禮，諸惡莫作，眾善奉行，戒殺茹素，信願念佛，決志求生西方極樂世界。以此自行，以此化他。內而父母兄弟妻子，外而親戚鄉黨朋友，俾彼同修凈業，庶可謂之真佛弟子。能如是則生為聖賢之徒，沒登極樂之邦。世出世間之利益，悉於此得之矣。」通過好好的生活和老實的修行，我們會坦然甚至欣然面對臨終那個光輝的時刻的到來，正如鯉魚躍龍門一般，最後化輪迴眾生為凈土聖賢！共勉之！
若有絲毫錯謬，我都至誠懺悔，若有點滴功德，我都迴向大家自在化生在極樂世界！願我們共游在那無量莊嚴的極樂世界，共證菩提！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊。四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
頂禮皈依極樂世界阿彌陀佛！
頂禮歷代弘揚凈土高僧！
頂禮蓮池海會聖眾！
慧行合十
2016年12月14日
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