道家風水從初識到精熟十三：疑龍辯真2

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主幹與分支氣脈

龍脈主幹不遠千里萬里而來，中間會有陽氣聚止，因此也會出現迎送的山形和參拜跟隨的眾峰。如果沒有陽氣聚止，它的分支氣脈也後跟著消失，因此形不成的穴場。

山脈分枝示意圖

尋找千龍脈真風水的主法，要親自踐行，理論傳授再多，也是只傳法，如果沒有實地去看，那麼就是傳法不傳眼。只傳法、不傳眼，就算看到了真龍穴龍，人們出認不出來。各地的地理特點不同，認識真龍脈的方法也有所不同。不管什麼地形，地勢山脈走向東南西北，都可以結成風水龍神的自然鬼城垣局。真正尋找真龍穴場的方法，也不是專門尋找巒頭星峰，因為如果一味這樣做，那麼你也許找到的只是真龍的護從與旁枝，也就是枝龍。凡是較大的龍脈行走，必然會有龍峽，也就是關峽，也必然會有左右山脈相隨，有護送迎托的貴枝貴器。這就如同一個大領導出行巡察，前後左右總是有不少人跟隨一樣。要想找出主脈，就如同在一大群人中，準確的找出誰是領導，這是具有一定難度的，不經過眼傳親授和長期實踐，很難準確把握。龍峽左右兩邊本來就是龍的力量發出的貴器形象的貴砂，叫做扛峽。龍勢貴重的，隨從也必然貴器。大凡大龍脈左右必旗鼓刀槍、天乙太乙、龍座鳳鑾、倉箱珠印、推車寶劍、人形兵馬、戰車戰器、金牌弓箭、文筆判筆、金盞玉壺等，文武各備，開府出將出相而別之。一般來說，主脈還在走，沒停住的時候，相對容易識別，主脈停住後，九星九龍各自下山，找尋各自的位置，形成九龍下山之局，把主星圍住，每一山看起來都是方圓尖秀，都像主星，要準確找出主星會很考功力。

九龍下山形局示意圖

就地勢巒頭來說，星峰的主幹山脈也不一定就是真龍神，巒頭星峰與真龍形象有相似、虛假之別。要心明眼巧，辨察那條山脈與星巒是真龍風水的駐處，一般的行龍中的主幹山脈，多自然形成龍形龍象。所以尋找主幹山脈真龍很有規律，也很有依據，是相對比較明智的尋龍方法。

主要氣脈不遠千里而來，中間陽氣止聚，會出現迎送的山形，還有參拜跟隨的眾峰。凡是干龍，都是一行千里或數千里；即便一路迎送隨從的枝龍，也個個是峰巒秀拔高聳，其勢氣有如大將軍出征或皇帝出巡，一路上有旌旗遮護，旁有土眾擁從，威風凜凜，赫赫可觀。至於其中誰是將軍皇王，恐怕就很難分辨了，如果沒有師傅帶著到多地山水中教學，自學是很難掌握的。一般來說，真龍離祖降脈氣勢勇猛,左右聳拔挺秀的山峰，皆為侍從侍衛，或急趨前進,或後頭倒迎。而干龍在中間，卻是一步一步端莊前進，其氣勢就如果君主總是四平八穩，威嚴端莊，神閑氣定一樣。此時如果不是明師慧眼自然就不能認出誰是正龍。要想用好這個方法，必須有師傅多次帶學生到真山真水中傳法傳眼，否則一般人就沒有這個慧眼，自然就不能認出誰是正龍。

眾山護衛中行龍，星峰最突出的不一定是主幹

若問正龍身上究竟有沒有星峰呢?答案是肯定的。只不過正龍身上的星峰也是有規律的，是有定形的，而絕無特出突兀倒退之形勢。不僅節與一節之形勢如此，即便是一個祖山與另一個祖山之比較也是如此，此時星峰磊落，並無一超然而出，所以整個看起來，龍身上的各個星峰，大小均勻，與無峰無異。這並不是說干龍身上就沒有星峰了，只是這星峰都有自己的規律，沒有一個會與眾相異，突然而起。

