基督教重生1

重生　　弟兄姊妹，重生是每一位基督徒的頭等大事，是每個基督徒的願望。基督徒是從信仰開時，然後得到重生，世上所有的人都是只生一次，只有基督徒是生兩次。頭一次是肉身的生，是父母給了我們肉體，神給了一個生命。就是聖經上說的，首先的人亞當成了有靈的活人。第二次是重生，是神萬古的應許用聖靈生我們。弟兄們。我們是憑著應許作兒女，如同以撒一樣。如今的基督徒有很多不明白神的旨意，不知重生的含義，其中也包括某些長老，牧師，把重生說的是五花八門，部分人認為，只要受了長老的洗禮，就得到重生，有的人說，他的重生是大難不死，蒙神的憐憫，得到重生。有人認為，他在做生意中，得到神的恩典，生意做得紅紅火火，因此得到重生。有的老肢體說他在夢中得到神的召見，所以得到重生。這樣的回答不在少數。就這個問題我給大家談一下重生，什麼是對重生的誤解，為什麼要重生，怎麼重生。就約翰福音3:1—7節，談一下我的理解，希望神內的肢體多提寶貴意見。　　有 一 個 法 利 賽 人 ， 名 叫 尼 哥 底 母 ， 是 猶 太 人 的 官 。 這 人 夜 里 來 見 耶 穌 ， 說 ， 拉 比 ， 我 們 知 道 你 是 由 神 那 里 來 作 師 傅 的 。 因 為 你 所 行 的 神 跡 ， 若 沒 有 神 同 在 ， 無 人 能 行 。 耶 穌 回 答 說 ， 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 ， 人 若 不 重 生 ， 就 不 能 見 神 的 國 。 尼 哥 底 母 說 ， 人 已 經 老 了 ， 如 何 能 重 生 呢 。 豈 能 再 進 母 腹 生 出 來 嗎。 耶 穌 說 ， 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 ， 人 若 不 是 從 水 和 聖 靈 生 的 ， 就 不 能 進 神 的 國 。 從 肉 身 生 的 ， 就 是 肉 身 。 從 靈 生 的 ， 就 是 靈 。 我 說 ， 你 們 必 須 重 生 ， 你 不 要 以 為 希 奇 。 （約3:1-7）　　一、信徒對重生的幾點誤解？　　第一：重生不只是熟悉聖經。「有一個法利賽人名叫尼哥底母，是猶太人的官。」這尼哥底母既是法利賽人，又是猶太人的官，被稱為「以色列人的先生」；必定是很熟悉聖經的；因為法利賽人非常熱心律法，所以他們把神的律法讀的是滾瓜爛熟，誇張的說是倒背如流，而且有許多的文士專門研究。尼哥底母既是個熟悉聖經的人，他來到耶穌面前，耶穌卻對他說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」可見尼哥底母還沒有重生。雖然他熟悉聖經，雖然他對舊約聖經了如指掌，他在講解聖經方面可做別人的先生。但他並沒有得到重生。為什麼呢？如：有一位老中醫這樣說過，他在學習期間，有一個學醫的老先生，能把李時珍本草綱目背誦下來，誰需要啥樣的藥方，他隨口能說好幾個，可是他自己看病號脈，卻一竅不通。從這個例證可以看出，熟悉神經固然是好，但並非得到神的重生。　　第二：重生不只是有威望的人。尼哥底母是猶太人的官，在當時的社會一定受到人的尊敬，有著很高的威望。有位同工和我說道，現在的教會之中，有的執事信神好多年，表面上非常熱心於教會的工作，在教會裡有很好的評語，口碑不錯，熱心幫助他人，有著不錯的威望，在一次談話中他無意的說道：她從信神以來沒有為教會捐過一文錢，他說這錢捐的無有名目，捐得再多也沒人知道我奉獻了，所以不捐錢，光出力。像這樣的執事能行嗎？有些長老，牧師，他們在教會中有眾人羨慕的地位，威望。吃著神的俸祿，信徒的捐獻，干著一切鞥髒的事，辱沒了神的榮耀，毀壞了神的形象，像這等有威望的人能得到神的重生嗎？神說：「明亮 之 星 ， 早 晨 之 子 阿 ， 你 何 竟 從 天 墜 落 。 你 這 攻 敗 列 國 的 ， 何 竟 被 砍 倒 在 地 上 。 你 心 里 曾 說 ， 我 要 升 到 天 上 。 