上師開示之三殊勝講解{三}

06-26

135編輯器

三殊勝三

請發殊勝菩提心

三殊勝3 來自丹熷扎拉堪布 09:23

上師開示之三殊勝修法{三}

三殊勝講解{三}

所以呢，一般我們需要這兩個：一個是慈悲，一個是智慧或者呢信心，想要獲得佛果的信心。信心——就喜歡，喜歡佛果，我喜歡的對境不是說是升官發財，不是說是聲聞緣覺的果位，我就喜歡想要得到佛的果位，我喜歡的是就想成佛。對一切眾生，那麼痛苦的時候呢，從內心發出來的希望他們遠離痛苦，那種的悲心。如果具備了，自己得觀察觀察，這兩個具備的話，可以說是證明我是大乘種族人。

當然，所有眾生都是有如來藏、大乘種族，但是呢，這裡面的我的如來藏已經激活了、已經要成長了，這個意思。如果你的如來藏一點兒沒激活的話，自私自利非常強烈，為一切眾生一說感覺不太喜歡，要為了一切眾生成佛也是不那麼祈求的話，那你的如來藏還是暫時不能開放，這種的意思。

所以現在呢，一般都是我們灌頂的時候成熟如來藏的辦法嘛，是吧！所有的修法都是為了成熟自己的如來藏。自己的如來藏的功能呢發出來的辦法，這個最殊勝的辦法是剛才要發菩提心的意思，所以呢需要改變。

所以，一般都是自己是不是殊勝的根基？有沒有這個？對眾生有多大的慈悲？對成佛有多大的祈求心？這個有的話你是大乘種族，無論你的身份是男的女的、出家在家，就不用管這些，殊勝的種族、能成佛的種族。

所以呢，一般都是生起菩提心，不分在家不分出家，不分男的不分女的，因緣具備的時候，畜生也是能夠生起這種的菩提心。所以呢，一般都是呢自己培養一個這種的心態是非常的重要，這個意思。哎呀，這個菩提心是不要想，根基高的人才能修，我不行，不用想這個。菩提心肯定是出家人能行，我在家人哪行啊！沒有這樣的說法，連畜牲都是如果因緣具備的前提下，可以菩提心生起的。

所以呢，所有的大家都有生起菩提心的機會，都有機會的。所以呢，一般說我肯定不行，不用這樣想，因緣具備了，我剛才說的，如來藏也有了、暇滿人身也有了、大乘善知識也遇到了、大乘佛陀的法也是遇到了，所以呢，我們生起菩提心的機會是圓滿具備。

所以呢，不能自己輕視。哦，我是大乘的修行者，我要發菩提心了！這樣經常的心裡想，隨時隨地無論任何的時候，發《普賢行願品》等等的發願，發這些的願。然後呢，希望一切眾生都是呢脫離輪迴、得到佛果，這樣。我一定要成佛，不能想西方極樂世界啊這些都不想，平時最好的想法是我要成佛，這個意思。

這樣的平時隨時隨地經常可以想。當然了，上師面前受菩薩戒，三寶殊勝的加持，三寶所依前受菩薩戒這些都是更好。但是平時隨時隨地發這種心是最好的辦法，不需要上師面前才發，不需要三寶的所依遇到了才發，不是這樣，平時隨時隨地都是發的。

以前有一個叫明月國王，他是一個瘋狂的大象面前受菩薩戒，然後呢生起了，就這樣的。所以呢隨時隨地眾生面前受菩薩戒、發菩提心，這樣的話自己能夠增長的意思，這個是辦法。

那辦法隨時隨地發菩提心，那真正的具體的菩提心怎麼個發？我們剛才說的發動菩提心，是吧！發菩提心，發動提心。菩提心呢一般都是方便世俗菩提心和方便所生的智慧菩提心——智慧勝義菩提心，有兩種。

然後呢，一般都是剛才說的，方便所生的智慧勝義菩提心，那一般都是我們的第二個問題無緣殊勝，正行無緣殊勝的時候呢講的是它。現在我們第一個要加行菩提心非常重要，這個說的是方便世俗菩提心，他指的是這個世俗菩提心。