很多庸師俗眼不識此相，毎談及龍之行渡，就說某星卓異特聳必是真龍所在。其實這些都是枝腳、護衛、關夾、隨從之類。按這些風水的方法，尋正龍毫無例外會尋到枝脈上面去。這類支脈星峰的行龍，雖是高聳秀麗，卻又不免孤單，缺少枝葉和隨從；即便也有開帳，也並不穿心而過，或是穿心卻無迎送，變成貧賤之龍。這些形象，說起來容易，但實地登山考察辨別就很困難。所以常會出現旁枝護砂、秀拔可愛者被誤認是真龍的事情。

還有龍行一路長遠，中途會突兀起高大的星峰，又經分枝劈脈，長短不一，途中各有起伏，內外層層峰巒頓宿，有時眾峰突然聚在一方，或旗槍矗矗，或文星高聳，人們往往在此星峰腳下去尋龍覓穴。此是正龍暫時於駐宿之地，而千條萬條枝葉，面面都是朝著龍身，形如拜伏，後面山水，卻不向前環繞，完全是寄於正龍籬下，絲毫不得「形止氣蓄」的要領。有時龍行時跌斷前進，穿田渡水，其左右隨從之山峰，巧趨拱應，對面亦有同樣的峰巒，疊疊而來，人若貪戀其局面雄偉，就容易認為這是龍迴轉腰落，殊不知這並不是正干龍融結，而是龍身穿峽，大氣來聚之地，左右前後山脈皆為迎送而設。就像是君主來臨，各地官員聽到消息，沒有統一的組織，就紛紛過來聚集參見君主的情形一樣。像這樣的地形，最明顯的特徵，就是氣勢雖雄偉，但堂局卻不整齊，左來者或右不顧,前臨者或後不願。澗溪沼址之水，有的長短顛倒，有的曲折無情；四圍羅列之山峰，有的俯仰失度，有的背向不一，古人稱這類形局為「歇龍迎送隊」。這的確是破龍神的真情，總之要登山去仔細觀察峰巒，以及水城背後的環護,才能做到胸有成竹。

枝腳往往形不成完整的垣局和好穴場

主幹氣脈在其分支氣脈的盡頭肯定會有旗槍一樣的山峰，但因為主幹氣脈仍往前行，所以它的分支氣脈早晚會消散，不容易形成合格的垣局和穴場。古人云：龍行長遠去茫茫，定有參隨部伍長。凡有好山為干去，枝龍盡處有旗槍」。意為龍行千里萬里，一路參隨部伍之山巒，自是重重疊疊，無窮無盡。可是其中的端莊好山，即干龍，卻從容不迫地向前行走了，兩旁留下的山脈，有的純粹是參隨的枝腳（這樣的枝腳往往形成不垣局穴場），也有是參隨枝龍（枝龍是有可能形成穴場的）。正干行龍，沿途必有枝龍可載之處，不是說枝龍就不可取，枝龍也可以結穴，但此時要認清枝龍與枝腳的不同。枝龍與枝腳都本是正乾的參隨。而枝龍除了用作正乾的旗槍護拓外，在其自身範圍內還有堂局朝應的貴氣。而枝腳卻純粹是橈棹布爪用作正龍參隨的，絕無堂局貴氣可言。就像是君主出巡，一路隨從甚眾，其中舉旗者、抬轎者、擊鼓者、吹喇叭者，個個看起來神氣十足，其實全是毫無官職的隨從而已。其中統率這些隨從的小頭目，自然會管理沿途事務。他們們對於君主來說，自然也是隨從，但對於隨從隊伍中的小嘍來說，卻是有統率之權的官職人員。龍脈的行龍，也與此類似，其枝腳即似那些無有一官半職的隨從隊伍，而其枝龍即似那些小頭目。如有風水師不諳其中奧妙，就往往容易將枝腳與枝龍混為談，一看見正干兩邊分出了向前豎起的枝腳，就以為是金星而惜其不開窩；或見正干兩邊分出往山下溜去的彎曲枝腳，便認為是木星而惜其不開口。其實這些純粹就是枝腳，不可在此處尋龍點穴。

枝脈也有可能形成有垣局的穴場

在正干身上看起來，這枝龍身上還是有矗矗旗槍一樣的星峰。如果是在枝龍本身上行龍起來，就是圓凈尖方，別開生面，其情向勢親，嫵媚而凝聚，可以轉為幽美的局勢，形成很好的垣局，產生不錯的穴場。因此，枝龍結穴也有好地，但是不要一看到從主幹分離出來，就以為是枝龍，要先分清這到底是枝龍還是枝腳，枝腳沒有貴穴可言。