我 要 高 舉 我 的 寶 座 在 神 眾 星 以 上 。 我 要 坐 在 聚 會 的 山 上 ， 在 北 方 的 極 處 ， 我 要 升 到 高 雲 之 上 。 我 要 與 至 上 者 同 等 。 然 而 你 必 墜 落 陰 間 ， 到 坑 中 極 深 之 處 。」（塞14:12-15）這等人為神國的創始做過無私的貢獻，後來為了自己的利益，卻墜落在無底深坑之中。　　第三：重生不只是高官貴族。大家記得中國解放前夕，第四野戰軍的林彪，他為中國的開創事業做出了卓越的貢獻，是毛主席親自培養的接班人，再過去教科書的最前頁，是毛主席語錄，下面是最高指示，最高指示就是林彪的親筆，可見林彪在當時是一人之下，中華民族之上。在那時，難道他不尊敬偉大的領袖毛主席，不崇拜中國共產黨，後來他得到了什麼？讓人深思。這個例子告誡我們不要以為我得到了什麼，我在教會中無人能夠替代，我是神所揀選的領頭羊，教會的頂樑柱。我明白的告訴你，神不用驕傲的人。職位再高，不能證明你是神的兒女。　　第四；重生不只是尊敬耶穌。尼哥底母來見耶穌，稱耶穌為拉比，說他是從神那裡來作師傅的。所以他到耶穌面前向他請教。他是很尊敬耶穌的一個法利賽人。他雖然是個官，耶穌卻是木匠的兒子，而且出身低微，但尼哥底母還有一顆渴慕仰望的心，屈身來見耶穌，並且稱耶穌為拉比。在猶太人中，「拉比」是個很榮耀的尊稱。但尼哥底母在宗教中是有地位的人，他卻尊稱耶穌為拉比，可見他是非常的謙卑，渴慕真道。雖是如此，尼哥底母還是沒有得著重生。有一位長老傳道時這樣講到，在某地傳道時，看到教會非常荒涼，有心捐獻，可是囊中缺少銀兩，可是事出無奈，情況所逼，把身上的錢財投到募捐箱中，然而卻無法上路，晚上跪在神面前，向神訴說原神憐憫，然後睡覺，第二天起來，發現門裡地上有一搭人民幣，為數不少，非常高興，全部收入囊中，欣然上路。他說道這個是神對他的回報，少的投入有倍的回報。弟兄姐妹想一下這是神給的呢？是當地教會給的？這個牧師就是這樣尊敬神。正如希律王也常常聽從施洗約翰的意見，他曉得約翰是個好人，知道約翰所傳的是好道理，但是他並沒有接受約翰所傳的真理。　　第五；重生不只是相信有神。很多時候我們想，相信獨一神就已經重生了。對那些本來不相信有神的外邦人來說，很多時候他們相信神，歸向神的時候也就是他們重生得救的時候；但嚴格地說。單單相信有神並不是重生。猶太人一向是相信有神的，可是他們不信耶穌是他們的救主。東方閃電他們不相信有神嗎？可他們認為基督教不能得救。三元福音不相信有神嗎？可是他們誤入歧途。拜佛燒香的不相信有神嗎？可是他們的得救，是一個問題。佛教的五部隆經中，如來佛這個樣說道：「獨主卧真宗，凡是皆虛空，人有絲毫罪，永附沉淪中。」意思就是一絲一毫的罪，我沒辦法替你解決，你只好永遠沉淪，地獄中受罰。可見佛教信神不能永生，也就是說你「信 神 只 有 一 位 ， 你 信 的 不 錯 。 鬼 魔 也 信 ， 卻 是 戰 兢 。」（雅2：19）從這節經文可以看出，只要是有信仰的，都知道神只有一位，魔鬼也相信，他知道撒旦就是他們的元神。雖然尼哥底母相信有一位神；因他說耶穌是從神那裡來作師傅的。可見他相信有一位神，單單信有一位神並不能叫你得救。甚至魔鬼也相信有一位神，因為事實上確實是有一位神存在，不管你信不信，反正我相信。可是這位神跟你發生了關係沒有？這位神的生命有沒有進到你裡面呢？你在這位神面前是否能經得起他的審判呢？這就是另外一個問題了。因此可以看出單單相信有神是不行的，不能夠使人得救。所以，你單單信有一位神，但你還沒有解決你和神之間的問題，你在神面前還是個罪人，你還沒得到神赦免你的罪，那麼你這樣相信有一位神是不能叫你得救的。也就是說你相信有神是不錯的，你只是接受了約翰的洗禮，卻沒有聽約翰的話語。約翰 將 行 盡 他 的 程 途 說 ， 你 們 以 為 我 是 誰 ， 我 不 是 基 督 。 只 是 有 一 位 在 我 以 後 來 的 ， 我 解 他 腳 上 的 鞋 帶 ， 也 是 不 配 的 。