整全的福音（約爾·比克）

得救的信心有一個重要的標記，就是真正歸正的人，不僅渴望從罪的敗壞中得釋放，也渴慕公義和聖潔。

現代傳福音已經喪失了這樣的看見。聖潔與救恩被截然分開。因此，所傳講的福音信息，總是企圖使人們相信接受基督對個人有益。信主能使我們在基督里罪得赦免，有天國的保證，會得到喜樂，會得到滿足，對諸如舍己、謙卑、和無條件順服等成聖的果子則閉口不提。感謝上帝！雖然傳講的是這樣的不健全，仍然有人因著上帝的憐憫而得救。但這絕不意味著這種方式的傳福音是正確的。這樣的傳講通常都是把來到基督面前的困難盡量縮小，而對基督徒生活中暫時的好處則是夸夸其談。這樣的傳講，企圖給那些沒有罪感的人一個替代的理由，使他們來到基督面前決志信主。

假如只要告白相信基督就可得救，假如沒有相應的聖潔生活的證據就說已經重生了，那麼，教會很快就會被那些自欺欺人，不明白自己屬靈光景的人所充滿。一旦認為自己是基督徒，那些沒有被律法治死的人，根本沒有興趣遵守上帝的律法。如果他們所領受的教導是，作為基督徒，聖潔並不是必不可少的，那麼他們就有可能帶著這種幻想過一輩子。

所有這些使我們得出以下的結論：現代傳福音中關於信心的本質，以及信心和重生之間關係的教導，經不住上帝話語的檢驗。清教徒教導，沒有聖靈的內住，沒有聖潔生活的實踐，這樣的重生不是聖經所應許的。按照聖經，重生的人不只是改變了他的宗教主張，而是被聖靈賜給了新的性情。他是從聖靈生的，就成為屬靈的人（約3:6）。他在基督里再造，一切都是新的了。這樣的人不再以自我為中心，而變成以上帝為中心。「因為隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事」（羅8:5）。重生的人愛上帝，愛聖潔，愛聖經，愛敬虔，渴慕在天國里與上帝相交，把罪永遠拋到腦後。

現代傳福音將重生看成是在基督里信心的行動初結的果子。這是錯誤的，正如清教徒所教導的那樣，人可以自行表現出一種信心，但這種信心並不是得救的信心。《約翰福音》二章二十三至二十五節告訴我們，有很多人信了耶穌的名，但耶穌並不將自己交給他們，因為他知道他們心裡所存的。聖經告訴我們有不同種類的信心。其中一種信心只不過是外在的表達，並沒有內在的更新為依據。這種信心是理性的確信，與個人的自信是一丘之貉。

在傳福音上，清教徒的福音侍奉與現代人傳福音不同，這促使我們回顧過往時代的信息。清教徒福音侍奉的特徵就是用整全的聖經面對整全的人。

選自《清教徒的生活觀》P150-152丨雷默譯，改革宗經典出版社，標題為編者加。
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