然後呢，智慧所產生的勝義菩提心呢，一般呢做禪修，或者自性的當中獲得。剛才那個呢，世俗菩提心呢，一般的上師面前受啊，然後呢自己修行，修四無量心等等的方法來要獲得的。

然後呢，這樣的世俗菩提心呢分兩種：願菩提心和行菩提心，有兩種嘛，這些都是我們需要明白的。那假如說願菩提心是怎麼發呢？心裏面想：這些一切眾生都是從無始以來到現在為止，全部都是做過我的母親，這樣的遍虛空的老母有情，這些全部都是希望一切的痛苦都是離開，這樣，這個呢叫悲心。

悲心是緣痛苦，想要離開這個痛苦，這個意思。它的對境呢對一切眾生，不是說對一個兩個，對一切眾生希望，希望的是一切眾生都有。假如說地獄呢寒熱的痛苦，惡鬼呢飢餓的痛苦，畜生呢互相殘殺和愚痴的痛苦，阿修羅呢戰爭的痛苦，天人呢墮落的痛苦，人的生老病死痛苦等等，全部都是痛苦。希望這些痛苦全部都是離開，這樣的悲心。

然後呢，離開這些痛苦以後呢，希望他們都獲得永恆的快樂，這個叫慈心，這兩個加在一起叫慈悲心。平時，想菩提心修的話，心裡有空就那麼想：希望一切眾生、願一切眾生離開痛苦獲得快樂，這個是菩提心的願菩提心的一部分。

還有呢第二點的想法是什麼呢？只是個我心裡這樣的希求、這樣的願望也不行，是吧！現在呢對我來說，如來藏具備了，還有獲得了暇滿的人身，遇到了大乘佛法和大乘善知識。然後呢，這種殊勝的因緣具備的這個時候呢，我不能隨便浪費這個人身。我要為了度化他們，我要成就佛陀的果位，我一定要佛陀的果位，為了度化他們我一定要成佛，這個呢叫願菩提心。這個願菩提心呢只是個心裡那麼想。

佛陀呢，讓一個國王發願菩提心，然後有多大的功德講了嘛，剛才心裏面我們平時都那麼想、沒事就那麼想。然後呢，剛才說的我一定要成佛，是到這個為止是吧，這個叫願菩提心。

現在我們共修皈依嘛，共修皈依之前，你先心裡想：為一切六道輪迴裡面的眾生，希望離開一切的痛苦，希望獲得一切的快樂，這樣想。然後呢，第二個再想我不能只是個希望而已，我這次修法的因緣全部具備，暇滿的人身也得到了，善知識也遇到了，大乘佛法應該怎麼修也明白了，皈依怎麼修法我都明白了。所以呢，我要成佛，為了他們我一定要成佛，先想這個，到了願菩提心的位置。為了我要成就佛果，所以呢我要修皈依，心裡想我要修皈依，這個叫行菩提心，然後心裡想完了以後，你開始念了，是吧！三寶實佛等等，或者皈依上師，就開始念了，這個叫實行了，這個叫行菩薩的行為，然後這樣念出來的皈依的功德是無量的。所以這樣來發心，一般都是這樣的意思。

所以一般平時無論怎麼樣的，都是那樣來做，這個就是發菩提心的。一般，加行發菩提心殊勝嘛，加行殊勝菩提心嘛，發心殊勝就是這樣的發。

所以呢，這個我剛才說的，這種什麼樣的人發呢，沒有菩提心的人要發。有菩提心的話，自然就你說一句話，念一句都是為他們，自然就有了。平時我們自私自利的習氣太嚴重了，沒有那樣的心態呢，修法前面你改變一下，改變一下心態，我的修法不是為了我西方極樂世界的、不是為了我自己成佛的，那是什麼呢？為他們、為眾生。

總的來說，如果你想修大乘佛法，必須得捨棄自己，所謂的自己必須得不能要。如果為了自己享受佛的果位，這個也不行。為一切眾生，我要成就佛果，我要他們安住於佛的果位上面，這個是非常的重要，重點在這個上面。