（徒13:25）約翰 說 ， 我 是 用 水 給 你 們 施 洗 ， 但 有 一 位 能 力 比 我 更 大 的 要 來 ， 我 就 是 給 他 解 鞋 帶 也 不 配 。 他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 。 他 手 里 拿 著 簸 箕 ， 要 揚 凈 他 的 場 ， 把 麥 子 收 在 倉 里 ， 把 糠 用 不 滅 的 火 燒 盡 了 。（路3:16-17）尼哥底母雖然信有神，但他沒能明白約翰的話語，還沒有得到神所賜的生命，沒有得到重生。耶穌見他的時候就告訴他說，人若不重生，就不能見神的國。　　第六：重生不只是相信神跡。尼哥底母不但相信有一位神，相信耶穌是從神那裡來作師傅的，而且他也相信耶穌所行的神跡。他對耶穌說：因為 你 所 行 的 神 跡 ， 若 沒 有 神 同 在 ， 無 人 能 行 。（約3:2）讀過出埃及的人都明白，出埃及的名字是從舊約希臘文譯本而來，意思就是「出路」記，就是以色列人民的出路——擺脫了埃及的奴役，走上回家的路線。如同我們現在信神一樣，擺脫了世事的攪擾，選擇耶穌為救主一樣。那時的以色列人在神僕人摩西的帶領下，從埃及開始踏上迦南地的路程。神為了他的子民，在路上讓以色列人經歷災難，定下了逾越節的條例，讓他們看到了雲柱和火柱，過紅海讓他們如走平地，親眼目睹埃及法老的軍隊葬身紅海之中。在瑪拉，神是苦水變甘甜，在以淋降下來嗎哪和鵪鶉，在瑪撒試探神，神讓摩西擊打磐石出甘泉。種種神跡沒有感動以色列人，他們還是背叛神，離棄神，辱罵神造金牛犢來代替神，觸動神的怒氣，神把他們擊殺在曠野，培育了新生力量，進駐迦南地。試問一下，相信神跡得到了什麼？今天有許多人不相信聖經所記載的事，他們以為這些事迹乃是古時候的人利用人的科學落後，為了勸勉人做好，所以故意加上一些神奇的事情的記載，叫人們有一個宗教的思想讓他們可以做好。這樣講法的人，等於說聖經是用騙孩子的方法騙人來做好人。講這樣的話的人，其思想就像小孩那樣幼稚。他們以為信耶穌的人都是愚夫愚婦，很容易受欺騙；但是尼哥底母不是這樣，他相信耶穌所行的神跡是從神那裡來的；雖然如此，尼哥底母還沒有重生。重生並不是相信神所行神跡，乃是神的神跡讓你感到神與你同在，讓你加深對神的認識。　　第七：重生不只是從頭做起。多數人有這麼一個錯誤觀念，認為重生就是重新做人。我們注意耶穌所說「重生」這個詞的意思是重新再生一次，不是叫我們重新做個好人。好比一個盜竊犯，案犯入獄，接受改造，然而在監獄中他改掉盜竊的毛病，卻染上了打砸搶的惡習。難道他沒有改過嗎？不是從頭做起嗎？一個燒香拜佛的人，領悟到吃齋念經不能得到赦免罪過，決定改過自新，卻進入法輪功的門下，這樣能得救嗎?人家也是從頭做起。可是當尼哥底母聽見耶穌說，人如果不重生就不能進神的國的時候，他覺得非常奇怪，說：「人已 經 老 了 ， 如 何 能 重 生 呢 。 豈 能 再 進 母 腹 生 出 來 嗎 。」但是耶穌回答他說：「我實 實 在 在 的 告 訴 你 ， 人 若 不 是 從 水 和 聖 靈 生 的 ， 就 不 能 進 神 的 國 。」尼哥底母是一位以色列人的先生，就是教導他的同胞怎樣敬畏神的。他來見耶穌，相信耶穌是從神那裡來作師傅的，可見他心裡一直是注重怎樣教人做好，他認為一個人應該有很好的人格，有很好的品行，然後可做別人的模範，做為人格高尚的老師，把百姓教好。他尊敬耶穌因為他看見耶穌的為人非常偉大，處處有神的形象，所以他說耶穌是從神那裡來作師傅的。他認為像耶穌這樣的師傅來教導百姓一定能把他們從罪惡中解脫出來；可是耶穌告訴他，單憑信是不行，關鍵是領悟神的話，自己明白了再傳揚，不要誤人子弟。　　第八：重生不只是接受長老的洗禮。有人認為，只要接受長老的洗禮，即是得到重生。然而經上是怎樣說呢？「受割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 ， 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。」