普通百姓理解的《道德經》—上篇《道經》總結髮言

06-27

作者：楊本樞

普通百姓理解的《道德經》系列文章之五十

《道德經》上篇《道經》共有37章，截至本講已經全部完結。有學者認為，《道經》是闡述「道」的本質即道體和「道」的作用即道用的經文，下篇《德經》是闡述道的表現形式即德行的經文，此觀點基本代表學界大部分人的態度。也有學者認為，參考《論語》的章節命名方法，《道經》源自第一章的首句「道可道」，取首字「道」而得名。《德經》源自第38章的首句「上德不德」，取「德」字而得名。

第37章是老子對上篇《道經》的總結，全章共闡述了幾個方面的內容。

一是「道常無為而無不為」。老子重提天道觀即無為和無不為並存。無為是任其自然，無不為是無所不為。從邏輯結構分析，無為與無不為是相互矛盾的一組概念，為什麼一組矛盾的概念會同時出現在道的身上，而且還是永恆存在的一對「冤家」？從道的本質屬性分析，道永遠處於無為狀態，任憑天地萬物按照其既有屬性運行、生長，道從不加以主宰和干擾；從天地運行和萬物生長分析，任何大大小小的事物都離不開道這個載體，離開了道，天地萬物就不復存在，所以說，道是無所不為滴！無為和無不為就是這樣自然而又和諧地相伴而生，同存於道，和平共處。

二是「侯王若能守之，萬物將自化」。老子重提人道觀。一國之君王如果能夠明白道無為而無不為的特性，並且堅守此特性，天下百姓將會實現自治。這裡的萬物主要指人類。前37章有多處類似的文字，如「太上，下知有之」「功成事遂，百姓皆謂我自然」。「王侯若能守之，萬物將自賓」。這些句子都表達了聖人之道即老子在最後一章說的最後一句話，「聖人之道，為而不爭」。其實質還是無為而無不為的思想。

三是「化而欲作，吾將鎮之以無名之朴」。老子提出做人做事的核心還是守道。「化而欲作」是承接上句萬物自化而來。百姓實現自治後希望有所成就，「作」可以理解為作用、成就。有所成就不能不按套路出牌，不能胡亂行事，要堅守大道的核心思想。「無名之朴」就是指道，「鎮」通「貞」，指堅守之意。

四是「無名之朴，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正」。老子重提守靜篤的觀點。第57章有幾句話可以很好地解釋「不欲以靜，天下將自正」。老子在57章說，「我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自朴」。老子希望一國之君王以少欲或者沒有慾望為治國理政的前提條件，以守靜篤作為治國理政的手段，如果做到了，天下應是國泰民安、歌舞昇平的景象。

37章通行本原文

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。無名之朴，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

老子《帛書》甲本原文

道恆無名，侯王若守之，萬物將自（化）。（化）而欲【作，吾將鎮】之以無名之楃（樸）。【鎮之以】無名之楃（樸），夫將不辱。不辱以情（靜），天地將自正。