從玄學到科學——我們還有多遠的路要走(6)

從玄學到科學——我們還有多遠的路要走（6）

——嶗山歸來話易學

幾天沒有更新博文了，是去東北出差後於4月23日飛到青島參加中國當代易學精英嶗山論易大會。我第一次參加易學大會就是在青島，那是2005年，我以《易魂》學術代表團成員的身份參加第二屆中華易學大會，會上認識了本次大會主辦者，吉林市易經研究會的會長江山先生。5年過去了，當年的兩位參會普通代表，一位組織了這次大會，一位參加這次大會，我作為主席團成員為代表作學術演講，並為獲得易學領軍人物獎項的代表頒獎。

在青島中國當代易學精英嶗山論易大會上作主旨發言

榮獲中國易學文化風雲人物獎，領獎現場

與郭彧教授同台為獲獎者頒獎

在2005年的大會上，我作為剛剛進入這個領域的普通代表，坐在台下聆聽來自海內外的易學大家演講，其中南開大學的廖墨香教授的講話，引起了我格外的注意，他認為：易經是哲學中的哲學，是科學中的科學。在後來的一些大會上，他一直在重複這種觀點。這種觀點能站得住腳嗎？有理論根據嗎？我在2009年首次在各種易學會議上闡述自己的觀點：易學歸屬於玄學，是一種文化現象，它是科學之母，但它不是科學。

廖老是易學界泰斗級人物，他的觀點對易學工作者有著重大的影響。明辨是非，可以使易學理論朝著健康的方向發展，這個論題是有針對性的。同樣，我寫給第十三回世界易經大會的論文所闡述的觀點，也是有針對性的，也是針對泰斗級的易學理論家的觀點，我的觀點已經在建設部組織的易學文化高層論壇上公開的、面對面的闡述，以正視聽。我也做好了在大會上論辯的準備，在會議召開之前，我還將寫系列文章，闡述這方面的易學理論問題。

後來江山會長拜了廖墨香為師，廖老將出席這次大會，他老人家還會不會堅持這種觀點呢？為此，我就這個理論問題寫個發言稿，並續寫了一組系列文章，有備而去，要與泰斗論個分明。但廖老在這次大會的發言中將他的話做了一字之改：「易經是哲學的哲學，國學中的國學。」將易經由科學改為國學，重新回到了東方傳統文化之上。因此我的觀點也就失去了論辯的目標，變得沒有針對性的論題。所以只就這個問題做了幾分鐘的簡要闡述，增加了介紹神通風水的內容。因為辯題已成為了共識，失去論易大會論辯的意義。

但闡述易經的玄學與科學的關係，指導易學實踐絕不是沒有意義。就在大會上我發言之後，著名的陰盤風水大師王鳳麟發言，介紹他的研究成果和應用體會，當他講到奇門起局無凶無吉時，遭到了台下代表的抗議、高呼，要把他哄下台去，致使發言中斷。會後得知大會提出反對意見的，是來自遼寧的風水大師張真源，他也精通奇門。晚上開預備會的時候，又遇到了另一位來自遼寧的奇門高手侯玉仁大師，更是火氣十足，對王鳳麟頗有微詞。同為奇門數術為何會出現不同的觀點，甚至是激烈的紛爭呢？這就是易學的玄學屬性，它的解釋性的思維，有著隨意性和不確定性，即使是源自同一數術預測模型，在解釋的發展過程中也會發生變化，解釋的結果千奇百怪。

侯玉仁大師要推出新人，由他的徒弟講解實戰案例，他自己要講一些新的創悟和實戰體會，口氣狂傲，自命不凡。但我觀這個人面帶煞氣，應該有軍警的經歷；形有官威，應該當過領導，口氣雖狂但不飄，言語雖橫而不凶，應該有真才實學，我突然有一種想摸一摸這位老虎屁股的念頭，來補上沒有論辯對手的失落。