（加6:15）你們 信 的 時 候 ， 受 了 聖 靈 沒 有 。 他 們 回 答 說 ， 沒 有 ， 也 未 曾 聽 見 有 聖 靈 賜 下 來 。保 羅 說 ， 這 樣 ， 你 們 受 的 是 什 么 洗 呢 。 他 們 說 ， 是 約 翰 的 洗 。 保 羅 說 ， 約 翰 所 行 的 是 悔 改 的 洗 ， 告 訴 百 姓 ， 當 信 那 在 他 以 後 要 來 的 ， 就 是 耶 穌 。（徒19:2-4）約翰 說 ， 我 是 用 水 給 你 們 施 洗 ， 但 有 一 位 能 力 比 我 更 大 的 要 來 ， 我 就 是 給 他 解 鞋 帶 也 不 配 。 他 要 用 聖 靈 與 火 給 你 們 施 洗 。 他 手 里 拿 著 簸 箕 ， 要 揚 凈 他 的 場 ， 把 麥 子 收 在 倉 里 ， 把 糠 用 不 滅 的 火 燒 盡 了 。（路3:16-17）長老的洗禮如同約翰的洗禮，那只是一個儀式。就像我們早上起來洗臉一樣，表面的潔凈，只是為了好看，不讓他人看到自己表面的污點。內心的污點用水是洗不凈。1300年前的唐太宗李世民說：「以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。」這句話的意思是，以銅面當做自己的鏡子，可以更正自己的衣冠；以古時歷史當做自己的鏡子，可以知道國家興旺的道理；以人當做自己的鏡子，可以知道自己的得失對錯。鏡子人人常用，史鏡，人鏡卻被忽視。所以要想洗凈內心的污點，就要用史鏡和人鏡。就要接受那以後來的，他要用火給我們施洗，也就是接受神的考驗。因為他來的時候手裡拿簸箕，要揚凈他的場，把麥子收在倉里，把糠用火燒掉。這是約翰將行 盡 他 的 程 途 時說告誡門徒的話。由此可以明白，接受長老的洗禮不能使人重生。　　耶穌這樣對尼哥底母說話，乃是針對他心裏面的問題而發的。要徹底更正他內心沒有說出來的那種錯誤觀念。耶穌要他知道：不要以為有好的師傅來就可以把人教好，不要認為人不好是因教育不夠，有好的教育家，道德高尚有學問，懂得道理的就能夠把人教好，其實並非如此。在尼哥底母的觀念裡面，他也許以為如果他的同胞都能遵守律法，一定能夠進神的國。這也是老一代信徒觀點。可是耶穌開口就對他說，人若不重生就不能進神的國。無論怎麼樣的教導，無論怎樣做個好榜樣給人看，但結果他還是在神的國度里沒有份兒。要在神的國里有份，必須得重生。這個問題把尼哥底母弄得是悶頭轉向。人可以從頭再做好，但是人怎能從頭再生一次呢？耶穌在此不是跟尼哥底母講比喻，不是說一個人重新做人好像從頭再生過一樣，耶穌乃是清清楚楚的講事實和經驗。尼哥底母說人已經老了怎能再重生呢？怎能再進母腹生出來呢？所以耶穌回答尼哥底母說：「從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」意思就是說，即或一個人能再進母腹生出來。那結果還是肉身生的，不是靈生的。他要尼哥底母明白從水和聖靈生的和從肉身生的完全是兩回事兒。所謂的「重生」並不是指從肉身再生一次，乃是從聖靈而生，也就是憑著應許所生。我們 是 憑 著 應 許 作 兒 女 ， 如 同 以 撒 一 樣 。（加4:28）就算人真的可以再進母腹生出來，結果還是肉身生的，他原來是怎樣的，再生出來還是這樣，不會改變！他原來是自私自利的，就算他進母腹再生出來，結果還是自私自利；他原來是一個喜歡偷錢的人，就是再生一次他還是喜歡偷錢；他原來是驕傲的，看不起人的，就是從母腹再生過，他還是那麼驕傲，不是從頭再做起就做得好的。中國有句古話：狼是吃人的東西，他的本性不會改變。所以重生不是熟悉聖經，也不是有威望，不是高官貴族，不是尊敬耶穌，不是信有一位神，不是信神跡，不是重新做好，不是接受長老的洗禮。重生乃是藉著聖靈和真理而得到一個新的生命，這個生命進到我們裡面，就是我們得到了重生。我們說基督教是個生命的宗教，因為它是以重生為起點。
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